இளம் இவான் வாசிலியேவிச் மற்றும் சில்வெஸ்டர். இவான் IV தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது பாதிரியார் சில்வெஸ்டரின் ஆளுமை. வரலாற்றாசிரியர்களால் சில்வெஸ்டரின் பங்கு பற்றிய அறிவியல் மதிப்பீடு
சில்வெஸ்டர் (பேராசிரியர்) - பாதிரியார், அரசியல் மற்றும் அரசியல்வாதி, எழுத்தாளர், "Domostroi" ஆசிரியர் - பல வழிகளில் ஒரு மர்மமான நபர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பற்றி, குறிப்பாக ஆரம்பம் பற்றி வாழ்க்கை பாதை, தகவல் மிகவும் குறைவு. குறிப்பாக, அவர் எப்போது பிறந்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் நோவ்கோரோட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அவரது தந்தை ஒரு ஏழை பாதிரியார் என்ற தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
மகன் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி நோவ்கோரோட்டில் ஒரு மதகுருவாக பணியாற்றினார். அவர் ஒரு ஐகான் ஓவியர், வெள்ளியுடன் வேலை செய்வதில் தேர்ச்சி பெற்றவர், மேலும் பல்வேறு மாஸ்டர்களுக்கு - ஐகான் ஓவியர்கள், பாடகர்கள், கைவினைஞர்கள் போன்றவர்களுக்கு கைவினை நுணுக்கங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் கீழ், அவர் இலக்கிய உதவியாளராக இருந்தார், மேலும் அவருடன் சேர்ந்து மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். 1542 இல். இங்கே அவர் கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலுக்கு தலைமை தாங்கினார்.
1547 இல் மாஸ்கோவில் வெடித்த பயங்கரமான தீ, ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொன்றது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுமற்றும் சில்வெஸ்டரின் சுயசரிதையில். அவர் ஒரு கோபமான மற்றும் குற்றஞ்சாட்டக்கூடிய உரையை செய்தார், அதில் அவர் ராஜாவை அதிகப்படியான கொடுமை என்று குற்றம் சாட்டினார் (தீக்குப் பிறகு ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது) மேலும் இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளான தீ மற்றும் கிளர்ச்சி, செய்த குற்றங்களுக்கு கடவுளின் தண்டனை என்று அழைத்தார். இளைய ராஜா அவரது பேச்சால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், பழிவாங்கலுக்குப் பதிலாக, தைரியமான பாதிரியாரை தன்னுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தார்.
ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல் அல்ல, பெரிய தகுதிகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் இல்லாததால், நோவ்கோரோட்டைச் சேர்ந்த பாதிரியார் ஒரே இரவில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க நபராக மாறினார், இவான் தி டெரிபிலின் ஆலோசகர், அவரது நம்பிக்கைக்குரியவர். அவர் உள் மற்றும் சில சிக்கல்களை சுயாதீனமாக தீர்த்தார் வெளியுறவுக் கொள்கை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவை ஒழுங்கமைத்து உண்மையில் ராஜாவின் இணை ஆட்சியாளராக ஆனார். 1553 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டருக்கும் இவான் தி டெரிபிலுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் குளிர்ச்சி ஏற்பட்டது, ஏனெனில் சத்தியம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி முன்னாள் சந்தேகம் இருந்தது. சிறிய மகன்அரசன்
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா இறுதியில் அதன் முந்தைய செல்வாக்கை இழந்தது. 1560 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டர் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், ஒரு துறவி ஆனார் மற்றும் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார் - ஸ்பிரிடான். பாதிரியார் அவதூறு செய்யப்பட்டு உண்மையில் சோலோவ்கிக்கு வெளியேற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்டவராக, கிட்டத்தட்ட ஒரு குற்றவாளியாக முடிந்தது. அரசியல் குழுக்களின் போராட்டத்தின் விளைவு முதல் துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகள் வரை - உறவுகளின் முறிவுக்கான வெவ்வேறு காரணங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். மறைமுகமாக 1556 இல் சில்வெஸ்டர் இறந்தார்.
