"ஒரு தார்மீக மனிதன்", நெக்ராசோவ்: கவிதையின் பகுப்பாய்வு, ஒரு மோசமான அயோக்கியனின் உருவப்படம். நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ். "ஒரு தார்மீக நபர்

அதன் மேல். நெக்ராசோவ், அவர் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் இணை உரிமையாளரானவுடன், 1847 இல் முதல் இதழில் தனது குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான படைப்புகளை வெளியிட்டார். என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ஒழுக்கமுள்ள மனிதன்"(நெக்ராசோவ்). இதழின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

சோவ்ரெமெனிக் மாற்றங்கள்

1836 இல் ஒரு புதிய அச்சிடப்பட்ட வெளியீடு தோன்றியபோது, ​​அது வருடத்திற்கு நான்கு முறை வெளியிடப்பட்டது மற்றும் முற்றிலும் லாபமற்றது, மேலும், அழிவுகரமானது. 1843 வாக்கில், ஒரு முழுமையான நெருக்கடி வந்தது. அவரது பதிப்பாளர், பி.ஏ. பிளெட்னெவ் இறுதியாக 1846 இல் "அதிலிருந்து விடுபட்டார்": அவர் அதை நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ் ஆகியோருக்கு விற்றார்.

சிறந்த உள்நாட்டு எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதனுடன் பணியாற்றுவதில் ஈடுபட்டதால், பத்திரிகை விரைவில் பிரபலமடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், கவிஞர், மிக ஆழமான நையாண்டியுடன், அவரது படைப்புகளில் அவரது சமகால சமூகத்தை விவரிக்கிறார்: லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், தொழில்வாதிகள், அயோக்கியர்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்ஒரு "தார்மீக மனிதன்" (நெக்ராசோவ்). கவிதையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நடத்தை எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பு.

நையாண்டி சித்திரம்

நான்கு சரணங்களில், ஒவ்வொன்றும் பத்து வரிகளில், கவிஞர், ஒரு மொசைக் துண்டுகளிலிருந்து, தனது ஹீரோவின் உருவத்தை ஒன்றாக இணைத்தார். இது முற்றிலும் ஒழுக்கக்கேடான வகை, அவர் படைப்புக்கு பெயரைக் கொடுத்தார் - "தி மோரல் மேன்" (நெக்ராசோவ்). கவிதையின் பகுப்பாய்வை முதல் சரணத்திலிருந்து தொடங்குகிறோம். இத்தகைய சலிப்பான, கோழைத்தனமான, வக்கிரமான ஒழுக்கக் கருத்துடன் வாழ்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, மேலும் தன்னைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறது, நாசீசிஸ்டிக் வகை. அவரது மனைவி ஒரு உன்னத மனிதனுடன் டேட்டிங் சென்றார், மேலும் ஹீரோ, "சுத்தமான கைகளுடன்" எஞ்சியிருந்தார், "போலீஸுடன்" அவர்களிடம் "பதுங்கியிருந்தார்". அவர் புத்திசாலித்தனமாக சண்டையை மறுத்தார். மேலும் மனைவி சோகத்தில் இறந்து போனார். அறநெறியாளர் "தன் வாழ்நாளில் யாருக்கும் தீங்கு செய்ததில்லை." இந்த வழக்கில், அவர் பொது நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

இரண்டாவது அத்தியாயம்

நண்பன் நம் நாயகனுக்கு உரிய நேரத்தில் கடனை அடைக்கவில்லை. "தார்மீக மனிதன்" (நெக்ராசோவ்) படைப்பில் இந்த நிலைமை எவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது? கவிதையின் பகுப்பாய்வு இந்த உண்மையைத் தவிர்க்க முடியாது: முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது நண்பரை சிறைக்கு அனுப்பினார், அங்கு கடன் வாங்கியவர் இறந்தார். உணர்திறன் கொண்ட அயோக்கியன் இறந்த பிறகு அழுதான், "அவன் தன் வாழ்நாளில் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை." முறையாக சிவில் கோட் அவர் பக்கம் இருப்பதால், அவர் இதை முழுமையாக நம்புகிறார்.

