மத்திய ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல். ஐரோப்பாவை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுதல்

அறியப்படாத போர்.

முந்தைய அத்தியாயத்தில் எப்படி செய்வது என்று சுருக்கமாகத் தொட்டோம் இடைக்கால ஐரோப்பா, ஆளும் உயரடுக்கினரையும் கத்தோலிக்க உயர் பாதிரியாரையும் கட்டுப்படுத்தி, யூதர்களும் அவர்களது எஜமானர்களும் தங்கள் திட்டங்களைச் செயல்படுத்தினர்.

யூத-கிறிஸ்தவ விரிவாக்கம், ரோம் மூலம் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஐரோப்பா முழுவதும் எந்த தடையும் இல்லாமல் பரவியது என்ற கருத்தை வாசகர் உருவாக்கலாம்.

இது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இருந்து தொடங்குகிறது நான்காம் நூற்றாண்டு, கிறிஸ்தவ தாக்குதல் தொடங்கிய உடனேயே, ஐரோப்பாவில் ஒரு நீண்ட, கடுமையான, இரத்தக்களரி போர் வெடிக்கிறது. வட வைதீக சமூகங்கள், புதிய மதம் எங்கு வழிநடத்த முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் பின்னால் யார் ஒளிந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, நீண்ட கால கூட்டணிகளில் ஒன்றிணைந்து ஆயுத பலத்தால் தங்கள் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கத் தொடங்கினர்.

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள்: டென்மார்க், நார்வே மற்றும் ஸ்வீடன், ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைந்து, பால்டிக் ரஷ்யாவுடன் கூட்டணிக்கு பாடுபடத் தொடங்கின. இதையொட்டி, வெண்டிஷ் ரஸ்': ஸ்லாவிக் பழங்குடி சங்கங்கள் - ரினா, ரெய்னா, லேபி, டானூப் மொராவியன்ஸ், துருவங்களின் மூதாதையர்கள், பால்கன் குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் யூடியோ-கிறிஸ்தவர்களின் சக்திகளுக்கும் அவர்களின் கூட்டாளிகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் தேடத் தொடங்கினர். , கிழக்கு ரஷ்யாவுடன் ஒரு கூட்டணி.

இதற்கிடையில், 6 ஆம் நூற்றாண்டில், இத்தாலி மற்றும் பிரான்சின் பிரதேசத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் முயற்சியால், ஒரு சக்திவாய்ந்த மெரோவிங்கியன் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது, யூத புராணத்தின் படி, ஒருபுறம், விவிலிய டேவிட் சந்ததியினர், மறுபுறம். , (இது கிறிஸ்தவர்களுக்கானது) இயேசு கிறிஸ்துவே.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்கிஷ் பேரரசு புகழ்பெற்ற தளபதியும் ஆட்சியாளருமான சார்லமேனால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஆனால் முஸ்லீம் படையெடுப்பிலிருந்து பைசான்டியம் தனது நிலங்களை பாதுகாக்க உதவுவதற்குப் பதிலாக அல்லது ஸ்பெயினில் அவர்களின் முன்னேற்றத்தை நிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, பிராங்கிஷ் பேரரசர் தனது படைகளை கிழக்கு நோக்கி ரினா அல்லது - ரைன் - நித்திய பாரம்பரிய எதிரிக்கு எதிராக - ரஷ்ய பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளின் கூட்டமைப்புக்கு எதிராக நகர்த்தினார்.

ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டில், எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும்: மேற்கு வேலைநிறுத்தம் தொடங்கியது, கிழக்கு மீண்டும் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஆனால் இம்முறை, கடந்த காலத்தைப் போல் அல்லாமல், மேற்கத்திய நாடுகளும் கிறித்தவத்தின் வடிவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருத்தியல் ஆயுதத்தைக் கொண்டிருந்தன. கடந்தகால போர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நாடிவேய மதகுருத்துவம், ஓரியானா - ஹைபர்போரியாவின் சந்ததியினர், அவர்களின் பண்டைய வேத உலகக் கண்ணோட்டத்தை கடைபிடிக்கும் வரை, ஆயுத பலத்தால் சமாளிக்க முடியாது என்று உறுதியாக நம்பினர்.

எனவே, மெரோவிங்கியன் பேரரசின் இராணுவம், எந்தவொரு ஸ்லாவிக் மக்களையும் வென்ற பிறகு, உடனடியாக எஞ்சியிருக்கும் ரஷ்யர்களை "உண்மையான நம்பிக்கைக்கு" மாற்ற முயன்றது. அதை ஏற்க விரும்பாதவர்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அழிக்கப்பட்டனர். ஃபிராங்கிஷ் படைகளுக்கு முன்னால், கிறிஸ்தவ போதையில் இருந்து விடுபட்ட அனைத்து நாடுகளிலும், துறவிகள் - சாமியார்கள் - மிஷனரிகள் கூட்டம் நகர்ந்தது.

ஒருபுறம், அவர்கள் புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நன்மையை "பாகன்களுக்கு" காட்ட முயன்றனர், மறுபுறம், ஃபிராங்கிஷ் பேரரசின் சக்தியைப் பற்றி பேசி, அவர்கள் திகிலையும் சந்தேகத்தையும் தூண்டினர். சொந்த பலம். மிஷனரி நடவடிக்கையின் குறிக்கோள் வேத சமூகத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ ஐந்தாவது பத்தியை உருவாக்குவதாகும். காலப்போக்கில், பூசாரி-பொம்மைக்காரர்களின் திட்டத்தின்படி, வேத உலகத்தை உள்ளிருந்து சிதைத்து, அதை யூத-கிறிஸ்துவத்தின் காலடியில் எறிய வேண்டும். நிச்சயமாக, வேத ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுடன் கடுமையான போராட்டம் இருந்தது.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு பல புனிதர்கள் மற்றும் பெரிய தியாகிகள் இருப்பது சும்மா இல்லை. ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, அத்தகைய கருத்தியல் விரிவாக்கத்தின் வேர்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, இது அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த ஒளி ஏந்தியவர்களும் விசுவாசத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களும் கிறிஸ்தவப் படைகளை விட முன்னோக்கிச் செல்லவில்லை என்றால், ஐரோப்பா மற்றும் குறிப்பாக கிழக்கு ரஷ்யர்கள் ஒருபோதும் கிறிஸ்தவர்களாக ஆகியிருக்க மாட்டார்கள்.

நாங்கள் ஒருமுறை, இடைக்கால வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஸ்காண்டிநேவியர்களின் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களைச் சந்தித்தோம் - வைக்கிங்ஸ்: டேன்ஸ், நோர்வேயர்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்களின் இந்த மூதாதையர்கள் எவ்வளவு பயங்கரமானவர்கள்! ஐரோப்பாவில் அவர்கள் செய்தது பயங்கரமானது! அவர்களின் தாக்குதல்களில், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் பிரிட்டனைக் கைப்பற்றினர், பிரான்சின் வடக்கே கொள்ளையடித்து, கையகப்படுத்தினர், மேலும் நெதர்லாந்து மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள நகரங்களை நாசமாக்கினர்.

அவர்கள் மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள பைசண்டைன்கள் மற்றும் அரேபியர்களை குறிப்பிட்ட கொடுமையுடன் கையாண்டனர்! அவர்கள் மடங்களையும் தேவாலயங்களையும் எரித்தார்கள், துறவிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ மன்னர்களை அழித்தார்கள் ... அவர்கள் குழப்பத்தை உருவாக்கினர், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை! அன்றைய நாட்களில், வைக்கிங்குகளின் அட்டூழியங்களைப் பற்றி வரலாற்று ஆசிரியர்கள் உணர்வுபூர்வமாக எங்களிடம் சொன்னபோது, ​​​​இந்த முணுமுணுப்புகளும் கொள்ளையர்களும் ஏன் பால்டிக் ரஸ், பிரஷியா அல்லது லிதுவேனியாவை தங்கள் சோதனைகளால் துன்புறுத்தவில்லை, கிழக்கு நோக்கி படையெடுக்கவில்லை. போருடன் ரஸ்?

அவர்கள் தங்கள் ஃபின்னிஷ் அண்டை நாடுகளைத் தொடவில்லை. ஸ்காண்டிநேவியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது ஃபின்னிஷ் மற்றும் ரஷ்ய பிரச்சாரங்கள் பின்னர் தொடங்கின. இதை எப்படி புரிந்து கொள்வது? துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிவியல் அத்தகைய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. ஸ்காண்டிநேவியர்களின் கூட்டு உணர்வு வெறித்தனமான மனநோயால் தாக்கப்பட்டது என்று மாறிவிடும்? இந்த கிறிஸ்தவர்கள் அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதா?! வைக்கிங்ஸ் முக்கியமாக அவர்களுக்கு எதிரான அனைத்து பிரச்சாரங்களையும் இயக்கினர்.

உண்மையில், முஸ்லிம்களும் ஏகத்துவத்திற்கு அடிமையாகியிருக்கலாம் - கிறிஸ்தவர்களின் அதே தூரிகையுடன். ஐரோப்பா மீதான ஸ்காண்டிநேவியத் தாக்குதல்கள் வணிக நலன்களால் கட்டளையிடப்பட்டவை அல்ல என்பது நேச நாடுகளால் கட்டளையிடப்பட்டதை விட தெளிவாக உள்ளது. இரண்டு உலகங்கள், இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், வேத மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையே கடுமையான போர் நடந்தது. இந்த போரில், ஸ்காண்டிநேவிய படைகள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன, குறிப்பாக அவை நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவில் இருந்து வெனிட்டி கப்பல்கள் மற்றும் புளோட்டிலாக்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டால்.

உயர்வுகளை நினைவில் வைத்தால் போதும் கியேவ் இளவரசர்கள்பைசான்டியத்திற்கு: ரஷ்ய கடற்படையுடன் கூட்டணியில், ரஷ்ய நாளேடுகள் சொல்வது போல், ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்கள், ஸ்வீடன்களின் கப்பல்கள், நார்வேஜியர்களின் படைகள் மற்றும் டேன்ஸ் கூட பங்கேற்றன. "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கான" பாதை ஒரு வணிகம், வணிகம் என்று பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்டது. பால்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் இதைப் பயன்படுத்தியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். Pskovites மற்றும் Novgorodians அது நடந்து.

ஒருவேளை இந்த பாதை பின்னர், கிறிஸ்தவத்தின் சகாப்தத்தில், வர்த்தகமாக மாறியது, ஆனால் பெரும் மோதலின் காலங்களில், அது முற்றிலும் இராணுவமாக இருந்தது. நேச நாட்டுப் படைகள் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பால்டிக் ரஸ்' ஆகியவற்றிலிருந்து கெய்வ் கப்பல்களில் சேருவதற்காக நகர்ந்தன. அந்த பயங்கரமான காலங்களில் அவர்கள் வர்த்தகம் பற்றி யோசிக்கவே இல்லை. மேலும், ஸ்காண்டிநேவிய ஜால்களுக்கு ஒருபோதும் வர்த்தகம் இல்லை. போர் அவர்களுக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தது.