சில்வெஸ்டரின் மரபு செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அவர் பல்வேறு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார் பொது நிர்வாகம், "இளவரசி ஓல்காவின் வாழ்க்கை", மற்றும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு "Domostroy" என்று கருதப்படுகிறது. அவரது படைப்பாற்றலை உறுதியாக நிறுவுவது சாத்தியமில்லை - இந்த உலக ஞானத்தின் உடலை எளிமையாகத் திருத்திய கடைசி நபர் சில்வெஸ்டர் ஆவார். "Domostroy" என்பது குடும்பம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் உள்ளவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு கட்டுரையாகும். ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அதன் உள்ளடக்கத்தை அதன் காலத்தின் தார்மீக மற்றும் அன்றாட விதிமுறைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் உணர்கிறது, ஆனால் சகாப்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், டோமோஸ்ட்ராய் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக இருந்து வருகிறார்.
சில்வெஸ்டர் (மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார்)
சில்வெஸ்டர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் இலக்கியப் பிரமுகரான மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார். அதன் தோற்றம் நமக்குத் தெரியாது; ராயல் புத்தகத்தில் அவரைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1541 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது அவர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் விடுதலைக்காக மனு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் இந்த செய்தி மற்ற ஆதாரங்களின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் மாஸ்கோவில் சில்வெஸ்டரின் தோற்றம் 1543 மற்றும் 1547 க்கு இடைப்பட்ட காலப்பகுதிக்கு நல்ல காரணத்துடன் கூறப்படலாம்: அவர் நோவ்கோரோடில் இருந்து மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸால் வரவழைக்கப்பட்டார். ஒரு புத்தக ஆர்வமுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள மனிதர், அல்லது அவர் மாஸ்கோவிற்கு பெருநகரத்துடன் வந்து சேர்ந்தார். இந்த கேள்வியை உருவாக்குவதன் மூலம், இளவரசர் குர்ப்ஸ்கியால் மாஸ்கோவில் சில்வெஸ்டரின் தோற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள மர்மத்தின் ஒளி முற்றிலும் மறைந்துவிடும்: தீர்க்கதரிசி நாதன் தாவீதைக் கண்டிக்கும் விவிலியப் படத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் மன்னரின் திருத்தத்தின் அற்புதமான படத்தை வரைகிறார். சில்வெஸ்டரின் செல்வாக்கின் கீழ். கரம்சின் தனது சொல்லாட்சியால் வண்ணங்களை மேலும் தீவிரப்படுத்தினார், 1547 இல் மாஸ்கோ தீப்பிடித்த நேரத்தில் சில்வெஸ்டர் ஜான் முன் தோன்றியதை "உயர்ந்த, அச்சுறுத்தும் விரலுடன்" மற்றும் ஒரு உமிழும் குற்றச்சாட்டுடன் சித்தரித்தார். இந்த உரையில், சில்வெஸ்டர், குர்ப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஜானிடம் சில "அற்புதங்கள் மற்றும் கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் என்று கூறப்படுவதை" சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் குர்ப்ஸ்கி இந்த அற்புதங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: "அவை உண்மையா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் அவர் இத்தகைய கொடூரங்களை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். அவரது வன்முறை மற்றும் அவரது குழந்தைத்தனமான வெறித்தனமான ஒழுக்கங்களுக்காக நான் இதை எனக்காகவே வைத்திருந்தேன்." குர்ப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சில்வெஸ்டர் அத்தகைய "பக்தியை" நாடினார், அதே நோக்கத்திற்காக தந்தைகள் சில சமயங்களில் தங்கள் குழந்தைகளை "கனவு பயத்துடன்" பாதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சில்வெஸ்டர் எந்த வகையான அற்புதங்களைப் பற்றி பேசினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் இந்த கற்பித்தல் கருவி உண்மையில் அவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை ஜான் உறுதிப்படுத்தினார், குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் "குழந்தைகளின் ஸ்கேர்குரோக்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். டி.