எபிசோட் மூன்று

எங்கள் "ஒழுக்கமுள்ள மனிதன்" ஒரு அற்புதமான சமையல்காரராக இருக்க சேவக விவசாயிக்கு பயிற்சி அளித்தார். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர் படிப்பதிலும் சிந்தனையிலும் மூழ்கிவிட்டார். இதை அனுமதிக்க முடியுமா? "எ மோரல் மேன்" (நெக்ராசோவ்) படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் என்ன செய்தார்? இந்த அத்தியாயத்தை மதிப்பிடாமல் கவிதையின் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ள முடியாது. ஹீரோ நீண்ட நேரம் யோசிக்கவில்லை. தனக்கென தனி கௌரவம் இருப்பதை உணர்ந்த ஒரு மனிதனை அவர் சாட்டையால் அடித்தார்.

"தார்மீக நபரின்" படி, அவர் எஜமானர், அவருக்கு மட்டுமே சிந்திக்க உரிமை உண்டு - முழு சமூகமும் இப்படித்தான் நினைக்கிறது, யாரும் அவரைத் தீர்ப்பளிக்க மாட்டார்கள். இதற்குப் பிறகு, அந்த வேலைக்காரன் அவமானத்தில் வாழ முடியாமல் மூழ்கினான். "நான் ஒரு முட்டாள்தனத்தைக் கண்டேன்," சமையல்காரரின் மரணம் குறித்து "தந்தை வழியில்" செயல்பட்ட அயோக்கியன் இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்தார், "அவர் தனது வாழ்க்கையில் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை" என்று மீண்டும் கூறுகிறார்.

கடைசி எபிசோட்

அவரது மகள் ஒரு எளிய ஆசிரியரைக் காதலித்தாள். இணக்கம் சாத்தியமா? இதற்காக அவள் சபிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தன் மகளின் வாழ்க்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் கட்டுப்படுத்த பெற்றோரின் உரிமையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு தார்மீக மனிதன், அல்லது மாறாக, தெருவில் ஒரு மோசமான மற்றும் அருவருப்பான மனிதன், அவளை ஒரு பணக்கார முதியவருக்கு விரைவாக திருமணம் செய்துகொள்கிறான்: எல்லோரும் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் விதிவிலக்கல்ல.

ஒரு வருடம் கடந்து செல்கிறது, அவரது குழந்தை மனச்சோர்வு மற்றும் துக்கத்தால் இறந்துவிடுகிறது. ஆனால் "ஒழுக்கமுள்ள நபர்" "தன் வாழ்க்கையில் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை" என்று முழுமையாக நம்புகிறார்.

ஆசிரியரின் கலை வழிமுறைகள்

நெக்ராசோவ் (“தார்மீக மனிதன்”) தனது கவிதையை எவ்வாறு கட்டமைக்கிறார்? வசனம் முக்கியமாக ஐயம்பிக் பைமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இதில் பைரிச்கள் அடங்கும். கலவை சிக்கலானது, இதில் குறுக்கு பத்திகள் மற்றும் ஜோடி ரைம்கள் உள்ளன. ஆனால், மூச்சு விடுவது போல, பதற்றம் இல்லாமல், படிக்க எளிதானது. நெக்ராசோவ் ("தார்மீக மனிதன்") என்ற அவரது படைப்பில், வசனம் நான்கு எண்ணிடப்பட்ட குவாட்ரெயின்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பத்து சரணங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆசிரியர் அடைமொழிகள், ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், பயன்படுத்தி பயன்படுத்துவதில்லை பேச்சுவழக்கு பேச்சு, அவர் முதலில் தைரியமாக கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தியவர். இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அனைத்து செயல்களுக்கும் தினசரி சுவையை அளிக்கிறது. அவருடைய நடை ஜனநாயகமானது. கலை முறை யதார்த்தவாதம் என்பதால், கசப்பான முரண் முழு கவிதையிலும் ஊடுருவுகிறது. ஒவ்வொரு குவாட்ரெயினிலும் இதே பல்லவி மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, நம் முன் தோன்றும் ஒழுக்கக்கேடான, கோழைத்தனமான அகங்காரத்தின் அருவருப்பான கேலிச்சித்திரத்திற்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