மற்றும், நிச்சயமாக, இராணுவ கண்ணியம் மற்றும் மரியாதை, அவர்கள் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களில் குறைத்து மதிப்பிடவில்லை. வரலாற்றின் மற்றொரு மூடிய கேள்வி கவனத்திற்குரியது. நாங்கள் பால்டிக் வெனிடியன் ரஸ் பற்றி பேசுகிறோம். உங்களுக்குத் தெரியும், மேற்கத்திய ரஸ் உலக வரலாற்று அறிவியலால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: வெஸ்டர்ன் வென்டிஷ் ரஸின் அங்கீகாரம் கணிக்க முடியாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். ரைன் முதல் செக் குடியரசு மற்றும் போலந்தின் எல்லைகள் வரை ஜெர்மனி முழுவதும் ஸ்லாவ்களின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் நிற்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது அவசியம், இந்த நிலங்களின் முன்னாள் உரிமையாளர்கள் ஜேர்மனியர்களால் முற்றிலுமாக படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

அப்படியானால், கிறிஸ்தவத்தின் சமாதானத்தை ஒன்றிணைக்கும் பணியின் கட்டுக்கதையை நாம் புதைக்க வேண்டும் மற்றும் "பாகன்களின்" அட்டூழியங்களை மறந்துவிட வேண்டும். சுருக்கமாக, ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய புதிய உண்மையான வரலாறு தேவைப்படும். இதை, நிச்சயமாக அனுமதிக்க முடியாது. உண்மையாகச் சொல்லப்பட்ட ஒரு உண்மை நூறு பேருக்கு வழிவகுக்கும். அப்படியானால் திட்டமே என்ன நடக்கும்? சாக்கடையை ஏமாற்றும் வேலையெல்லாம்!

இல்லை, ஸ்லாவ்கள் ஒரு காலத்தில் ஜெர்மன் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர் என்பதை மேற்கத்திய வரலாற்று அறிவியல் திட்டவட்டமாக மறுக்கவில்லை. பல தீய காட்டு பழங்குடியினர். அவர்கள் முதலில் ஃபிராங்கிஷ் பேரரசையும், பின்னர் கிறிஸ்டியன் சாக்சனியையும் தங்கள் சோதனைகளால் துன்புறுத்தினர். அவர்கள் ஜெர்மனியின் ரைன்லேண்ட் பகுதிகளையும் தாக்கினர். அவர்களில் ஒருவர் லூட்டிச் என்று அழைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, அதாவது. ஓநாய்கள். ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கடவுளின் உதவியுடன், ஸ்லாவ்கள் சமாதானம் செய்யப்பட்டு உண்மையான நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டனர். ஸ்லாவிக் நகரங்களில், மேற்கத்தியர்கள் பொதுவாக வெனெட்டாவை பால்டிக் கடற்கொள்ளையர்களின் மையமாகவும், சில சமயங்களில் ரெட்ராவை லூட்டிசியன்களின் தலைநகராகவும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

இதற்கிடையில், லுடிச்சின் அதே நாட்டில் பிரானிபோர் நின்றார், அது அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிராண்டேபர்க் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது, மிகுலின் போர் நகரம் ஜேர்மனியர்களால் மெக்லென்பர்க் என மறுபெயரிடப்பட்டது, காம்போர் அவர்களிடையே ஹாம்பர்க் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், ஸ்ட்ரெலோவ் ஸ்ட்ரெலிட்ஸ், லூசாடியாவாக மாறினார். லாசாட்ஸிற்குள், புடிசினிலிருந்து பாயோனென், லிட்ஸிலிருந்து லீப்ஜிக், ருசிஸ்லாவ் டு ருஸ்லாவ், டிரோஸ்டியானி டு ட்ரெஸ்டன், ப்ருசகோவ் ப்ரூசென், வெல்போர் டு வெலின்பெர்க், ஆஸ்ட்ரோக் முதல் ஆஸ்டெரோடு, க்ரோவெலெட்ஸிலிருந்து கெனின்ஸ்பெர்க், கொலோப்ரெக் முதல் கோல்பெர்க், பொமரேனியா வரை, போமரேனியா ஆனது. மற்றும் ரினா ரைன் ஆனது. சராசரி நபர், அடிக்கடி வார்த்தைகள், வெளிப்பாடுகள், நகரங்கள் அல்லது வட்டாரங்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவற்றின் தோற்றம் பற்றி யோசிப்பதில்லை. இதையே மேற்கத்திய உளவியலாளர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, ஐரோப்பாவில் வெறுக்கப்படும் ராடேகாஸ்ட் அல்லது ரெட்ரா நகரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சில காரணங்களால், பிரபலமான வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது என்பதை யாரும் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை: "நீங்கள் ஒரு பிற்போக்குத்தனம்." இதன் பொருள் பழமையானது, காலாவதியான மற்றும் மறக்கப்பட்டவற்றுக்கு அடிமையாகும். அவர்கள் சொல்லவில்லை: "நீங்கள் பாரிஸ்கிராட்" அல்லது பெர்லின்கிராட், லண்டன்கிராட் போன்றவை.

ஏன்? ஆம், ஏனென்றால் ரெட்ரா அல்லது ராடேகாஸ்ட் நகரம் வெனிஷியா அல்லது ஐரோப்பாவின் மிகப் பழமையான நகரமாக இருந்தது. இது பண்டைய காலங்களில் பால்டிக் நாடுகளில் கட்டப்பட்டது, ஐரோப்பா ஆரிய மக்களால் குடியேறியபோது, ​​வேத புராணங்கள் சொல்வது போல், கிமு ஐந்தாம் மில்லினியத்தில். இ. பின்னர், ஏதென்ஸ், ரோம் அல்லது எட்ரூரியாவின் புனித நகரங்கள் திட்டத்தில் இல்லாதபோது. ரெட்ராவின் இடிபாடுகள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்பது இந்த காரணத்திற்காக அல்ல.

நகரம் கைப்பற்றப்பட்டது மட்டுமல்ல, அது முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது, இடிபாடுகள் கூட எஞ்சியிருக்காதபடி சாம்பலாக மாறியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நகரத்தின் இடிபாடுகளில், தொலைதூர பழங்காலத்தின் முகங்கள் பாதுகாக்கப்படலாம், கடவுள் தடைசெய்தார், ஓரியானாவின் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம், உயர் கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் உண்மைகள். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, எங்கள் மொசைக் மீண்டும் ஒன்றாக வந்துவிட்டது. மேலும் காதுகளால் எதையும் இழுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் மீண்டும் தலைப்புக்கு வருவோம். பிறகு என்ன நடக்கும்?

ஜெர்மனியின் அனைத்து பண்டைய நகரங்களும் ஸ்லாவிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்பது மாறிவிடும். அதன் தலைநகர் பெர்லின் உட்பட! மேலும் இதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. உண்மைகள் உண்மைகளாகவே இருக்கின்றன. ஜேர்மனியர்கள், ஃபிராங்கிஷ் மெரோவிங்கியன் பேரரசால் ஒன்றுபட்டனர், ஜூடியோ-கிறிஸ்துவ மேற்கின் ஆதரவுடன், ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவிக் ரைன் (ரைன்) கடந்து ஏழரை நூற்றாண்டுகள் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், முடிவில்லாமல் கொடூரமான போர், அந்த பகுதியை ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து பறித்தது ஐரோப்பிய சமவெளிஇது இப்போது ஜெர்மனி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜேர்மன் உட்பட சில நேர்மையான வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பிரதேசத்தை ஸ்லாவிக் கல்லறை என்று அழைப்பது காரணமின்றி இல்லை. ஆனால் நாம் கொஞ்சம் விலகுகிறோம். ஐரோப்பாவில் நடந்த அந்த அறியப்படாத போரின் அளவையும், ஏன் வெண்டிஷ் ரஸின் இராணுவ ஃப்ளோட்டிலாக்கள் ஸ்காண்டிநேவியனுடன் அடிக்கடி ஒன்றிணைந்தன என்பதையும் வாசகர் புரிந்துகொள்வதற்காக நாங்கள் திசைதிருப்புகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, பைசான்டியத்திற்கு எதிரான அனைத்து வைக்கிங் பிரச்சாரங்களும் வெனெட்டா, அர்கோனா மற்றும் ஸ்க்செசின், ரெட்ரா மற்றும் நோவ்கோரோடில் இருந்து படைகள் இல்லாமல் முழுமையடையவில்லை.

ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்களின் ஒருங்கிணைந்த கடற்படைகள் பைசண்டைன் கப்பல்கள், கலிபாவின் படைகள் மற்றும் ஜெனோவா மற்றும் வெனிஸின் கடலோர காலனிகளின் செறிவுகளை எவ்வாறு தாக்கின என்பதை அரபு நாளேடுகள் விரிவாகக் கூறுகின்றன. ஒரு மிருகத்தனமான, கடினமான மற்றும் நீடித்த போர் இருந்தது, மேற்குலகம் அதை அங்கீகரித்ததா இல்லையா என்பது முக்கியமில்லை. அது இருந்தது என்பது முக்கியம், அதைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கிழக்கு எதிரியுடனான தனது ஆயிரம் ஆண்டுகால போராட்டத்தை மேற்குலகம் எப்போதும் மறைத்து வைத்துள்ளது. மேலே கூறியது போல், சைரஸை தோற்கடித்தது யார் என்று தெரியவில்லை, சில மசாகெட்டே ... சித்தியன் பழங்குடியினர் டேரியஸை அடித்து நொறுக்கினர், பின்னர் இதே பழங்குடியினர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மீது தொடர்ச்சியான தோல்விகளை ஏற்படுத்தினர், அவருக்குப் பிறகு அவர்கள் ரோம் விரிவாக்கத்தை நிறுத்தினார்கள் ... மற்றும் இடைக்காலத்தில் "தெரியாத" மீண்டும் போர், அதே பழங்குடியினர் ..., மீண்டும், சபிக்கப்பட்ட, மேற்கு நாகரிகத்தின் வழியில் நின்றனர். அவர்கள் எப்போதும் போல, சிறப்பாக போராடுகிறார்கள்.

எவ்வளவு நேரம் பொய் சொல்ல முடியும்? வரலாறு சுழற்சியானது, அது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. மேலும் இதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. நாம் மேலே குறிப்பிட்டபடி, எல்லாம் மீண்டும் பழைய வட்டத்தில் சென்றது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு அதன் நட்பு நாடுகளுடன், இந்த முறை ஃபின்ஸ், லிதுவேனியா மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள், மேற்கத்திய உலகமயமாக்கல் சக்திகளுக்கான பாதையைத் தடுத்தது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு சமாளிக்க முடியாத ஒரே விஷயம், ரைன் ஸ்லாவ்களுக்கு சரியான நேரத்தில் உதவி வழங்குவதாகும். அது ஒழுங்கின்மை அல்லது அவரது சகோதரர்களுக்கு உதவ விருப்பம் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று. 525 இல் பிரதேசம் கிழக்கு ரஷ்யா'ஆசியாவின் ஆழத்திலிருந்து, துருக்கியர்களின் தாக்குதலில் இருந்து தப்பி, அவார்ஸ் வந்தார்கள். மக்கள் வலிமையானவர்கள், கொடூரமானவர்கள்.

மூலம், அவார்ஸ் ஒரு காரணத்திற்காகவும் "தெரியாத போரின்" உச்சத்தில் ரஷ்யாவிற்கு வந்தார்கள். சார்லமேனை கிழக்கிற்குத் தள்ளிய அதே சக்திகளால் அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் சமவெளிகளுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் இது மற்றொரு தலைப்பு மற்றும் நாங்கள் இப்போது அதைத் தொட மாட்டோம். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கிழக்கிலிருந்து வந்த அவார்களின் திடீர் தாக்குதல் ஆன்டெஸின் தெற்கு ரஷ்ய யூனியனை தோற்கடித்தது, அதைத் தொடர்ந்து கார்பாத்தியன் யூனியன் துலேப்ஸ் வீழ்ச்சியடைந்தது. கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளி விரிவாக்கங்களை அவார்கள் பல ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் வடக்கிற்கு கூட செல்லவில்லை.