பி. சில்வெஸ்டர் சேகரிப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஜானுக்கு சில்வெஸ்டர் எழுதிய கடிதத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பைபிள், பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து இந்த "போகிமேன்கள்" உதாரணங்களாக இருக்கலாம் என்று கோலோக்வாஸ்டோவ் மற்றும் பேராயர் லியோனிட் நம்புகிறார்கள். அது எப்படியிருந்தாலும், இளையராஜா மீது சில்வெஸ்டரின் செல்வாக்கு 1547 இல் தொடங்கியது. சில்வெஸ்டர் ஜாரின் வாக்குமூலம் அளிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் ஜார் உடனான நெருக்கத்தின் போது இந்த நிலை மற்ற நபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது; தேவாலயத்தில் உத்தியோகபூர்வ பங்கேற்பு மற்றும் அரசாங்க சீர்திருத்தங்கள் சிறந்த நேரம்சில்வெஸ்டர் ஜானின் செயல்பாடுகளை ஏற்கவில்லை; அவரது செல்வாக்கு அதிகாரபூர்வமற்றதாக இருந்தது, அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் சிறந்து விளங்கும் மற்றவர்கள் மூலம். அவரது தொடர்புகளுக்கு நன்றி, அது வலுவாக இருக்கக்கூடும்: இவான் மற்றும் குர்ப்ஸ்கி இருவருக்கும், சில்வெஸ்டர், அடாஷேவுடன் சேர்ந்து, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" முன்னணி தலைவராக இருந்தார் என்பது காரணமின்றி இல்லை. 1553 ஆம் ஆண்டில், ஜானின் நோயின் போது எழுந்த அரியணையின் வாரிசு விஷயத்தின் காரணமாக, சில்வெஸ்டரை நோக்கி மன்னரின் "குளிர்ச்சி" தொடங்கியது; 1560 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டர் இறுதியாக நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஏனெனில் பாயர்கள் "ஹேரோதைப் போல, அவர்கள் குழந்தையை அழிக்கவும், இந்த ஒளியை மரணத்தால் பறிக்கவும், அவருக்குப் பதிலாக வேறொருவரை ஆளவும் விரும்பினர்" என்ற சந்தேகத்தில் ஜார் ஏற்கனவே முழுமையாக நிறுவப்பட்டிருந்தார். அத்தகைய இறுதி திருப்பத்திற்கான நோக்கம் ராணி அனஸ்தேசியாவின் மரணம், இது ஜார்ஸின் கருத்தில், பாயர்களின் தவறு. சில்வெஸ்டரின் நண்பர்கள் அவமானத்தில் விழுந்தபோது, அவரே ஓய்வு பெற்றார் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம், அங்கு அவர் ஸ்பிரிடான் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். குர்ப்ஸ்கி தனது "வரலாற்றில்" சில்வெஸ்டர் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார், ஆனால் இந்த செய்தி மற்ற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. சில்வெஸ்டர் இறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை: கோலோக்வாஸ்டோவ் தேதியை 1566 என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் உறுதியான அடித்தளங்கள்அவளைக் குறிக்கவில்லை. சில்வெஸ்டர் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் இறந்தார், சோலோவ்கியில் அல்ல, அவரது "குப்பை" அவரது ஆன்மாவை நினைவுகூருவதற்காக கிரிலோவ் மடாலயத்திற்குச் சென்றது. சில்வெஸ்டருக்குப் பிறகு, அவரது அவமானத்திற்கு முன்பு அவர் நன்கொடையாக வழங்கிய சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்த இரண்டு மடங்களிலும் இருந்தன. இந்த வகையான நன்கொடை சில்வெஸ்டரின் கல்வியின் மீதான காதல் பற்றிய செய்தியை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவரது சொந்த எழுத்துக்களிலிருந்து, இளவரசர் அலெக்சாண்டர் போரிசோவிச் ஷுயிஸ்கி-கோர்பாட்டிக்கு இரண்டு கடிதங்கள் அறியப்படுகின்றன: ஒன்று அவருக்கு அரச ஆளுநரின் கடமைகளை விளக்குகிறது, மற்றொன்று அவமானத்திற்குப் பிறகு ஆறுதல் அளிக்கிறது, அத்துடன் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதம். படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் அறிவுரையின் ஆற்றல். சில்வெஸ்டரின் மிக முக்கியமான பணி டோமோஸ்ட்ரோயின் தலையங்க அலுவலகமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னத்தில், சில்வெஸ்டர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 64 வது அத்தியாயத்தைச் சேர்ந்தவர், "தகப்பனிடமிருந்து மகனுக்குச் செய்தி மற்றும் தண்டனை", "சிறிய டோமோஸ்ட்ராய்" மற்றும் முதன்மையாக ஒரு நடைமுறை தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில்வெஸ்டர் தனது மகனில் உலக ஞானத்தை வளர்க்க முயற்சிக்கிறார், சில சமயங்களில் இந்த விஷயத்தில் உச்சநிலைக்குச் செல்கிறார். அனைத்து கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளும் பொருள் நன்மையின் பார்வையில் சில்வெஸ்டரால் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்றும் அவரது அறிவுரை மனிதனை மகிழ்விக்கிறது என்றும் சுட்டிக்காட்டிய சோலோவியோவின் மிகவும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு இதுவே காரணம், மனசாட்சியுடன் பரிவர்த்தனைகள் இல்லாமல் மேற்கொள்ள முடியாது. Domostroy இன் முந்தைய அத்தியாயங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அநேகமாக சில்வெஸ்டரின் சொந்த வேலை அல்ல, ஆனால் மத மற்றும் குடும்ப-சமூக கடமைகள் தொடர்பான விதிகள் படிப்படியாக குவிந்ததன் விளைவாகும். வீட்டு. பேராசிரியர் நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, டோமோஸ்ட்ராய் நோவ்கோரோட்டில் வடிவம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு பணக்காரனின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார். இந்த கருத்து கவுன்ட் மிகைலோவின் கடுமையான ஆட்சேபனைகளை சந்தித்தது, அவர் Domostroi ல் முற்றிலும் மாஸ்கோவில் உள்ள பல அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் திரு. நெக்ராசோவ் பிரத்தியேகமாக நோவ்கோரோட் என்று அங்கீகரித்த அம்சங்களை அவர் மாஸ்கோ வாழ்க்கையில் ஒரு வலுவான அளவிற்கு கோடிட்டுக் காட்டினார். Domostroi இன் பதிப்புகளிலும் இதே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது: திரு. நெக்ராசோவ், வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் சங்கத்தின் பட்டியலை மிகப் பழமையான பதிப்பாக அங்கீகரித்தார், மேலும் அந்த பட்டியலை மாஸ்கோ (சில்வெஸ்டருக்கு சொந்தமானது) நினைவுச்சின்னத்தின் மாற்றமாக கொன்ஷின்ஸ்கி கருதுகிறார்; திரு. மிகைலோவ் கோன்ஷின்ஸ்கி பட்டியலை அசல் (சில்வெஸ்டருக்கு சொந்தமானது) பதிப்பாகக் கருதுகிறார், இது சமூகத்தின் பட்டியலைக் காட்டிலும் வெளிப்புற மற்றும் உள் இரண்டிலும் அதிக நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது, சில பகுதிகளில் இது முற்றிலும் திறமையான தொகுப்பாக இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், "Domostroi" தொகுப்பில் சில்வெஸ்டரின் பங்கேற்பு ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பங்கேற்பின் அளவு பற்றிய கேள்வி இன்னும் இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாக கருத முடியாது; நினைவுச்சின்னத்தின் பதிப்புகளின் ஒப்பீட்டு பழங்காலத்தைப் பற்றிய திரு. மிகைலோவின் குறிப்புகள் திரு. நெக்ராசோவின் முடிவுகளைக் காட்டிலும் மிகவும் ஆதாரபூர்வமானவை, ஆனால் மேலும் வளர்ச்சி தேவை. "Domostroy" ஐ எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்ற கேள்வியும் தீர்க்கப்படவில்லை: 