"தார்மீக மனிதன்" (நெக்ராசோவ்): கவிதையின் தீம் மற்றும் யோசனை

படைப்பின் கருப்பொருள் அக்காலம். நன்னடத்தை, ஒழுக்கம் என்ற முகமூடிக்குள் ஒளிந்துகொண்டு தீமை செய்யும் அனைவரையும் கவிஞர் அம்பலப்படுத்துகிறார். அவர் ஒழுக்கமான நபர் என்று அழைக்கப்படும் ஒவ்வொரு நபரையும் குறைத்து, அருவருப்பான நெருக்கமான காட்சியைக் காட்டுகிறார், மேலும் அதைப் பற்றி வெளிப்படையாகவும் அலங்காரமும் இல்லாமல் பேசுகிறார். அரசு தங்கியிருக்கும் தூண்களாக தங்களைக் கருதும் குட்டி மனிதர்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தைக் கண்டிப்பது கவிதையின் முக்கிய யோசனையாக மாறியது.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ்

1

கடுமையான நெறிமுறைகளின்படி வாழ்வது,
என் வாழ்நாளில் யாருக்கும் நான் தீங்கு செய்ததில்லை.
என் மனைவி, முகத்திரையால் முகத்தை மூடிக்கொண்டு,
மாலையில் என் காதலனைப் பார்க்கச் சென்றேன்.
நான் போலீசாருடன் அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்தேன்
மற்றும் அவர் பிடித்தார் ... அவர் அழைத்தார் - நான் சண்டையிடவில்லை!
அவள் படுக்கைக்குச் சென்று இறந்தாள்
அவமானத்தாலும் சோகத்தாலும் வேதனைப்பட்ட...

2

எனக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள்; ஆசிரியரைக் காதலித்தார்
அவள் அவனுடன் அவசரமாக ஓட விரும்பினாள்.
நான் அவளை ஒரு சாபத்தால் அச்சுறுத்தினேன்: அவள் தன்னை ராஜினாமா செய்தாள்
அவள் நரைத்த பணக்காரனை மணந்தாள்.
அந்த வீடு ஒரு கோப்பையைப் போல பிரகாசமாகவும் நிரம்பியதாகவும் இருந்தது;
ஆனால் திடீரென்று மாஷா வெளிர் மற்றும் மங்கத் தொடங்கினார்
ஒரு வருடம் கழித்து அவள் நுகர்வு காரணமாக இறந்தாள்,
வீடு முழுவதையும் கொன்றது ஆழ்ந்த சோகம்…
கடுமையான நெறிமுறைகளின்படி வாழ்வது,
என் வாழ்நாளில் நான் யாருக்கும் தீங்கு செய்ததில்லை...

3

நான் விவசாயிக்கு சமையல்காரனாக கொடுத்தேன்,
இது ஒரு வெற்றி; ஒரு நல்ல சமையல்காரன் மகிழ்ச்சி!
ஆனால் அவர் அடிக்கடி முற்றத்தை விட்டு வெளியேறினார்
நான் அதை ஒரு அநாகரீக போதை என்று அழைக்கிறேன்
இருந்தது: படிக்கவும் பகுத்தறிவும் விரும்பினேன்.
நான், மிரட்டி திட்டி அலுத்துவிட்டேன்
தந்தை அவரை ஒரு கால்வாயால் அடித்தார்;
அவர் மூழ்கிவிட்டார், அவர் பைத்தியம்!
கடுமையான நெறிமுறைகளின்படி வாழ்வது,
என் வாழ்நாளில் யாருக்கும் நான் தீங்கு செய்ததில்லை.

4

எனது நண்பர் கடனை சரியான நேரத்தில் என்னிடம் வழங்கவில்லை.
நான் அவருக்கு ஒரு நட்பான வழியில் சுட்டிக்காட்டினேன்,
எங்களை நியாயந்தீர்ப்பதை சட்டத்திற்கு விட்டுவிட்டேன்;
சட்டம் அவருக்கு சிறை தண்டனை விதித்தது.
அவர் அல்டின் செலுத்தாமல் அதில் இறந்தார்,
ஆனால் நான் கோபப்படவில்லை, நான் கோபப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் இருந்தாலும்!
அதே தேதியில் அவருக்குக் கடனை மன்னித்துவிட்டேன்.
கண்ணீருடனும் சோகத்துடனும் அவருக்கு மரியாதை...
கடுமையான நெறிமுறைகளின்படி வாழ்வது,
என் வாழ்நாளில் யாருக்கும் நான் தீங்கு செய்ததில்லை.