அவர்களுடனான போருக்கு மகத்தான சக்திகளும் வளங்களும் தேவைப்பட்டன. சைபீரிய ரஷ்யாவின் ஸ்லாவ்களின் கடைசி பழங்குடி தொழிற்சங்கமான சாவிர்ஸால் அவார்ஸ் மீதான தாக்குதலுக்குப் பிறகுதான் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு உறுதிப்படுத்தல் வந்தது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் இந்தியா, ஈரான் மற்றும் அரேபியாவில் உள்ள சைபீரிய ரஸ் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது. சவீர்களின் நிலை மற்றும் சைபீரிய ரஷ்யர்களின் பிரச்சாரங்கள் பற்றிய வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன மத்திய ஆசியாமற்றும் ஈரான்.

ஆனால் ஐரோப்பாவில் உள்ள சவிர்ஸ் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. அவர்கள் அங்கு இல்லை என்பது போல் இருந்தது. இதற்கிடையில், சைபீரியா இன்னும் நம் காலத்தில் அவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. ரஷியன் is-1 toricists Savirs மறுக்கவில்லை. அது ஸ்லாவிக் என்று கூட ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; வடநாட்டுப் பழங்குடியினர் அவர்களின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் பிடிவாதமாக அவர்களை ஸ்லாவ்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இதை எப்படி புரிந்து கொள்வது? எதுவாக இருந்தாலும்.

உதாரணமாக, L. Gumilyov படி, Savirs ஒரு Samoyed பழங்குடி, Nenets உறவினர்கள், Nganasans, Si-; பிர்ஸ்க் செல்கப்ஸ். இதற்கிடையில், உள்ள பழைய ரஷ்ய மொழிஒரு சமோயெடிக் வார்த்தை இல்லை. அவர்களின் சந்ததியினர், வடநாட்டினர், எப்போதும் முற்றிலும் ரஷ்ய மொழி பேசினர். ஆனால் கடவுள் அவர்களுடனும் குமிலேவ்களுடனும் இருக்கிறார், அவர்கள் யாருடைய பாடலைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது; எல்லோரும் நடனமாடுகிறார்கள். மீண்டும் தலைப்புக்கு வருவோம். அவார்களின் தாக்குதலின் கீழ் டிரான்ஸ்-வோல்கா ரஸ் அழிந்து போகக்கூடும் என்பதை உணர்ந்த சாவிர்கள், தங்கள் பிரதேசங்களிலிருந்து விலகி 527 இல் வெளியேறினர்; ஆண்டு, வசந்த காலத்தில், அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு சென்றனர்.

சைபீரியாவில், சவிர்கள் யூரல்ஸ் முதல் யெனீசி வரையிலான இடத்தை ஆக்கிரமித்தனர், அவர்கள் காடு-புல்வெளி மண்டலம் மற்றும் டைகா மண்டலத்தின் தெற்குப் பகுதியில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் வெளியேறியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் விட்டு வெளியேறினர், அதன் இடிபாடுகள் ஓப் மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் உயர் கரைகளில் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும். சாவிர்கள் தங்கள் தலைநகரான கிராஸ்டியானாவை விதியின் கருணைக்கு கைவிட்டனர். அதன் பள்ளங்களும், அரண்களும், சதுரங்களும் இன்றும் காணப்படுகின்றன.

சவீர்களின் நிலங்கள் தெற்கிலிருந்து வந்த துருக்கியர்களால் மிக விரைவில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. அதனால்தான் டாம்ஸ்க், சுலிம், பாரபின்ஸ்க் மற்றும் டோபோல்ஸ்க் டாடர்கள் அவர்களுக்கு முன், வெள்ளை, சிகப்பு ஹேர்டு மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்கள் சைபீரிய வன-புல்வெளியில் வாழ்ந்ததாக புராணக்கதைகள் உள்ளன. அதனால்தான் எர்மாக் டிமோஃபீச் தலைமையிலான டான் கோசாக்ஸ் இர்டிஷ் மற்றும் ஓப் நதிக்கரைக்கு வந்ததை உள்ளூர் மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்; முற்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வாக.

மீண்டும் ஓய்வு எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. படிப்பவர்களுக்குப் புரியும் என்று நினைக்கிறோம்; மற்றும் மன்னிக்கவும். அவர்கள் சவியர்களுடன் போரை எண்ணவில்லை. மேலும், சவீர்களின் கனரக குதிரைப்படை, அவர்களின் சர்மாட்டியன் மூதாதையர்களைப் போலவே, அவரை விட உயர்ந்தது. புதிய எதிரியின் தாக்குதலின் கீழ், அவார்ஸ் கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து பனோனியாவுக்கு அவசரமாக சென்றார். டானூபின் கரையில் அவர்கள் மொராவியன் கூட்டமைப்பை தோற்கடிக்க முடிந்தது, அவர்களின் ஆதரவுடன் தொடங்கியது. சண்டைகான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிராக.

விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, ஆனால் அந்த அறியப்படாத பான்-ஐரோப்பிய மற்றும் மாறாக உலகம் முழுவதும்; போர், துருக்கியர்களும் சீனர்களும் கூட மிக விரைவில் அதில் ஈர்க்கப்பட்டதால், டான்யூப் அவார்ஸ் வேத ரஷ்யர்களின் இயற்கையான கூட்டாளிகளாக மாறினர். பிந்தையவர்கள் லாபத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் ஸ்லாவ்களும் அவர்களுக்கு எதிரிகளாக இருந்தனர், இருப்பினும், அவர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பக்கத்தில் விருப்பத்துடன் போரில் நுழைந்தனர். மேற்கு, நிச்சயமாக, இதை எண்ணவில்லை.

ரஷ்யர்களின் உளவியலின் முழுமையற்ற புரிதலின் காரணமாக அவரது ஆய்வாளர்கள் தவறு செய்தனர். கபாலாவில் வல்லுநர்கள் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் களக் கட்டுப்பாடு ஆகியவை அவர்களின் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகளான ரஷ்ய பாதிரியார்களிடம் தோற்றன.

குறிப்பாக, கூட்டாளிகளுக்கு மிகவும் கடினமான நேரத்தில் தங்கள் மக்களை ரஸ்க்கு அழைத்து வந்த சாவிர்களின் மந்திரவாதிகளுக்கு. ஐரோப்பாவில் சவீர்களின் வருகை கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அவர்களின் எஜமானர்களுக்கும் அனைத்து அட்டைகளையும் குழப்பியது. மிக விரைவில் சாவிர்கள் தங்கள் தலைநகரான செர்னிகோவைக் கட்டினார்கள், இது கியேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, மேலும் அவர்களின் சக்திவாய்ந்த குதிரைப்படை வோல்காவுக்கு விரைந்த துருக்கியர்களை விரட்டியது. ஆனால் இதெல்லாம் அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. பால்கன் மற்றும் சிரியாவில் நிலைமை மோசமாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு பேரழிவு தரும் வகையில் அங்கு நிகழ்வுகள் நடந்தன. அவார்ஸ், ஸ்லாவ்களுடன் கூட்டணியில், பைசான்டியத்தின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றினார். அவர் அரிதாகவே காப்பாற்றப்பட்டார். சிரியாவில், ஈரானிய துருப்புக்கள், பைசான்டியத்தின் படைகளைத் தோற்கடித்து, ஆசியா மைனரை கடுமையாக அச்சுறுத்தத் தொடங்கின. போர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு கூர்மையான திருப்பத்தை எடுக்கத் தொடங்கியது. நிலைமையைக் காப்பாற்ற, இருண்ட ஆசாரியத்துவம் அவசரமாக சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. குறைந்தபட்சம் சசானிய ஈரானையாவது விரைவில் நடுநிலையாக்குவது அவசியம். தெற்கின் சக்திவாய்ந்த ஆரிய அரசு, பெரிய பார்த்தியர்களின் காலத்தைப் போலவே, ரஷ்யாவுடன் அதே கூட்டணியில் செயல்பட்டது.

இருண்ட ஆசாரியத்துவம் இந்த பணியை நன்றாக சமாளித்தது. அதன் உதவியுடன், பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் மேற்கு துருக்கிய ககன் துன்-ஜப்குவின் நபரில் நம்பகமான கூட்டாளியைப் பெற்றார். வோல்காவில் உள்ள துருக்கியர்களால் வடக்கு சவிர்களை தோற்கடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஈரானுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்களின் உதவிக்கு வந்தனர். துன்-ஜப்குவும் இராக்லியும் திபிலிசி அருகே சந்தித்தனர். இரண்டு மாதங்களுக்கு துருக்கியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன்கள் இருவரும் நகரத்தை கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் தோல்வியடைந்தனர். ஈரானியர்களும் ஜார்ஜியர்களும் அதைப் பாதுகாத்தனர்.

பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசர் தனது இராணுவத்தை ஈரானின் தலைநகருக்கு மாற்றினார். 628 இல் அவர் பாரசீகத் தலைநகரான செட்டிபானை முற்றுகையிட்டார். ஒரு உண்மையான பேரழிவு நடந்தது: ஈரானிய ஷா கோஸ்ரோய், நாளாகமம் சொல்வது போல், தனது மனதை இழந்தார். அவர் தனது தளபதிகளை துரோகிகளாக அறிவித்து அனைவருக்கும் மரண தண்டனை விதித்தார்.

சுவாரஸ்யமாக, அவரது உத்தரவுகள் கிரேக்கர்களால் "தடுக்கப்பட்டது" மற்றும் நேரடியாக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் கைகளில் வழங்கப்பட்டது. இது எப்படி நடந்தது? ஆரம்பத்திலிருந்தே ஈரானின் ஷா தனது பேரரசின் அழிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. பழைய நம்பகமான மேலாண்மை நடைமுறை. இது சைரஸின் காலத்திலும், ஆர்தர்செர்க்ஸஸின் காலத்திலும், டேரியன்களின் ஆட்சிக் காலத்திலும் குறைபாடற்ற முறையில் செயல்பட்டது. ஷா தனது மனதை இழந்தார், ஆனால் முன்னதாக அல்ல, பின்னர் அல்ல, அவருக்குத் தேவைப்படும்போது! மேலும் அவருடைய கட்டளைகள் அனைத்தும் சத்தியப்பிரமாண எதிரிகளின் கைகளில் உள்ளன!

எங்களுக்கு தெரியும், விபத்துக்கள் இல்லை. எந்த விபத்தும் எப்போதும் ஒரு மாதிரி. ஷா கோஸ்ரோஸால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஈரானிய தளபதி ஷாவராஸ், உடனடியாக பைசண்டைன்களுடன் ஒரு சண்டையை முடித்துக்கொண்டு, தனது இராணுவத்தை உயர்த்தி, தலைநகருக்குச் சென்றார். ஈரானிய தளபதிகள் பைத்தியம் கொஸ்ரோஸை தூக்கியெறிந்து தூக்கிலிட்டனர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கைப்பாவையான கோவாட் ஷிராய் ஒன்றை நிறுவினர். இயற்கையாகவே, பைசான்டியத்துடன் சமாதானம் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் ஹெராக்ளியஸின் துருப்புக்கள் மீண்டும் வடக்கு எதிரிக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டன.

இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நடக்கும் போது, ​​மதிப்புமிக்க நேரம் இழக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். ஐரோப்பாவில், அவர்கள் முதலில் ரைன்லாந்தைக் கைப்பற்றினர், பின்னர், சார்லமேனின் ஆட்சியின் போது, ​​லாபா மற்றும் ஓட்ராவின் தெற்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் அவர்களின் தாக்குதலால் இறந்தனர், ஆனால் வெனிடியன் பால்டிக் ரஸ், கூட்டமைப்பிற்கு அந்த கடினமான நேரத்தில் தப்பிப்பிழைத்தார். . எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஐரோப்பாவின் நிலைமை கூட்டமைப்புக்கு ஆதரவாக மாறத் தொடங்கியது.