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கை விரும்பிய ஒரு இலட்சியமா அல்லது யதார்த்தத்தின் நேரடி பிரதிபலிப்பு? Domostroi ஆதாரங்களில் இருந்து, திரு. நெக்ராசோவ் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்: இது - வேதம், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகள், ஜெனடி மற்றும் பிறரால் "ஸ்டோஸ்லோவ்". G. Nekrasov "Domostroi" போன்ற மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இலக்கியத்தின் படைப்புகளையும் ஆய்வு செய்தார்: ஆனால் சாராம்சத்தில் இத்தகைய ஒப்பீடுகள், தனிப்பட்ட அம்சங்களின் ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டி, நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றத்தை விளக்க எதையும் வழங்கவில்லை. எங்கள் "டோமோஸ்ட்ராய்" மற்றும் ஒரு பைசண்டைன் இடையே ஒரு இணையை வரைய திரு. பிரேக்கன்ஹைமர் மேற்கொண்ட முயற்சியைப் பற்றியும் சொல்ல வேண்டும். இலக்கியப் பணி. அதன் உள்ளடக்கத்தின் படி, "Domostroy" மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1) "ஆன்மீக அமைப்பு பற்றி"; இங்கே ஒரு மத இயல்பின் விதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, "நீதியான வாழ்க்கை" என்ற துறவி இலட்சியம் வரையப்பட்டுள்ளது; வழிமுறைகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய விவரங்களை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, இதனால் ஐகான்களை எவ்வாறு சுத்தமாக வைத்திருப்பது என்பது கூட சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; 2) "உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி" - உங்கள் மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதற்கான விதிகளின் தொடர்; இந்த விதிகள் டாடர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நம் நாட்டில் வளர்ந்த ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த சகாப்தத்தில் ஒரு மனைவிக்கு சாட்டையடிப்பதும், குழந்தைகளின் விலா எலும்புகளை கல்வி வழிமுறையாக நசுக்குவதும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை அல்ல என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஐரோப்பிய ஒழுக்கங்கள்; 3) “வீடு கட்டுவது பற்றி” - வீட்டுப் பொருளாதாரம் பற்றிய பல குட்டி அறிவுரைகள். - கோலோக்வாஸ்டோவ் மற்றும் பேராயர் லியோனிட், "அறிவிப்பு பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள்" (மாஸ்கோ, 1874) பார்க்கவும்; பிஷப் செர்ஜியஸ் (சோகோலோவ்) "மாஸ்கோ அறிவிப்பு பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் ஒரு ஸ்டேட்ஸ்மேன்" (மாஸ்கோ, 1891); "மாநில அறிவின் சேகரிப்பு", தொகுதி II (கட்டுரை ஜாமிஸ்லோவ்ஸ்கி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1875); நெக்ராசோவ் "பண்டைய ரஷ்ய "டோமோஸ்ட்ராய்" (மாஸ்கோ, 1873) தோற்றம் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்; "பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் பத்திரிகை", தொகுதி 261, 262, 263 மற்றும் 270 (மிகைலோவின் கட்டுரைகள் மற்றும் பதில் திரு. . நெக்ராசோவ் "" அலெக்ஸியு கொம்னேனு போயீமா பரைனெட்டிகான் (கிரேக்கம்) ரஷ்ய டோமோஸ்ட்ரோயுடன் ஒப்பிடுகையில்" (ஒடெசா, 1893); Klyuchevsky "இரண்டு கல்விகள்" ("ரஷ்ய சிந்தனை", 1893). Domostroi வெளியீடுகள் - 1849 மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஆண்டிக்விட்டிஸ் (Golokhvastova), 1867 (Yakovleva, St. Petersburg) மற்றும் 1887 (Odessa) இன் "Vremennik" இல். சில்வெஸ்டரின் செய்திகளை என்.ஐ. பார்சோவ் "கிறிஸ்தவ வாசிப்பு", 1871 இல். ஐ.என் எழுதிய கட்டுரையும் முக்கியமானது. Zhdanov "Stoglavy கதீட்ரல் வரலாற்றின் பொருட்கள்" (பொது கல்வி அமைச்சகத்தின் ஜர்னல், 1876). ஏ. போரோஸ்டின்.