நாற்பதுகளின் நடுப்பகுதியில், நெக்ராசோவ் தனது பாடல் வரிகளில் சமகால யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் மோசமான அவதூறுகளை முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக சித்தரிப்பதில் காதலித்தார், அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை கவிதைகளில் சொன்னார். அத்தகைய முதல் உருவப்படம் "மாடர்ன் ஓட்" (1845) இல் கொடுக்கப்பட்டது. அதன் ஹீரோ ஒரு மோசடி செய்பவர் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற குடிமக்களை வெட்கமின்றி கொள்ளையடிப்பவர் மற்றும் பதவி உயர்வுக்காக தனது சொந்த மகளின் மரியாதையை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். அதே ஆண்டில், 1845 இல், "அதிகாரப்பூர்வ" (லஞ்சம் வாங்குபவரைப் பற்றி) மற்றும் "தாலாட்டு பாடல்" (ஒரு பரம்பரை திருடனைப் பற்றி) கவிதைகள் பிறந்தன. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் "ஒரு தார்மீக மனிதன்" என்று எழுதினார், இதன் மூலம் அவதூறுகளின் படங்களின் கேலரியைத் தொடர்ந்தார். முக்கிய கதாபாத்திரம்வேலை - அவர் "கடுமையான ஒழுக்கத்தின்படி" வாழ்கிறார் மற்றும் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை என்று நம்பும் ஒரு மனிதன்.

உரை நான்கு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சரணம் ஒரு முதல் நபர் கதை. முதல் பத்து வரிகளில், கதாபாத்திரம் தனது சொந்த மனைவியை எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. அவரது மனைவி அவரை ஏமாற்றினார், அவர் பழிவாங்க முடிவு செய்தார். இதனால், அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண் துக்கத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். இரண்டாம் பாகத்தில் ஹீரோ தன் மகளைப் பற்றி பேசுகிறார். அந்தப் பெண்ணுக்கு ஆசிரியரைக் காதலிக்க தயக்கம் இருந்தது, மேலும் அவருடன் ஓட விரும்பினாள். அவளுடைய தந்தை அவளை ஒரு சாபத்தால் அச்சுறுத்தினார் மற்றும் ஒரு பணக்கார முதியவரை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். விளைவு - துரதிருஷ்டவசமான பெண் நுகர்வு இறந்தார். மூன்றாவது சரணம் ஒரு விவசாயியைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் கவிதையின் ஹீரோ சமையல்காரராக மாற உதவினார். செர்ஃப் நன்றாக சமைக்க கற்றுக்கொண்டார், ஆனால் ஒரு பிடிப்பு இருந்தது - அவர் வாசிப்புக்கு மிகவும் அடிமையாகிவிட்டார், நிறைய சிந்திக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் தொடங்கினார். கல்வி நோக்கங்களுக்காக, "ஒழுக்கமுள்ள மனிதன்" அவரை அடித்தார். சமையல்காரர் நீரில் மூழ்கி இறந்தார் என்பதே கதையின் முடிவு. நான்காவது மற்றும் இறுதிப் பகுதியில், கதாபாத்திரம் முதலில் பணம் கொடுத்த நண்பரைப் பற்றி பேசுகிறது, பின்னர் அவரை கடன்களுக்காக சிறையில் அடைத்தது. கடன் வாங்கியவர் அங்கு இறந்தார்.

ஒவ்வொரு சரணத்தின் முடிவிலும் இரண்டு வரிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன:

கடுமையான நெறிமுறைகளின்படி வாழ்வது,
என் வாழ்நாளில் யாருக்கும் நான் தீங்கு செய்ததில்லை.