இராணுவ ரீதியாக, மேற்கத்திய நாடுகள் பாரம்பரியமாக இழந்துவிட்டன, மேலும் அனைத்து நம்பிக்கைகளும் இப்போது சக்திக்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய சித்தாந்தத்திற்காக, அதன் அடிமைத்தனமான வாக்குறுதிகளால் கவர்ந்திழுக்கப்படுகின்றன. மூன்று நூற்றாண்டுகள் அல்லது அதற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் "பேகன்" ஆட்சியாளர்களின் நனவை செயலாக்கியது ஒன்றும் இல்லை. முதலில், அவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் கோபம் மற்றும் தவறான புரிதலால் விரக்தியடைந்தன. ஆனால் காலப்போக்கில், இளவரசர்களின் உளவியலில் பல பலவீனமான புள்ளிகள் காணப்பட்டன.

அனைத்து இறையாண்மைகளும் மக்கள் மன்றத்துடன் உடன்படவில்லை - வெச்சே, இது ஆளுநர்களை மட்டுமல்ல, ஆட்சியாளர்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது அல்லது நிராகரித்தது. சில இளவரசர்கள், கிறிஸ்தவர்களைப் போல, பரம்பரை பரம்பரையில் இருந்து சுதந்திரமான அதிகாரத்தை விரும்பினர்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் பாதிரியார் வகுப்பிற்கு அடிபணிவதை விரும்பவில்லை. ரஸ், வடக்கு நாகரிகத்தின் மையமாக, பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஒரியானா-ஹைபர்போரியாவின் சமூக கட்டமைப்பை மரபுரிமையாகப் பாதுகாத்து வருகிறார், அங்கு பாதிரியார் வர்க்கம் மிக உயர்ந்த வகுப்பாகக் கருதப்பட்டது: அதிகம் அறிந்தவருக்கு மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற அதிகாரம் உள்ளது.

எல்லாம் நியாயம். இரண்டாவது எஸ்டேட் மேலாளர்கள் - பாயர்கள். அவர்களில் மிகவும் தகுதியானவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு இளவரசன் என்று அழைக்கப்பட்டார். உடன் பண்டைய மொழி"k-ass" அல்லது குதிரையேற்றம் சரியான போர்வீரன் மற்றும் மேலாளர். பண்டைய காலங்களில், கிரகத்தின் அனைத்து மக்களும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தனர்.

இது சூரிய வழிபாடுகளின் காலம். மனிதனின் ஆன்மீகக் கோளங்களின் வளர்ச்சியின் நேரம், அவனது படைப்பு திறனை உருவாக்குதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்பு உயர்ந்த மனம். ஆனால், நாம் மேலே காட்டியபடி, வட ஆபிரிக்கா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் உள்ள இருண்ட ஆசாரியத்துவம் இறுதியில் சந்திர சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ள முடிந்தது. இதன் விளைவாக, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து பிரதேசங்களிலும், இரண்டாவது எஸ்டேட் சட்டமன்ற அதிகாரத்திற்கு வந்தது.

அமானுஷ்ய விமானத்தில் கையாளக்கூடிய அந்த வர்க்கம்... இதற்கு உண்மையில் சந்திர வழிபாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. படிப்படியாக, இருண்ட சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சந்திர ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த மக்களின் சர்வாதிகாரிகள், கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் ஆன்மீக கொலைகாரர்களாக மாறினர்.

அவர்களின் தூண்டுதலின் பேரில், குடிமக்களை பயமுறுத்துவதற்கும், தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கும், போலி பூசாரிகள் இப்போது கற்பனை கடவுள்களுக்கு இரத்தக்களரி தியாகங்களைச் செய்தார்கள். மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான சித்திரவதை மற்றும் கிளாடியேட்டர் சண்டைகள் போன்ற சமூகங்களில் நாடக நிகழ்ச்சிகள் ஆனது. சந்திர வழிபாட்டு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகிறது, இதைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம்; உண்மையில், ஒரு மதம் அல்ல, மாறாக பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய சட்டங்களின் தொகுப்பாக இருந்த சூரிய, உயிரை உறுதிப்படுத்தும் வேத மதத்தை இழிவுபடுத்துகிறது. ஆனால் அதைப் பற்றி மேலும் கீழே.

இருளர்களால் வேத உலகக் கண்ணோட்டத்தை இழிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏன்? ஆம், அதனால் மக்கள் முடிவுகளை எடுக்க முடியும் - எந்த மதக் கருத்தையும் அது பயத்தையும் துன்பத்தையும் தராத வரை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். சந்திரர்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஊடுருவவில்லை, ஆனால் அவர்களின் யோசனை ரோமானியர்களிடமிருந்து பிரிட்டனில் இருந்து வந்தது. நரபலி கொடுக்கவில்லை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் பாதிரியார் வர்க்கம் சட்டமன்ற அதிகாரத்தை இழந்தது.

ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஸ்காண்டிநேவிய ஜாரல்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை பரம்பரை மூலம் மாற்றத் தொடங்கினர், மேலும் பத்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்கள் தேசிய சட்டமன்றத்தை ஒழித்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது அவர்கள் ஏற்கனவே அடைந்ததை வலுப்படுத்துவதாகும். எனவே, டேன்ஸ், நார்வேஜியர்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்களின் ஆட்சியாளர்கள், கிறிஸ்தவ போதகர்களைக் கேட்டு, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பது நன்மை பயக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். ஒரே ஒரு ஆபத்து இருந்தது: மக்கள் புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்களா?

ஆனால் இவை விவரங்கள். கடைசியில் மக்களின் கருத்தை கணக்கில் கொள்ளாமல் போகலாம். ஸ்காண்டிநேவிய இளவரசர்களின் ஆன்மாவை பாதித்தவர்கள் பாதிரியார்கள் மட்டுமல்ல என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதன் நன்மைகள் மற்றும் எதிர்கால சொர்க்கம் பற்றிய அழைப்புகள் மற்றும் கதைகள் மட்டுமே எதையும் சாதிக்க முடியாது. நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் இரகசிய அறிவும் வீசப்பட்டது. மேலும் இதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன.

உதாரணமாக, நார்வேயின் ஜாடிகள் ஏன் தங்கள் தேசிய ஆசாரியத்துவத்தை முழுவதுமாக அழிக்க வேண்டும்? யாரை தொந்தரவு செய்தது? கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் - ஆம், ஆனால் நார்வேஜியர்கள் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு கலவரத்துடன் முடிந்தது மற்றும் நோர்வே மக்களின் ஒரு பகுதியை ஐஸ்லாந்திற்கு மீள்குடியேற்றியது. டேனியர்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்கள் இருவரும் தங்கள் பாதிரியார்களுடன் அவ்வாறே செய்தனர்.

சில காலமாக, ஸ்காண்டிநேவியாவின் ஆளும் உயரடுக்கு உண்மையான பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பிடிக்கப்பட்டது. இளவரசர்கள் தாங்கள் செய்யாததைச் செய்தார்கள். நெருங்கிய நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களால் கூட அவர்கள் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பத்தாம் நூற்றாண்டு ஸ்காண்டிநேவியாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரம், அமைதியின்மை மற்றும் பொது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பயங்கரமான, இரத்தக்களரி காலம். ஆனால் மொராவியா மற்றும் போலந்தில் நிகழ்வுகள் இன்னும் மோசமாக மாறியது.

மொராவியன் இளவரசர்கள், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அவார் ககனேட்டின் தோல்வி மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு, தங்கள் தேசிய ஆசாரியத்துவத்திற்கு எதிராக அவசரமாக அடக்குமுறைகளை மேற்கொண்டனர். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் அழிவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் மக்களை ஆயுத பலத்தால் கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினர். புராணத்தின் படி, போலந்து கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் தனது இளமை பருவத்தில் பார்வையற்றவராக இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளில் ஒருவர் பார்வையை மீட்டெடுத்தார். மற்றும் இளவரசர் மனமுடைந்தார்.

அவர் தனது தேசிய ஆசாரியத்துவத்தை அவசரமாக படுகொலை செய்தார், வேஷை தடை செய்தார், மேலும் தனது குடிமக்களை ஆயுத பலத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் இப்போது அவர் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களில் ஒருவர். மேலும் அவரது முயற்சியால் ஆயிரக்கணக்கான வேத நூல்கள் அழிந்தன என்பதும், முன்னோர்களின் ஞானம் ஒன்றுமில்லாமல் போனதும் எண்ணத் தோன்றவில்லை. ஆனால், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் போரிலிருந்து விலகிய போதிலும், போலந்து பத்தாம் நூற்றாண்டில் நடுநிலை, விரோதமான மொராவியா ஆனது " தெரியாத போர்"அடங்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, இன்னும் கடுமையானது.

உண்மை என்னவென்றால், தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளிலிருந்து, வடக்கு கருங்கடல் பகுதி வழியாக, டெங்கிரி மாகியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர். அவர்கள் கிறிஸ்டியன் மொராவியா மீது தங்கள் முதல் அடியை கையாண்டனர் மற்றும் அதன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் தங்கள் ராஜ்யத்தை உருவாக்கினர். இங்கிருந்து மாகியர்கள்-உக்ரியர்கள் போலந்துக்கு விரைந்தனர், பைசான்டியம், பல்கேரியா மற்றும் வாலாச்சியன் கிறிஸ்தவ அதிபர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர்.

அதே நேரத்தில், கடைசி ரஷ்ய வேத ஆட்சியாளர் ஸ்வெடோஸ்லாவ் பைசான்டியத்தைத் தாக்கினார்.

ஜி. சிடோரோவ் எழுதிய புத்தகத்திலிருந்து "நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் காலவரிசை மற்றும் எஸோடெரிக் பகுப்பாய்வு"

எங்களைப் பின்தொடரவும்

சுருக்கமான திட்டம்:

3. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பிரிவு.

4. கிறிஸ்தவம் மற்றும் கலாச்சாரம்.

1. கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம்.

1.1 கிறிஸ்தவம் உருவாவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகள்.

கிறிஸ்தவ மதத்தின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செல்கிறது, கிறிஸ்துவமே உலகில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, இப்போது ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஓசியானியாவில் (உட்பட) குறிப்பிடத்தக்க இடங்களைக் கொண்ட உலக மதமாக இருக்கலாம். ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து), அத்துடன் ஆசியாவின் பல பகுதிகளிலும். [ 2, ப.164 ]

இருப்பினும், இந்த உலக மதத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதற்கு முன்பு, மனிதகுலம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றுப் பாதையில் பயணித்துள்ளது, இதன் போது மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டு செம்மைப்படுத்தப்பட்டன. [ 1, பக்.43-47 ]

மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வரலாறு, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் நிலைமைகளில் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே, அதன் சிதைவு மற்றும் அடிமை சமுதாயத்திற்கு மாறியது, ஆரம்பகால மதக் கருத்துக்கள் புராண உருவங்களின் அற்புதமான தன்மையைக் குறைக்க முனைகின்றன மற்றும் பெருகிய முறையில் பெறப்பட்டன என்பதை நிரூபிக்கிறது. மனித, மானுட வடிவம். தெய்வங்களின் மானுடவியல், மத மற்றும் புராணக் கருத்துகளின் வளர்ச்சியின் பல தெய்வீகக் கட்டத்தில் ஒரு பெரிய உறுதியையும் போதுமான அளவு வெளிப்பாட்டையும் அடைகிறது, பழங்கால கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் புராணங்களால் வழங்கப்படும் பாரம்பரிய படங்கள்.