சுருக்கமான சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம். 2012
விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் சில்வெஸ்டர் (மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார்) ரஷ்ய மொழியில் அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் இருப்பதையும் பார்க்கவும்:
- பாதிரியார் மில்லரின் கனவு புத்தகத்தில், கனவு புத்தகம் மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம்:
ஒரு கனவில் ஒரு பூசாரி நோயின் முன்னோடி. ஒரு கனவில் நீங்கள் வேலையில் பிஸியாக இருப்பதைக் கண்டால், நோய் உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது என்று அர்த்தம். - பாதிரியார் சர்ச் விதிமுறைகளின் அகராதியில்:
- பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சொற்களில்:
பாதிரியார் இரண்டாம், நடுத்தர பட்டப்படிப்பைச் சேர்ந்த ஒரு மதகுரு. அர்ச்சனை சாத்திரம் தவிர அனைத்து சனிப்பெயர்ச்சிகளையும் செய்ய அருள் இருக்கிறது. இல்லையெனில், ஒரு பாதிரியார் பூசாரி என்று அழைக்கப்படுகிறார் அல்லது... - பாதிரியார் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் நிக்போரோஸில்:
(பழைய ஏற்பாடு). சட்டத்தின்படி, ஆரோனின் வழித்தோன்றல்கள், முறையான, உடலில் கறை இல்லாத, அவர்களின் நடத்தை மற்றும் திருமணத்தில் வெட்கமின்றி, பாதிரியார்களாக இருக்க முடியும். ... - பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். பாதிரியார் - பாதிரியார் இரண்டாம், நடுத்தர பட்டப்படிப்பைச் சேர்ந்த ஒரு மதகுரு. சகல சமாச்சாரங்களையும் செய்ய அருள் உள்ளதா... - சில்வெஸ்டர் செக்ஸ் அகராதியில்:
(? - சுமார் 1566), இறுதியில் இருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரல் பாதிரியார். 1540. 1547 முதல் இவான் IV இன் வாக்குமூலம். ஒரு சிறப்பு ... - சில்வெஸ்டர்
(? - சுமார் 1566) இறுதியில் இருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரல் பாதிரியார். 1540கள் அவர் 1547 முதல் இவான் IV மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். - பாதிரியார் பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
(பூசாரி பாதிரியார்), ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுரு சுதந்திரமாக வழிபாடு நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டார்; உத்தியோகபூர்வ முகவரி "உங்கள் மரியாதை", அன்றாட (பழமொழி) முகவரி "அப்பா", "அப்பா". ஆணித்தரமான... - பாதிரியார் போல்ஷோயில் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், TSB:
(அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் - பூசாரி, பிரபலமான - பூசாரி), மந்திரி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்தேவாலய சடங்குகளை (வழிபாட்டு முறை, சடங்குகள்) செய்ய உரிமை உள்ளவர். அர்ச்சனை... - சில்வெஸ்டர் பிராட்டானோவ்ஸ்கி
(பிரட்டானோவ்ஸ்கி, 1871 இல் பிறந்தார்) - எழுத்தாளர், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சட்ட பீடத்தில் தனது கல்வியைப் பெற்றார். பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாஸ்கோ ஆன்மீகத்தில் ... - சில்வெஸ்டர் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
(Silvestre) என்பது பல பிரெஞ்சுக்காரர்களின் குடும்பப்பெயர். கலைஞர்கள், அதில் இருவர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்: 1) இஸ்ரேல் எஸ். (1621-91), வரைவாளர், ஓவியர் மற்றும் செதுக்குபவர்... - பாதிரியார் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