கவிதையின் ஹீரோ தனது செயல்கள் முற்றிலும் நியாயமானவை, அவற்றில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று உண்மையாக நம்புகிறார். கதாபாத்திரத்தின் எண்ணங்களின் தர்க்கம் புரிந்துகொள்வது எளிது: அவரது மனைவி ஏமாற்றவில்லை என்றால், அவர் அவமானப்பட்டு இறக்க வேண்டியதில்லை; மகள் குறைந்த சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள ஒருவரைக் காதலிக்காமல் இருந்திருந்தால், அவள் சமமற்ற திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்திருப்பாள்; விவசாயி எஜமானருடன் வாதிடாமல் இருந்திருந்தால், அவர் தன்னை மூழ்கடித்திருக்க மாட்டார்; என் நண்பன் கடனை அடைத்திருந்தால் சிறை சென்றிருக்க மாட்டான். நெக்ராசோவின் "தார்மீக நபர்" மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு தன்னைக் காரணம் என்று கருதவில்லை, ஆனால் அது பயமாக இல்லை. பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், சமூகம் அவரையும் அவரைப் போன்றவர்களையும் ஆதரிக்கிறது.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? ஒருபுறம், இது தீவிர சிந்தனை தேவைப்படும் மிகவும் சிக்கலான தத்துவ கேள்வி. மறுபுறம், ஒரு நபர் ஒழுக்கமாக செயல்பட்டாரா இல்லையா என்பதை நாம் பொதுவாக தெளிவாக தீர்மானிக்க முடியும். சரி, ஊகிப்போம்.

நாம் ஆழமாக தோண்டினால், பழங்காலத்திலிருந்தே ஒழுக்கத்தின் ஆதாரம் இருந்து வருகிறது என்பது நமக்குப் புரியும் வேதங்கள். கிறிஸ்தவத்தில், கிறிஸ்துவின் பத்து கட்டளைகள் மனிதனின் ஒழுக்க நெறிமுறையை தீர்மானித்தன. நான் ஏன் கடந்த காலத்தில் பேசுகிறேன்? அநேகமாக இப்போது அதிக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் இல்லாததால், மதம் முன்பு போல் மனித இருப்பின் அனைத்துத் துறைகளிலும் ஊடுருவவில்லை. கூடுதலாக, கலாச்சாரம் மற்றும் மனிதநேயம் வளரும் போது, ​​சமூகத்தில் புதிய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகள் தோன்றும்.

ஆனால் ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? ஒருவேளை இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக குணங்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அவை நன்மை, கடமை, மரியாதை, நீதி ஆகியவற்றின் உயர்ந்த கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் பிற மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபர் தனது செயல்களையும் நடத்தையையும் நல்ல பார்வையில் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் நல்லதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஒருவருக்கு எது நல்லது என்பது மற்றொருவருக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. மேலும் உண்மை எங்கே? உங்கள் செயல்களை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மட்டுமல்ல, சமூகத்திற்கும் நல்லது என்று பார்ப்பதில்தான் ஒழுக்கம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை ஒரு நபரை விபச்சாரியாகவும், ஒழுக்க ரீதியாக அசிங்கமாகவும், தகுதியற்றவராகவும் ஆக்குகிறது.

தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் குழந்தைகளின் செயல்களைப் பற்றி பேச முடியுமா? நான் பயப்படவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு இளம் வயதில் "நல்லது" என்ற கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது, ஒரு குழந்தை தனது நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்வதிலும், சில தெளிவற்ற ஒழுக்கத்தின் கோணத்தில் அதைப் பார்ப்பதிலும் வெறுமனே ஆர்வம் காட்டவில்லை. குழந்தைகளின் செயல்கள் ஒற்றை அளவுகோலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன - "பிடித்த", "விரும்பவில்லை". ஒரு குழந்தை வளரும்போது, ​​​​அவர் தார்மீக பண்புகளைப் பெறுவார் என்பது முற்றிலும் உண்மை அல்ல. இங்கே நிறைய வளர்ப்பு மற்றும் சூழலைப் பொறுத்தது. பெற்றோரும் பள்ளிகளும் குழந்தைகளுக்கு ஒழுக்கத்தின் முதல் ஆசிரியர்களாக மாறுகிறார்கள். ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். மாறாக, அது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம். ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் இது அவரது எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சுய கல்வி, முன்னுரிமைகளை மாற்றுவது மற்றும் புதிய மதிப்புகளை மாஸ்டர் செய்வது பற்றியது.