அந்த தொலைதூர காலத்தின் சமூகத்தில் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டம், ஏராளமான தெய்வங்களின் தெய்வங்களில் ஒன்று முன்னுக்கு வரும்போது வருகிறது. இந்த வழக்கில், பல்வேறு கடவுள்களின் சில அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் ஒரு முக்கிய தெய்வத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. படிப்படியாக, ஒரு கடவுளின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் வழிபாடு மற்ற கடவுள்களின் நம்பிக்கைகளை மாற்றுகிறது.

மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் இந்த போக்கு அல்லது நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது ஏகத்துவம். விசுவாசிகளிடையே ஏகத்துவக் கருத்துக்கள் தோன்றுவது கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். எனினும் இந்த நிகழ்வுமனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையில் புரிந்து கொள்ள போதுமானதாக இல்லை, குறைந்தபட்சம் பொதுவான அவுட்லைன், உலக மதமாக கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள்.

முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் கிறிஸ்தவம் எழுந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், ரோமானியப் பேரரசு ஒரு உன்னதமான அடிமை அரசாக இருந்தது, இதில் டஜன் கணக்கான மத்திய தரைக்கடல் நாடுகள் அடங்கும். இருப்பினும், முதல் நூற்றாண்டில் உலக அரசின் அதிகாரம் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, மேலும் அது வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் இருந்தது. வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைத் தாங்குபவர்களிடையே அதன் பிரதேசத்தில் மிகவும் சிக்கலான மத உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

இது பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது: முதலில், தேசிய மதங்களின் சிதைவு செயல்முறை இருந்தது, இது ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் தொடங்கி ரோமானிய சகாப்தத்தில் முடிந்தது; இரண்டாவதாக, பல்வேறு தேசிய மற்றும் பழங்குடி நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தன்னிச்சையான தொடர்பு செயல்முறை இருந்தது - ஒத்திசைவு. மத ஒத்திசைவு என்பது, மத்திய கிழக்குக் கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்கள், ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டு, பண்டைய சமுதாயத்தின் உணர்வு மற்றும் மத வாழ்க்கையில் ஊடுருவுவதற்கு முதன்மையாக வந்தது.

மதங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் பல்வேறு அம்சங்களின் ஊடுருவல் மற்றும் இணைவின் அடிப்படையில், உருவாக்கம் நடந்தது. மத சமூகங்கள், அவர்களின் சாராம்சத்தில் எந்த தேசிய மதங்களுக்கும் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் குறைக்க முடியாது, இது இந்த சமூகங்களை ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் அதிகாரப்பூர்வ மதத்திற்கு எதிராக வைத்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு யூத மத பாரம்பரியத்தால் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஏகத்துவத்துடன் செலுத்தப்பட்டது.

கிறித்துவம் சகாப்தங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் எழுந்தது, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் சாதனைகளை ஒன்றிணைத்து, ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் தேவைகளுக்கு அவற்றை மாற்றியமைக்க முடிந்தது, பழங்குடி மற்றும் தேசிய மத கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சிதைந்த ஆடைகளை வாசலில் விட்டுச் சென்றது. . இனக்குழுக்களின் பிராந்திய தனிமைப்படுத்தலின் குறுகிய கட்டமைப்பிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள முடிந்தது என்பதில் கிறிஸ்தவத்தின் வலிமை வெளிப்பட்டது.

1.2 தோற்றத்திற்கான சமூக கலாச்சார முன்நிபந்தனைகள்

கிறிஸ்தவம்.

நடு நோக்கி ஐ நூற்றாண்டு, ரோமானியர்களின் நம்பிக்கையானது, சாத்தியமான உலகங்கள் அனைத்திலும் சிறந்தது என்ற நம்பிக்கை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம், மேலும் இந்த நம்பிக்கையானது உடனடி பேரழிவு, பழமையான அடித்தளங்களின் சரிவு, உடனடி முடிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. உலகின். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மீதான அதிருப்தி கீழ் சமூக வகுப்பினரிடையே அதிகரித்து வருகிறது, இது அவ்வப்போது கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இந்தக் கலவரங்களும் எழுச்சிகளும் கொடூரமாக ஒடுக்கப்படுகின்றன. அதிருப்தியின் மனநிலைகள் மறைந்துவிடாது, ஆனால் அவை வேறு வகையான திருப்தியைத் தேடுகின்றன. [ 3, பக்.148-149 ]

ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலான மக்களால் சமூக எதிர்ப்பின் தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்பட்டது. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களைக் கட்டுப்படுத்தி, உலகளாவிய சமத்துவம், அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்பு, அவர்களின் இன, அரசியல் மற்றும் சமூக உறவைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பரிந்துரையாளர் மீதான நம்பிக்கையை இது எழுப்பியது. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கின் உடனடி முடிவு மற்றும் "பரலோக ராஜ்யம்" ஸ்தாபிக்கப்படுவதை நம்பினர், கடவுளின் நேரடி தலையீட்டிற்கு நன்றி, அதில் நீதி மீட்டெடுக்கப்படும், நீதியானது அநீதியின் மீது வெற்றிபெறும், ஏழை பணக்காரன் மீது வெற்றிபெறும். .

உலகின் சீரழிவு, அதன் பாவம், இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி மற்றும் அமைதி மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபித்தல் - இவை நூறாயிரக்கணக்கான மக்களையும், பின்னர் மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்களையும் கிறிஸ்தவத்தின் பக்கம் ஈர்த்த சமூகக் கருத்துக்கள். துன்பப்பட்ட அனைவருக்கும் ஆறுதல் தரும் நம்பிக்கையை அளித்தனர். இயேசுவின் மலைப் பிரசங்கம் மற்றும் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றிலிருந்து பின்வருமாறு, இந்த மக்கள்தான் முதன்மையாக கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டனர். இங்கே முதலில் இருப்பவர்கள் அங்கே கடைசியாக இருப்பார்கள், இங்கே கடைசியாக இருப்பவர்கள் அங்கே முதலாவதாக இருப்பார்கள். தீயவை தண்டிக்கப்படும், அறத்திற்கு வெகுமதி கிடைக்கும். கடைசி தீர்ப்பு நடக்கும், அனைவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தின் சமூக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பொறிமுறையின் செயல்முறையை விளக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு எஃப். ஏங்கெல்ஸுக்கு சொந்தமானது, அவர் இந்த பிரச்சனைக்கு பல படைப்புகளை அர்ப்பணித்தார்: "புருனோ பாயர் மற்றும் பழமையான கிறிஸ்தவம்", "வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம்", " ஆதிகால கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பற்றி”. இந்த படைப்புகளின் பொதுவான முடிவு பாலஸ்தீனத்தில் முதல் கிறிஸ்தவ சமூகம் தோன்றிய நேரத்தில், ரோமானியப் பேரரசின் மக்களின் பொது உணர்வு இந்த கோட்பாட்டை ஏற்கத் தயாராக இருந்தது. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் கிறித்துவம் பற்றிய கருத்துக்கு சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகளை பதிவு செய்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, “கிறிஸ்தவம் உலக ஒழுங்கின் முழுமையான வீழ்ச்சியால் முந்தியது. இந்தச் சரிவின் வெளிப்பாடே கிறித்தவம்.” (மார்க்ஸ் கே., எங்கெல்ஸ் எஃப். படைப்புகள். தொகுதி. 7 பக். 21).

2. கிறிஸ்துவ மதம் பரவுதல்.

கிறிஸ்தவம் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அடிமைத்தனத்தால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதமாக எழுந்தது, சமூகத்தில் இருக்கும் உறவுகளுக்கு எதிராக, சமூக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டத்தை உள்ளடக்கியது.

பரவலாக பரவியதால், இந்த மதம் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளுக்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, மேலும் எச்சரிக்கை உணர்வை ஏற்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அரசிடமிருந்து விரோதமான அணுகுமுறையையும் சந்தித்தது. வரலாற்று ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிப்பது போல், கிறிஸ்தவம் அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் முதலில் யூதர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான உள்ளூர் மக்களின் விரோதம் அவர்களின் போதனையின் சாராம்சத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நிராகரித்த அந்நியர்கள் என்ற அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் ரோமானிய அதிகாரிகள் அவர்களை ஏறக்குறைய அதே வழியில் நடத்தினர்.

நீரோ பேரரசரின் கீழ் ரோம் நகரின் தீ தொடர்பாக ரோமானியர்களின் மனதில் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த பெயரில் தோன்றுகிறார்கள். தீக்குளிப்புக்கு கிறிஸ்தவர்களை நீரோ குற்றம் சாட்டினார், இதன் விளைவாக, பல கிறிஸ்தவர்கள் கொடூரமான சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, பேரரசர் அல்லது வியாழனின் சிலைகளுக்கு முன்னால் அவர்கள் தியாகம் செய்ய மறுத்தது. மறுப்பு என்பது அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை மற்றும் உண்மையில், இந்த அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காதது. முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள், “கொல்ல வேண்டாம்” என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றி இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்துவிட்டனர்.

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிர கருத்தியல் போராட்டம் இருந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் நாத்திகர்கள், துரோகிகள், நரமாமிச சடங்குகளைச் செய்த ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று பொது உணர்வில் வதந்திகள் பரவின.

இத்தகைய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்டு, ரோமானிய மக்கள் கூட்டமைப்பு கிறிஸ்தவர்களை பலமுறை படுகொலை செய்தது. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து, தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ போதகர்களின் தியாக நிகழ்வுகள் அறியப்படுகின்றன: ஜஸ்டின் தி தியாகி, சைப்ரியன் மற்றும் பலர். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அதிகாரிகள் தங்கள் ஆதரவாளர்களை ஊக்குவிக்க முயன்றனர், அவர்களின் சிறப்பு நிலை, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்ற எண்ணத்தை அவர்களுக்குள் வளர்க்க முயன்றனர். வெறித்தனமான சுய தியாகம் மற்றும் நம்பிக்கைக்காக துன்பங்களை அவர்கள் மிகவும் தெய்வீக செயலாக முன்வைத்தனர்.

எவ்வாறாயினும், இந்த துன்புறுத்தல்கள் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து சில அலைக்கழிக்கும் கூறுகளை வீழ்ச்சியடையச் செய்தன, அதே நேரத்தில் தேவாலயமும் அதன் அமைப்பும் வலுவடைந்து அரசுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உருக்குலைந்தன.

தனிப்பட்ட பேரரசர்களும் மாகாண ஆட்சியாளர்களும் சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களை தங்களுடைய நடவடிக்கைகளில் நம்பியிருக்க முயன்றனர், ஆனால் வெற்றியில்லாமல் இல்லை. முதலில் இது எப்போதாவது நடந்தது, 311 இல், ரோமானிய பேரரசர் கலேரியஸ் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை ஒழிக்க உத்தரவிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸின் மிலன் ஆணை கிறிஸ்தவத்தை சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதமாக அங்கீகரித்தது. இந்த ஆணையின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை வெளிப்படையாக கடைப்பிடிக்க உரிமை உண்டு, சமூகங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உட்பட சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர். 324 இல், கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவம் (தொடரும்)

கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், அவர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு கிறிஸ்தவ நூல்களில் இல்லை, ஆனால் 60 களில். கி.மு ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் 125 க்கு முந்தையவை. ரோமானியர்களில், கிறிஸ்தவர்களின் முதல் குறிப்பு நீரோவால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு பெரிய நெருப்புடன் தொடர்புடையது.

கிறிஸ்தவம் நாட்டின் ஏழை மக்களையும் வீரர்களையும் ஈர்க்கத் தொடங்கியது, இதன் காரணமாக, ரோமின் உச்ச அதிகாரிகள் சங்கடமாக உணரத் தொடங்கினர். 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, துன்புறுத்தல் தொடங்கியது, கிறிஸ்தவர்கள் பிடிபட்டனர் மற்றும் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விசுவாசிகள் கோவிலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டு, தெய்வீக சக்கரவர்த்தியின் சிலையின் முன் வைக்கப்பட்டு, இந்த சிலைக்கு பலியிட்டு, அதற்கு ஒரு பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். ஒரு நபர் ஒப்புக்கொண்டால், அவர் ரோமின் ஒழுக்கமான குடிமகன்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது (மக்கள் தொகையில் 15%), பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் இந்த மதத்தை ஏற்க முடிவு செய்தார். அவர் 324 இல் மிலன் அரசாணையை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்தவத்தை ஒரு முழு அளவிலான மதமாக அங்கீகரித்தது, கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர்களின் நிலங்களும் சுதந்திரமும் வழங்கப்பட்டது, மேலும் 325 இல் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ரோமானியப் பேரரசின் அரசு மதமாக அறிவித்தார்.

335க்குப் பிறகு கிறிஸ்தவத்தின் தன்மை மாறுகிறது. அதன் சக்தியை உணர்ந்து, அது போர்க்குணமிக்கதாகவும், சகிப்புத்தன்மை குறைவாகவும், மேலும் கொடூரமாகவும் மாறும். தேவாலயங்களை சுத்தம் செய்யும் பணி தொடங்குகிறது வெளியுறவுக் கொள்கைகிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆக்ரோஷமாக மாறி வருகிறது.

ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். இது கிறிஸ்தவ பிஷப்கள், டீக்கன்கள் போன்ற மத அறிஞர்களின் கூட்டம். குறிக்கோள்: சீரான விதிகளை உருவாக்குதல். நைசியா நகரம், 335, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (நைசியா). இங்கு ஒரு சமயம் உருவாக்கப்பட்டது.

க்ரீட் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாகும். இது தெய்வீகத்தின் தன்மையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, கிறிஸ்துவின் வருகையின் நோக்கம் பற்றி பேசுகிறது, அவர்கள் தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசி ஆன்மாவும் என்ன வாழ்கிறார்கள். க்ரீட் என்பது குறைந்தபட்ச கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, இது இல்லாமல் ஒரு நபரை கிறிஸ்தவராக கருத முடியாது.

மதத்தின் அடிப்படை விதிகள்:

· கடவுள் மட்டுமே அனைத்தையும் படைத்தவர்

· கடவுள் தந்தை மற்றும் எல்லாம் வல்லவர்

· கடவுளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை

· நான் கிறிஸ்துவை நம்புகிறேன், கடவுளின் ஒரே மகன் (உலகம் உருவாகும் முன் பிறந்தவர்)

· கடவுள் நித்தியமானவர்

381 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்றது), மதம் அதன் இறுதி வடிவமைப்பைப் பெற்றது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நிகியோ - மதம்.

கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்னைகள்:

1. கடவுளின் திரித்துவம் (கடவுள் ஒன்று / சாரம் / மற்றும் திரித்துவம் / நபர் /)

2. இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்துவம் (ஒரு நபர் மற்றும் இரண்டு இயல்புகள்)

பிஷப் ஆரியஸ், ஆரியனிசம். இயேசு வெறுமனே ஒரு நல்ல மனிதர் என்றும், அவர் ஒரு கடவுள் என்பது வெறும் பேச்சு உருவம் என்றும் அவர் கருத்து தெரிவித்தார். அவர் ஒரு மதவெறியராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவம்

376 மேற்கு ரோமானிய மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மேற்கத்திய தேவாலயம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆனது.

சீர்திருத்தம்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை சீர்திருத்தவும், பிரச்சனைகளை அகற்றவும், பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி தேவாலயத்தை அதன் அசல் வடிவத்திற்கு திரும்பவும் விரும்பிய மார்ட்டின் லூதரின் செயல்பாடுகளுடன் சீர்திருத்தம் தொடங்கியது.

மார்ட்டின் லூதர் அகஸ்தீனியப் பிரிவைச் சேர்ந்த துறவி. திருச்சபையின் வாழ்க்கை புனித நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வரிசையிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதை அவர் கண்டார். லூதர் ரோம் நகருக்கு போப்பிடம் சென்று ஜெர்மனியில் நிலவும் பிரச்சனைகளை சரி செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இருப்பினும், போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தில், ஜேர்மனியில் மட்டுமல்ல, முழு கத்தோலிக்க உலகம் முழுவதும் ஒழுங்கின்மை நடக்கிறது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பேகன் கடவுள்களை சித்தரிக்கும் கலையில் போப்ஸ் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் கலைஞர்களுக்காக நிறைய பணம் செலவழித்தனர்.

மார்ட்டின் லூதர் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பி, 95 ஆய்வறிக்கைகளை இயற்றினார், முதன்மையாக இறையியல் பிரச்சினைகளைக் கையாண்டார், மேலும் அவற்றை விட்டன்பெர்க் தேவாலயத்தின் வாசலில் அறைந்தார், இதனால் இந்த ஆய்வறிக்கைகள் குறித்து எவரும் அவருடன் விவாதங்களில் ஈடுபடலாம்.

1517 - சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம், 95 ஆய்வறிக்கைகளின் வெளியீடு.

தேவாலயத் தலைமையிடமிருந்து, லூதர் தனது பெருமையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு தனது பிட்டத்தில் உட்காரும்படி கட்டளை பெற்றார். இருப்பினும், அவர் தேவாலய அதிகாரிகளுடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழைந்தார், இது பெரிய அளவிலான இராணுவ நடவடிக்கையில் முடிந்தது. உண்மைக்கும் தேவாலய வாழ்க்கையின் கருத்துக்களுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாட்டிற்கு முதலில் கவனத்தை ஈர்த்தவர் லூதர் அல்ல. அவருக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜான் ஹஸ் செக் குடியரசில் முன்னேற்றங்களைச் செய்ய முயன்றார், ஆனால் அவர் விரைவில் நசுக்கப்பட்டார்.

லூதர் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளால் ஆதரிக்கப்பட்டார்: இளவரசர்கள், நகர மக்கள். இவை அனைத்தும் சமூக குழுக்கள்(பிரபுக்களின் மேல் மற்றும் சுதந்திர குடிமக்கள்) தேவாலயத்தின் நெருக்கமான கவனத்தால் சுமையாக இருந்தனர், எனவே அவர்கள் லூதரின் பக்கம் இருந்தனர். இது ஒரு அரசியல் மற்றும் கோட்பாடு சார்ந்த செயல்.

மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவில் தேவாலயம் ஒரு மத்தியஸ்தராக நடிக்கக்கூடாது என்று லூதர் கற்பித்தார். பைபிளின் சுய ஆய்வு யோசனையை ஊக்குவித்தார், எனவே அவர் பைபிளை லத்தீன் மொழியிலிருந்து இலக்கியத்திற்கு மொழிபெயர்த்தார் ஜெர்மன்(இதற்குப் பிறகு, பேச்சுவழக்கு ஜெர்மன் இலக்கியமாக மாறியது. அச்சிடும் அளவு வளர்ந்தது). விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் தேவையே முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு நபர் விசுவாசத்தினால் இரட்சிக்கப்படுகிறார், செயல்களால் அல்ல.

ஜான் கால்வின் சுவிட்சர்லாந்தில் சீர்திருத்தத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் ஜெனீவாவில் பிரசங்கம் செய்தார் மற்றும் அதை ஒரு சர்வாதிகார நாடாக மாற்றினார், மதத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணிந்தார். கால்வின் பைபிளை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஜான் கால்வின் புனிதர்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், பழங்கால உதவி ஆகியவற்றை விமர்சித்தார் நவீன உலகம். எல்லாம் ஏற்கனவே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதாக கால்வின் நம்பினார், பரலோகத்தில் உங்கள் இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, நீங்கள் எந்த வகையான வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. கடவுள் ஒருவரை நேசித்தால், அவர் நிறைய சம்பாதிக்கிறார். எனவே, புராட்டஸ்டன்ட்கள் கடினமாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் வேலை செய்ய கற்றுக்கொண்டனர்.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு கத்தோலிக்க தேவாலயம்ஒருபுறம் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தொடங்கியது, மறுபுறம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தாராளவாத இயக்கங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

ஐரோப்பாவின் ஞானஸ்நானம் நடைபெறவில்லை. பேகன் மக்களின் படிப்படியான கிறிஸ்தவமயமாக்கல் இருந்தது. இது கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லினியம் நடந்தது. முதலில் 313 இல் ரோம் இருந்தது, கடைசியாக 829 இல் ஸ்வீடன் இருந்தது. ராபின்சன் தனது புத்தகத்தில் நவீன மாநிலங்களும் மக்களும் எவ்வாறு கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதை விவரிக்கிறார். முதலாவதாக, பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை இன்னும் வடிவம் பெறவில்லை, அவற்றின் இடத்தில் பிற மக்கள் அல்லது பழங்குடியினர் இருந்தனர்.

ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ந்தபோது வெவ்வேறு நேரங்களில், செய்ய வெவ்வேறு மக்கள்மிஷனரி துறவிகள் வந்து, முதலில் அரச தலைவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர், பின்னர் மட்டுமே முழு மக்களும். ஞானஸ்நானம் லத்தீன் மொழியில் நடந்தது, இது பல சந்தர்ப்பங்களில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. எனவே, சர்ச்சிங் (கேட்செசிஸ்) குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது மற்றும் சில நேரம் கழித்து, "புதிதாக அறிவொளி" பேகனிசத்திற்கு திரும்பியது. ஞானஸ்நானத்தின் போது ரஷ்யா (ரஸ்) ஒரே மாதிரியானது மற்றும் ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடும்போது சிறியதாக இருந்தது. ஐரோப்பாவில் இன்னும் மாநிலங்களாக உருவாகாத பல மக்கள் வசித்து வந்தனர். கூடுதலாக, காட்டுமிராண்டிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகள் இருந்தன, அவர்கள் சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்தையும் அழித்தார்கள், மேலும் சில சமயங்களில் குடியேறி உள்ளூர்வாசிகளிடையே கரைந்து (இணைக்கப்பட்டனர்).

கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மெதுவாக நிகழ்ந்தது. பொதுவாக இது வெவ்வேறு நாடுகளுக்குச் சென்று ஞானஸ்நானம் பெற்ற துறவிகளால் நடத்தப்பட்டது, முடிந்தால், நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களை, பின்னர் மட்டுமே எல்லோரும் அவர்களைப் பின்பற்றினர். இத்தகைய மிஷனரி பயணங்கள் ஆபத்தானவை. பெரும்பாலும் பேகன்கள் அவர்களை விரோதத்துடன் சந்தித்தனர், பெரும்பாலும் அது மிஷனரிகளின் மரணத்தில் முடிந்தது.

ஐரோப்பா முழுவதும் நிலையான மாற்றத்தில் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, காட்டுமிராண்டிகளின் அடிக்கடி தோற்றம் பல விஷயங்களை மாற்றியது.