உங்கள் ஒவ்வொரு அடியையும் நீங்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அனுபவம் காட்டுவது போல், ஒரு முறை ஒழுக்கக்கேடான செயலைச் செய்த ஒருவர் எதிர்காலத்தில் எதிர்க்க முடியாது. இங்கே ஆண்டிமோராலிட்டி பிறக்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு பொய்யர், ஒரு சந்தர்ப்பவாதி அல்லது வெளிப்படையான முரட்டுத்தனமாக மாறுகிறார். எனவே, தார்மீக தரங்களைப் பற்றி கத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது - அவற்றுக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்வது நல்லது. ஒரு மனிதனின் ஒழுக்கக் கோட்பாடுகள் மாறும் தார்மீக கோட்பாடுகள்அவர் நேர்மறையான நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டு அவரது மனசாட்சிப்படி வாழ்ந்தால் மட்டுமே சமூகம்.

இதயம் கொண்ட மனிதர்- இது ஒரு ஒழுக்கமான நபரா?

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அவர் ஒரு தார்மீக தேர்வை எதிர்கொள்ளும் தருணங்கள் உள்ளன. அறநெறியின் கருத்து நல்ல கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. தார்மீக நபர் ஒரு நபர் தனது மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படுபவர், மற்றவர்கள், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அல்லது விலங்குகள் மீது பொய்கள், பொய்கள் அல்லது அநீதிகளை அனுமதிக்காது.

பதிலளிக்கும் தன்மை என்பது ஒரு மனித குணமாகும், இது மற்றவர்களுக்கு உதவ முன்வருவது, வேறொருவரின் பிரச்சினையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் மக்களிடம் கருணை காட்டுவது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு அனுதாபமுள்ள நபர் ஒருவருக்கு உதவி தேவைப்பட்டால் ஒருபோதும் ஒதுங்கி நிற்க மாட்டார், அது அவருக்கு எதையும் கொண்டு வராவிட்டாலும் அல்லது அது அவருக்கு நன்றாக மாறாவிட்டாலும் அவர் உதவ தயாராக இருப்பார்.

இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் மக்களின் மனதை எப்போதும் கவலையடையச் செய்துள்ளன. தேர்ச்சி பெற்றார் வெவ்வேறு காலங்கள், பல நூற்றாண்டுகள், ஆனால் ஒழுக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் நம் சமூகத்திலிருந்து ஒருபோதும் மறைந்துவிடவில்லை.

இப்போது பலர், நாம் பதிலளிக்கும் தன்மைக்கு அந்நியமான அலட்சியமான மனிதர்களின் சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம் என்று கூறுகிறார்கள். தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளால் மக்கள் எல்லாவற்றிலும் கோபப்படுகிறார்கள், இதற்குக் காரணம் நாட்டிலும் உலகிலும் உள்ள அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை. ஒவ்வொருவரும் தனக்காகவும், தங்கள் குடும்பத்திற்காகவும் வாழ முயல்கிறார்கள், எனவே பதிலளிக்கும் தன்மை இப்போது மிகவும் அரிதான குணமாகிவிட்டது. நமது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் தார்மீக நிலை உலகை நிரப்பும் பல்வேறு சோதனைகளிலிருந்து தொடர்ந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாகிறது. தீய பழக்கங்கள், மோசமான நிறுவனங்கள், இணையத்தில் தகவல் உலகளாவிய கிடைக்கும் - இவை அனைத்தும் ஒரு நபரின், குறிப்பாக இளைய தலைமுறையின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அசைக்க முடியும்.