விநியோகத்தின் மற்றொரு முறை மடங்களின் உதாரணம். மடங்கள் கட்டப்பட்டன, துறவிகளின் வாழ்க்கை சேவை செய்யப்பட்டது ஒரு பிரகாசமான உதாரணம்பேகன்களுக்கு, அவர்கள் படிப்படியாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் மெதுவாக நிகழ்ந்தது என்று சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் புதிய கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் புதிய நம்பிக்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. இதன் காரணமாக, புறமதத்திற்கு திரும்பும் நிகழ்வுகள் அசாதாரணமானது அல்ல. பல இடங்களில் பேகன்கள் தியாகங்களைச் செய்தார்கள், சில சமயங்களில் மனிதர்கள். இது பெரும்பாலும் மிஷனரிகளை பொறுமையிழக்கச் செய்தது, மேலும் அவர்கள் பலவந்தத்தை நாடினர். சில நேரங்களில் அவர்களுக்கு ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: ஞானஸ்நானம் அல்லது மரணம். நிச்சயமாக, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு முழுமையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை எதிர்பார்க்க முடியாது.

மிஷனரிகள் தங்கள் கவனத்தை முதன்மையாக தலைவர்கள் மீது செலுத்தினர், மற்றவர்கள் பின்தொடர்ந்தனர். இதனால், கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தை சிலர் புரிந்து கொண்டனர். ரோமானிய தேவாலயத்தில் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரே மொழி லத்தீன், புனித நூல்மற்றும் வழிபாடு புரிந்து கொள்ளுதலையும் தடுக்கிறது. பலத்தை பயன்படுத்தியது வெறுப்பை உருவாக்கியது. இதன் விளைவாக, ஒரு தாழ்வானது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, பேகன் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பாரம்பரியம் நிறைந்தது. பொதுவான நிகழ்வுகள்: பெருமை, இனவெறி, இனவெறி, தவறான எண்ணம், கோபம், பேராசை, பேராசை, காமம் போன்றவை. இங்குதான் ரஸ்ஸோபோபியா மற்றும் வலதுசாரி பயம் (ஆர்த்தடாக்ஸ் ஃபோபியா) இருந்து வந்தது.

பெரும்பாலான ரஷ்யர்களுக்கு, ஐரோப்பா சுதந்திரமான ஒழுக்கங்கள் மற்றும் தைரியமான சட்டங்களின் பிரதேசமாகும். சிலர் அதை எதிர்மறையாக உணர்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆமோதிக்கிறார்கள். மதச்சார்பற்ற வெளியீடுகளின் தகவல்களை நம்பாமல், அங்கு பணிபுரியும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மேற்கத்திய உலகத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்று நமது நிருபர் கேட்டார்.

1. அனுமதியின் ஐரோப்பாவுடன் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஐரோப்பா உள்ளது என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன். ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவம்- உங்கள் கருத்தில், ஐரோப்பிய சமூகம் எந்தளவுக்கு மதம் சார்ந்தது மற்றும் இது வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது?- விடுமுறைகள், தன்னார்வத் தொண்டு, தொண்டு, குடும்ப உறவுகளின் தனித்தன்மை.
2. இஸ்லாமியமயமாக்கல் ஐரோப்பாவிற்கு முக்கிய அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படுகிறது. நான் சமீபத்தில் ஒரு பதினாறு வயது ஜெர்மானியப் பெண்ணைப் பற்றி படித்தேன், அவளுடைய செச்சென் கணவன் அவளை ஒரு தீவிரக் குழுவில் சேர மத்திய கிழக்குக்கு அழைத்துச் சென்றான். சிறுமி ஈராக்கில் கைது செய்யப்பட்டு மரண தண்டனையை எதிர்கொள்கிறார். ஆனால் இது ஒரு விதிவிலக்கான வழக்கு மற்றும் ஒரு போக்கு அல்ல.ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம் - இளம் ஐரோப்பியர்களுக்கு இஸ்லாம் எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் தலைகீழ் செயல்முறை உள்ளதா - கிறிஸ்தவ மிஷனரி பணி மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் ஞானஸ்நானம்?
3. வெளிநாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் என்ன?

வலென்சியா (ஸ்பெயின்) பேராயர் செர்ஜியஸ் ப்ரோசாண்டீவ் பதிலளித்தார்.

பேராயர் செர்ஜியஸ் ப்ரோசாண்டீவ், புனித தியாகியின் பெயரில் திருச்சபையின் ரெக்டர். வலென்சியாவில் ஜார்ஜ் (ஸ்பெயின்).

1. ஐரோப்பிய சமூகம் நீண்ட காலமாக மதம் சார்ந்ததாக இல்லை

முஸ்லீம் "அகதிகள்" மீது அதிக அக்கறை காட்டும்போது, ​​தீவிர சர்ச்-எதிர்ப்பு பிரச்சாரம், பள்ளிகளில் கட்டாயமாக நாத்திகத்தை திணிப்பது (இங்கே, "டார்வின் கோட்பாடு" குழந்தைகளின் கல்விக்கான அடிப்படையாகும்), மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சிறப்புக் கொள்கை ஆகியவற்றிற்கு பெரிதும் நன்றி. ஒருபுறம், மறுபுறம் பல்வேறு வக்கிரங்கள் மற்றும் "சிறுபான்மையினர்" பற்றி. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சில எச்சங்கள் போலந்து மற்றும் ஸ்பெயினில் குடும்ப வாழ்க்கையில் இன்னும் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இங்கு ஸ்பெயினில் 200 உறவினர்கள் வரை கிறிஸ்டிங் அல்லது திருமணத்திற்காக கூடலாம் - இரத்தம் மற்றும் ஆன்மீக உறவு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, இது வெகுஜன ஊடகங்களின் உரிமையாளர்களின் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தால் அடைய கடினமாக உள்ளது.

ஸ்பெயினியர்களிடையே, கிறிஸ்துமஸ் போன்ற விடுமுறை மிக முக்கியமான தேவாலயம் மற்றும் குடும்ப விடுமுறையாக கருதப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம் இது பெருகிய முறையில் வணிகத் திட்டமாக உள்ளது - கிறிஸ்துமஸ் விற்பனை, பயண விடுமுறைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, குடும்பக் கூட்டங்கள் மற்றும் பரிசுகள். ஸ்பெயினில் கிறிஸ்மஸ் - டிசம்பர் 25 மற்றும் ஜனவரி 6 - கிழக்கிலிருந்து குழந்தை கிறிஸ்துவை வணங்க வந்த மாகி கிங்ஸ் லாஸ் ரெய்ஸின் நாள் ஆகிய இரண்டும் வழங்கப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், கச்சேரிகள், கண்காட்சிகள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஸ்பானியர்களுக்கு, லோடேரியா நவிடாட், கிறிஸ்துமஸ் லாட்டரி, தொண்டு திட்டங்களுக்குச் செல்லும் வருமானத்தின் ஒரு பகுதி. ஒவ்வொரு ஸ்பானியரும் இந்த லாட்டரியில் பங்கேற்பது போல் தெரிகிறது, மற்றும் வரைபடத்தை நேரடியாக ஒளிபரப்புகிறது - முழு நாடும் மூச்சுத் திணறலுடன் பார்க்கிறது: பெரிய கில்டட் வலைகள் பந்துகளுடன் சுழல்கின்றன, மற்றும் செயின்ட் ஐடெல்ஃபோன்ஸின் கத்தோலிக்க பள்ளியைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் சத்தமாக வரையப்பட்ட எண்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒரு எளிய பழைய டியூன்.

ஸ்பானிஷ் நேட்டிவிட்டியின் மற்றொரு அம்சம் நேட்டிவிட்டி காட்சி, ஸ்பானிய மொழியில் பெலன், அதாவது பெத்லஹேம், நேட்டிவிட்டி குகையில் உள்ள ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட சிலை காட்சி, விலங்குகள் மற்றும் நற்செய்தி கதையின் பெரிய பகுதிகள். இந்த நேட்டிவிட்டி காட்சி எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது - ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும், ஒவ்வொரு பொது நிறுவனத்திலும், ஒவ்வொரு கடையிலும் மற்றும் ஷாப்பிங் சென்டர், அனைத்து நிர்வாக கட்டிடங்களிலும், காவல்துறையில், மருத்துவமனைகளில். தொழிலுக்கு ஒரு பெயரும் உள்ளது - எல் பெலினிஸ்டா, ஒரு மரியாதைக்குரிய நபர், ஒரு கலைஞர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அத்தகைய நேட்டிவிட்டி காட்சிகளைத் தயாரித்து அலங்கரிப்பதில் செலவிடுகிறார். ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள நகர நிர்வாகம் மற்றும் கதீட்ரல் ஆகியவற்றில் பணக்கார மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்தவை அமைந்துள்ளன.

இது வெளி பக்கம். ஒரு சோகமான பக்கம் உள்ளது - அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி குறைவாகவும் குறைவாகவும் நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

நம்பிக்கை பற்றி பேசுவது அநாகரீகமாகிவிட்டது.

பல ஆண்டுகளாக நான் ஸ்பெயினின் மன்னர் ஆறாம் பிலிப்பின் கிறிஸ்துமஸ் செய்தியைக் கேட்டு வருகிறேன், கிறிஸ்து, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அல்லது கிறிஸ்மஸ் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட கேட்கவில்லை, சில பொதுவான சொற்றொடர்களை மட்டுமே " விடுமுறை நாட்கள்”, அதில் அவர் ஆண்டின் அரசியல் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், “ஐரோப்பிய மதிப்புகள்” - ஜனநாயகம், சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பிற முட்டாள்தனம் பற்றி பேசுகிறார்.

ஈஸ்டர், ஏறக்குறைய கவனிக்கப்படாமல் கடந்து செல்கிறது - அவர்கள் புனித வெள்ளியில் சிலுவையுடன் புனிதமான டார்ச்லைட் ஊர்வலங்களை மட்டுமே ஒளிபரப்புகிறார்கள், அவை மிகவும் கண்கவர், பித்தளை பட்டைகளுடன், நற்செய்தி மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதோடு நிறுத்தப்படுகின்றன.

2. ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம்

கிழக்கு மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து குடியேறியவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதாக நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. எல்லாக் கதவுகளும் அவர்களுக்குத் திறந்திருந்தாலும், படிக்கவோ வேலை செய்யவோ விரும்பாத பெரும்பாலான இளைஞர்கள் இவர்கள்தான். அவர்கள் ஸ்பெயினில் இன்னும் வசதியாக இல்லை, நாடு அவர்களுக்கு மிகவும் ஏழ்மையானது, மேலும் ஸ்பெயினுக்கு படகில் பயணம் செய்து, முதலுதவி மற்றும் தற்காலிக தங்குமிடம் பெற்று, அவர்கள் மேலும் செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள் - பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, நோர்வே. அங்குள்ள நன்மைகள் தீவிரமானவை, மேலும் அவை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

அவர்களுக்கு உடனடியாக குடியிருப்பு அனுமதி வழங்க ஸ்பெயின் தயாராக உள்ளது. உக்ரைன், ரஷ்யா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் பிற நாடுகளிலிருந்து வெள்ளையர்களின் குடியேற்றத்திலிருந்து இது வேறுபட்டது: நம் மக்கள் வேலை செய்ய எந்த உரிமையும் இல்லாமல் பல ஆண்டுகளாக அவமானத்துடன் காத்திருக்க வேண்டும்.

வேலை செய்யத் தயாராக இருக்கும் நம் மக்கள் அடிமைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள் - அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை, ஸ்பெயினியர்களை விட மிகக் குறைவான ஊதியம், கருப்புப் பணத்தில், அவர்களுக்கு வேலை செய்ய உரிமை இல்லை, அவர்கள் பிடிபட்டால், அவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார்கள். .

இஸ்லாமிய மையங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ந்து வருகின்றன. இஸ்லாத்தை ஏற்கும் பல ஸ்பானியர்களும் உள்ளனர்: எனக்குத் தெரிந்த ஒரு இமாம் இங்கே இருக்கிறார், அவர் பெயர் மன்சூர் - அவர் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஏமாற்றமடைந்து, இஸ்லாத்தை ஏற்று தனது ஆன்மீகத் தேடலைத் தீர்மானித்து, பாரிஸில் உள்ள ஒரு மதரஸாவில் படித்த ஸ்பானியர். சவூதி அரேபியாவில் தங்கி, தற்போது இஸ்லாமிய மையங்களில் ஒன்றின் தலைவராக உள்ளார், அங்கு கல்வி மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் முழு வீச்சில் உள்ளன.

ஆனால் இதேபோன்ற பிற மையங்களிலும் அவர்களுக்கு சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை நிதியளிக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லண்டனில் இருந்து - ஏற்கனவே ஒருவித வித்தியாசமான இஸ்லாம் மற்றும் வேறுபட்ட சித்தாந்தம் உள்ளது.

ஆம், இந்த செயற்கையான புலம்பெயர்ந்த அலைகளாலும், ஐரோப்பாவிற்கு அவர்கள் கொண்டு வரும் போதனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளாலும் ஒருவித பெரிய விளையாட்டு நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

இந்த செயல்முறைகள் குறைந்தபட்சம் எப்படியாவது தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்புகள் மற்றும் காவல்துறையினரால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்.

நுகர்வோர் சமூகத்தின் "இலட்சியங்கள்" இன்னும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் இளைஞர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாக மாறி வருகிறது. சிலர் இஸ்லாத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு இந்த தேடல் பெரும்பாலும் "களை", மாத்திரைகள் மற்றும் மருந்துகளுடன் முடிவடைகிறது - இந்த விஷயங்கள் இங்கு ஏராளமாக உள்ளன. மரிஜுவானா ஏற்கனவே சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது - இளம் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் தயக்கமின்றி தெருக்களில் நடக்கிறார்கள் மற்றும் புகைபிடிக்கிறார்கள்.

3. வெளிநாட்டில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து.

முதலில்,இதுதான் மக்களின் ஒற்றுமையின்மை. நான் காரணங்களை ஆராய மாட்டேன், இது ஒருவித பயம், மற்றும் இங்கே "தெளிவாக" இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, மற்றும் தோழர்களைப் பார்க்க தயக்கம், மற்றும் சாதாரண பெருமை மற்றும் அறியாமை. ஒருவர் தேவாலயத்திற்கு வந்தால், அது ஒரு மகிழ்ச்சி, ஏனென்றால் அது தன்னைத்தானே வெல்வது போன்றது.

மடாதிபதி என்ற முறையில், அரசியலைப் பற்றிய எல்லா உரையாடல்களையும் நான் தடை செய்தேன், ஏனென்றால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் இன்னும் இந்த விஷயத்தை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு சேனல்களைப் பார்க்கிறார்கள்: சில உக்ரேனியம், மற்றவை ரஷ்யன் மட்டுமே; சிலர் மேற்கு உக்ரைனைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றவர்கள் டான்பாஸைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் அவர்களின் அயலவர்கள் தீயில் எரிந்து கொண்டிருந்தனர்.

எங்களிடம் பல்கேரியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். எது அவர்களை ஒன்றிணைக்க முடியும்? புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மட்டுமே.

புனித தியாகியின் பெயரில் திருச்சபை. வலென்சியாவில் ஜார்ஜ் (ஸ்பெயின்).

இரண்டாவதாக, பொருள் சிக்கல்கள், குறிப்பாக வளாகம் மற்றும் பிற சொத்துக்கள். வலென்சியாவில் உள்ள எங்கள் சமூகம் ஏற்கனவே 8 வயதாகிறது, மேலும் எங்கள் சொத்து புத்தகங்கள், வழிபாட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் உடைகள்.

பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் ஒரு முன்னாள் கேரேஜை வாடகைக்கு எடுத்து வருகிறோம், அது ஒரு கோவிலாக மாற்றப்பட்டது - ஆனால் ஒரு குகையைப் போல ஜன்னல்கள் இல்லை, மேலும் காற்றோட்டத்தில் சிக்கல்கள் உள்ளன, அதை நாங்கள் படிப்படியாக தீர்க்கிறோம்.

நாங்கள் வழக்கமாக வளாகத்திற்கு வாடகை செலுத்துகிறோம், மக்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரிக்கிறார்கள். எங்கள் மக்கள் பெரும்பாலும் அதே கடின உழைப்பாளிகள், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு படிக்க உதவுவதற்கு அல்லது உக்ரைனில் உள்ள பெற்றோருக்கு உதவுவதற்கு மிகவும் கடினமான மற்றும் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். இப்போது இந்த வளாகத்தை இரண்டாவது மாடியில் உள்ள ரெஃபெக்டரியுடன் ஒன்றாக வாங்கும் பணியை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம் - உரிமையாளர் அதை விற்கப் போகிறார், மேலும் விலையை 100 ஆயிரம் யூரோக்களாக நிர்ணயித்தார். நாங்கள் ஏற்கனவே மூன்றில் ஒரு பகுதியை உயர்த்தியுள்ளோம், ஆனால் அதை நாமே செய்ய வாய்ப்பில்லை.

எனவே, பங்களிக்கக்கூடிய அனைவருக்கும் நாங்கள் வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம் - குறைந்தபட்சம் சிறிதளவு எங்களுடைய கணக்கில் பரிமாற்றம் செய்து, ஒவ்வொருவராக, தொலைதூரப் புறக்காவல் நிலையத்தைப் போல, எங்கள் வளாகத்தை நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், அதனால் நாங்கள் தொடர்ந்து படித்து பலப்படுத்தலாம் நம்பிக்கை, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில்.

ஸ்டாக்ஹோமின் பேராயர் விட்டலி பாபுஷின் பதிலளித்தார். (ஸ்வீடன்).

பேராயர் விட்டலி பாபுஷின், ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர். (ஸ்வீடன்).

1. இதுவரை, பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில், முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களின் மத நோக்கம் நிலவுகிறது.

அவர் பிரார்த்தனைக்காக ஒரு தேவாலயத்தில் மக்களைச் சேகரிக்க முடியும், சமூக மற்றும் மனிதாபிமான திட்டங்களுக்கு தொனியை அமைக்க முடியும், மேலும் எளிமையான அன்றாட விஷயங்களில் தீர்க்கமானவராக இருக்க முடியும். ஆனால் இந்த கிறிஸ்தவப் போக்கைப் பேணுவதற்கு, கலாச்சாரம், அறிவு, மரபுகள், வழிசெலுத்தல் தெரிந்த மற்றும் பிறருக்கு வழிகாட்டத் தெரிந்த ஒரு வகையான விமானிகள் இருக்க வேண்டும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பழமைவாத பழைய ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவ வழிசெலுத்தல் பழைய தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து மறைந்து வருகிறது.

ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் குறிப்பாக, ஒரு காலத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்வீடனின் உதாரணத்தில் இது தெளிவாகக் கவனிக்கப்படுகிறது. மத நோக்கங்கள், ஆன்மீக தேடல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் முற்றிலும் இல்லாதது நித்திய ஜீவன்கிறிஸ்துவில்.

தாராளமயமாக்கல் மற்றும் சலுகைகள் மற்றும் தள்ளுபடிகளை நாடுவதன் மூலம் அனைத்தையும் விழுங்கியது. நகர தெருக்களில் சவப்பெட்டிகள் மற்றும் தொடர்புடைய விளம்பரங்களில் கூட தள்ளுபடிகள் உள்ளன.

தேவாலயங்கள் காலியாக உள்ளன. அவர்கள் ஜாஸ் விளையாடுகிறார்கள் அல்லது முதியோர்கள் சந்திக்கும் கஃபேக்களை அமைத்து, முதியோர் இல்லத்தில் உள்ள தங்கள் அறைக்குத் திரும்புவதற்கு முன் அவர்களின் எளிய ஓய்வு நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள்.

முன்னாள் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் கட்டிடத்தில் உள்ள உணவகம் "சர்ச்"

ஐயோ, பைபிளின் அதிகாரத்தை நம்புவதை நிறுத்திவிட்டு, புனித நூல்களைத் தாங்களே மாற்றிக்கொள்ளும் உரிமை தனக்கு இருப்பதாகக் கருதும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட்டுக்கு, சித்தாந்த நிலை ஒருங்கிணைப்புகளின் புதிய அமைப்பிற்கு அவற்றைச் சரிசெய்தால், கடவுளின் அதிகாரம் சந்தேகத்திற்குரியது.

எனவே ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், டிரான்ஸ், பாலினம், சுரங்கப்பாதையில் வெட்கக்கேடான படங்கள் மற்றும் வேறு என்ன தெரியும் - இவை அனைத்தும் ஐரோப்பிய சுதந்திரங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் கேலிச்சித்திரம், இது மற்றவற்றுடன், தற்போதைய ஸ்வீடிஷ் தேவாலயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது.

எனவே, தேசிய சபையின் மீது நம்பிக்கை இழந்த சாதாரண மக்கள் மொத்தமாக அதிலிருந்து வெளியேறி வருகின்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் ஏமாற்றம் என்னவென்றால், அவர்களின் மத உணர்வுகளின் எச்சங்கள் வாழ்க்கை ஓட்டத்தில் மூழ்கி, மேலும் மேலும் நாத்திகர்களாக மாறுகின்றன.

ஸ்வீடிஷ் திருச்சபையின் இன்றைய உதாரணம் கிறிஸ்துவை இழக்கும்போது திருச்சபை என்னவாகும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இந்த வார்த்தைகள் 2005 இல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திற்கு இடையிலான உறவுகளை கலைப்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

2. இஸ்லாம் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் இறுதி மற்றும் மாற்ற முடியாத முடிவு.

இதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது.

அதன் சொந்த வழியில், இஸ்லாம் ஆன்மீக ரீதியாக ஏழ்மையான ஐரோப்பாவிற்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கலாம். பாரம்பரியமாக அதன் பிடிவாதமான எளிமையுடன் கவர்ச்சிகரமானது தார்மீக கட்டாயம்மற்றும் தனிப்பட்ட சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான பிரத்தியேகங்கள். இது புதிய அமைப்புஒருங்கிணைப்புகள்

ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் கிட்டத்தட்ட தங்களுடையதை இழந்துவிட்டார்கள் அல்லது பைலட் விளக்கப்படங்கள் இருப்பதைப் போல, அவற்றை எவ்வாறு படிக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. மேலும் அவர்களுக்கு கற்பிக்க யாரும் இல்லை.

புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே பணி சாத்தியம், மாறாக, இவை அவருடைய தேவாலயத்தில் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான சிறப்பு நிகழ்வுகள்.

3. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் பெரும்பாலான வெளிநாட்டு திருச்சபைகளில் பாரிஷனர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு சொந்த தேவாலயங்கள் இல்லை.

குறைந்த எண்ணிக்கையிலான திருச்சபையினர், அல்லது பயனாளிகள் பற்றாக்குறை, அல்லது பிற காரணங்களால் (சில நேரங்களில் அரசியல்), பல திருச்சபைகள் தேவாலயத்தைப் பெறத் தவறிவிடுகின்றன, இதன் விளைவாக, திருச்சபை வாழ்க்கை வளர்ச்சியில் மந்தநிலை உள்ளது. , சேவைகளின் அதிர்வெண் மற்றும் அழகு, பள்ளிகளின் அமைப்பு மற்றும் வெளிப்புற மிஷனரி செயல்பாடு போன்றவை. எங்கள் மிகவும் கடினமான கட்டமைப்பு குறைபாடுகள்ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில்.