ஒழுக்கம் மற்றும் இரக்கத்தின் சிக்கல்களில் எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குணங்கள் நம்மை உண்மையான மனிதர்களாகவும், நல்ல செயல்களைச் செய்யக்கூடியவர்களாகவும், உலகத்தை மாற்றவும், அனைவருக்கும் சிறந்ததாகவும் ஆக்குகின்றன. ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "தி இடியட்" - இளவரசர் மிஷ்கின் ஹீரோவை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு "நேர்மறையான அழகான" நபரைக் காட்ட விரும்புவதாக எழுத்தாளரே கூறினார். பதிலளிக்கக்கூடிய, கனிவான மற்றும் தன்னிச்சையான லெவ் மைஷ்கின் சுயநலவாதிகள் மற்றும் தங்களுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை மட்டுமே கனவு காணும் சுயநலவாதிகள் மத்தியில் ஒரு கருப்பு ஆடு ஆனார். மைஷ்கின் ஒரு புதிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போல செயல்பட்டார், அவர் மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு இரக்கம், திறந்த தன்மை மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றின் தரமாக மாறினார். அவரது செயல்கள் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குப் புரியவில்லை, அவர் ஒரு மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர், ஒரு "முட்டாள்", ஆனால் அனுதாபம் மற்றும் கனிவான இளவரசர் மிஷ்கின், மக்களில் ஆழமாக மறைந்திருக்கும் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்ப முடிந்தது, அவர்கள் அவரிடம் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நபரைக் கண்டார்கள். அவர்களின் சிலை, யாருக்காக அவர்கள் எங்கும் செல்ல விரும்பினார், அவர் வழிநடத்தியிருக்க மாட்டார். அவர் ஒரு உண்மையான நபர், தார்மீக மற்றும் அனுதாபத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இதற்கு நேர்மாறாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலை "தி இடியட்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை. இந்த தலைப்பு இப்போது இன்னும் பொருத்தமானது, ஏனென்றால் முதலில் இளவரசர் மைஷ்கின் போன்றவர்கள் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று தவறாக நினைக்கலாம், ஏனெனில் இது மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் நவீன சமுதாயத்தின் அறநெறி மற்றும் அறநெறியின் நிலைக்கு உடன்படவில்லை.

நீங்கள் எடுத்தால் எதிர் உதாரணம், பின்னர் லெர்மொண்டோவின் நாவலான “எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ” இலிருந்து பெச்சோரின் படத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளலாம். முக்கிய கதாபாத்திரம் குளிர்ச்சியானது, கணக்கிடுவது மற்றும் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமான பெல்லா கூட, பெச்சோரின் தனது அன்பைத் தேடினார், விரைவில் அவருக்கு ஆர்வமற்றவராக மாறுகிறார், மேலும் அந்த பெண் ஒரு சோகமான முடிவை எதிர்கொள்கிறார். பெச்சோரின் சம்பந்தப்பட்ட ஒரே மரணம் இதுவல்ல. கதை முன்னேறும்போது, ​​​​பெச்சோரின் மற்ற "சுரண்டல்கள்" பற்றி அறிந்துகொள்கிறோம் - அவர் இளவரசி மேரியை ஏமாற்றினார், வேராவை வேதனைப்படுத்தினார் ... செக்கோவ் இந்த நிலையை "ஆன்மா முடக்கம்" என்று அழைத்தார்; அவர் ஒரு "தார்மீக முடமாக" மாறிவிட்டார் என்பதை அவரே புரிந்து கொண்டார், அவர் ஒரு நண்பராகவும், ஒரு காதலராகவும், பின்னர் அவர் பாரசீகத்திற்குச் செல்லும்போது ஒரு நபராகவும் இறக்கத் தொடங்கினார்; அவரது மரணத்தை கண்டுபிடிக்க.

இந்த இரண்டையும் உதாரணமாகப் பயன்படுத்தலாம் இலக்கிய பாத்திரங்கள்இரண்டு மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களைக் காண்கிறோம். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தார்மீக மற்றும் பொறுப்புணர்வு பற்றிய சொந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. மிஷ்கின் மற்றவர்களுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தால், பெச்சோரின், தயக்கமின்றி, தனக்குச் சிறந்ததை அடைய எல்லா வழிகளையும் பயன்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார். ஒரு தார்மீக நபர் எப்போதும் பதிலளிக்கக்கூடியவராக இருப்பார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஏனெனில் இந்த கருத்துக்கள் மனித ஆன்மாவின் பொதுவான பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். அறமும் கருணையும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன. ஒரு தார்மீக பணக்காரர் உதவி தேவைப்படுபவர்களை ஒருபோதும் கடந்து செல்ல மாட்டார்; இது அவர் உதவுபவர்களை ஆன்மீக ரீதியில் வளப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக செயல்பட முடியாத நபரின் ஆன்மாவையும் உயர்த்தும்.

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான பயனுள்ள தயாரிப்பு (அனைத்து பாடங்களும்) -

ஒழுக்கம் மற்றும் தொடர்புடைய தார்மீக தரநிலைகள் எந்த சமூகத்தின் நாகரிகம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையாகும். ஒழுக்கம் மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள் வீழ்ச்சியடையும் போது, ​​​​சமூகம் வீழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் மக்கள் சீரழிந்து போகிறார்கள், அதை நாம் நம்மில் கவனிக்க முடியும். நவீன நாகரீகம், பெருகிய முறையில் மூழ்குகிறது.

- இது சில ஆன்மீக (தார்மீக) கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுகிறது: மரியாதை, மனசாட்சி, கடமை, நீதி, அன்பு போன்றவை. ஒழுக்கம் என்பது மனிதனின் உண்மையான கண்ணியத்தின் சாராம்சம். ஒரு உண்மையான தகுதியான நபர், ஒருவரால் உதவ முடியாது, ஆனால் அவரது அனைத்து வெளிப்பாடுகளாலும் அவர் மரியாதை, மரியாதை, அங்கீகாரம் மற்றும் அன்பைத் தூண்டுகிறார்.

- இந்த ஆன்மீகக் கொள்கைகளை தனது வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துபவர் அவர்தான், அவை தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அறிவில் தன்னுள் பொதிந்துள்ளன. மரியாதை, நேர்மை போன்ற குணங்கள்.

பகுத்தறிவுக்கு, ஒழுக்கத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம். - இது ஒரு நபரின் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், செயல்கள் மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளின் கடிதப் பரிமாற்றமாகும் தார்மீக தரநிலைகள், உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் (இரக்கம், அகிம்சை, நேர்மை, மரியாதை போன்றவை), மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக சட்டங்களும்.

இது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தின் அளவைக் காட்டும் ஒரு குறிகாட்டியாகும். ஆன்மீகம் என்றால் என்ன - .

அறநெறி மற்றும் அது உருவாக்கும் அறநெறி (நடத்தை விதிகள் போன்றவை) முன்பு மதம், கட்டளைகள் (ஒரு மத விளக்கத்தில் ஆன்மீக சட்டங்கள்) மூலம் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது பெருமளவில் அழிக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, அது புத்துயிர் பெற வேண்டும் மற்றும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை என்ன? எது ஒழுக்கத்தைப் பிறப்பிக்கிறது, எது அதை அழிக்கிறது

நன்னெறியின் அடிப்படையானது, நல்ல பாதையை தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் வேறுபடுத்துவது ஆகும். நல்லதும் கெட்டதும் இருக்கிறதா என்பது பற்றி -. எது நல்லது, எது தகுதியானது, எது கெட்டது, எது தகுதியற்றது, வெட்கக்கேடானது, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது எது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே தார்மீக தரங்களை தீர்மானிக்கிறது.

நவீன சமுதாயத்தில் நன்மை தீமை பற்றிய போதிய கருத்துக்கள் இல்லாததால்தான் ஒழுக்கம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது, மக்கள் தீமைகள் மற்றும் அறியாமையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் வேகமாக சிதைந்து வருகிறது.

அறநெறி என்பது ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமித்து, அவரது தனித்துவத்தின் வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கும் மற்றும் தடுக்கும் கட்டுப்பாடுகளின் தொகுப்பாகும் என்ற தவறான கருத்தும் உள்ளது. இது மிகப்பெரிய முட்டாள்தனம்! ஒழுக்கம் என்பது திசையன், பாதை மற்றும் மேல்நோக்கி இயக்கத்திற்கான நிலைமைகளை வழங்குகிறது, இதன் கீழ் ஒரு நபர் வளரவும் வளரவும் முடியும் அதிக வேகம், தீமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுதல், சாத்தியமான தார்மீகச் சிதைவு மற்றும் சீரழிவு, தீமையால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பது. இது துல்லியமாக ஆன்மீகத்தின் பூக்கும் மிக உயர்ந்த காலங்களில், சமூகத்தில் இருக்கும்போது அதிகபட்ச பட்டம்ஒரு தார்மீக தரநிலை செயல்படுத்தப்பட்டது, பணியாளர்கள், குடிமக்கள், கலாச்சாரம், கல்வி, சமூகத்தின் மரபுகளில், பெரிய பேரரசுகள் மற்றும் அரசுகள் அவர்களின் கல்வியில் மிக உயர்ந்த நிலைவளர்ச்சி, நாகரிகம், கலாச்சாரம், பல நவீன மாநிலங்கள் கூட இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும்.