கோவிலில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தின் பிரதிநிதியின் பெயர், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தின் அருளின் சக்தியின்படி, கோவிலில் அனைத்து சடங்குகளையும் (பூசாரித்துவம் தவிர) செய்கிறார் ... - சில்வெஸ்டர்
- பாதிரியார் நவீன கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
- சில்வெஸ்டர்
(? - சுமார் 1566), 1540 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார். அவர் ஜார் இவான் IV க்கு நெருக்கமாக இருந்தார் (1547 முதல்). ... - பாதிரியார் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
அர்ச்சனை தவிர அனைத்து சடங்குகளையும் செய்யும் ஒரு மதகுரு, உங்களின் அன்றாட (பேச்சுமொழி) முகவரி தந்தை, பாதிரியார். மூத்த பாதிரியார் அர்ச்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ... - பாதிரியார் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
, -a, m. சர்ச் சேவைகள் மற்றும் சேவைகளைச் செய்யும் ஒரு தேவாலய ஊழியர் (ஆர்த்தடாக்ஸியில்: பாதிரியார்; மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களில்: பாதிரியார், பாதிரியார், போதகர், ... - சில்வெஸ்டர்
சில்வெஸ்டர் II (சில்வெஸ்டர்) ஹெர்பர்ட் (c. 940-1003), பெனடிக்டின் துறவி, கணிதவியலாளர், தத்துவவாதி, திருச்சபை அரசியல்வாதி. உருவம்; 999 முதல் போப். ஆசிரியராகப் புகழ் பெற்றார்... - சில்வெஸ்டர் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
சில்வெஸ்டர் ஜேம்ஸ் ஜோசப் (1814-1897), ஆங்கிலம். கணிதவியலாளர், in. h.-k பீட்டர்ஸ்பர்க் ஏஎன் (1872). Tr. இயற்கணிதம், எண் கோட்பாடு, கணிதம். ... - சில்வெஸ்டர் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
சில்வெஸ்டர் (உலகில் சிமியோன் அகஃபோனிகோவிச் மெட்வெடேவ்) (1641-91), கல்வியாளர், எழுத்தாளர், விஞ்ஞானி. 1678-89 இல், மாஸ்கோ விசாரணை அதிகாரி. அச்சிடும் முற்றம். உடன் சர்ச்சையில் பங்கேற்ற... - சில்வெஸ்டர் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
சில்வெஸ்டர் (? - தோராயமாக 1566), மாஸ்கோ பாதிரியார். முடிவில் இருந்து அறிவிப்பு கதீட்ரல். 1540கள் 1547 முதல் அவர் இவன் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். - சில்வெஸ்டர் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
சில்வெஸ்டர் (?-1123), மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி, 1118 பெரேயாஸ்லாவ்லின் பிஷப் (தெற்கு); எழுத்தாளர். விளாடிமிர் மோனோமக்குடன் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தில் நடித்தார். - பாதிரியார் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
பாதிரியார் (பூசாரி, பிரஸ்பைட்டர்), கிறிஸ்துவின் நடுத்தர (இரண்டாம்) பட்டத்தின் மதகுரு. தேவாலயம் படிநிலை, சுதந்திரம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. வழிபாடு நடத்துதல்; அதிகாரி முகவரி - "உங்கள் மரியாதை", ... - மாஸ்கோ பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
"MOSOV CENTER" கேஸ் நடுவில் புனையப்பட்டது. 1930கள் நிலத்தடி எதிர்ப்புரட்சியை உருவாக்கிய பல நபர்களின் குற்றச்சாட்டின் பேரில் வழக்கு. இந்த நோக்கத்திற்காக அமைப்பு... - பாதிரியார் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் என்சைக்ளோபீடியாவில்:
? கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தின் பிரதிநிதியின் பெயர் மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தின் கிருபையின் சக்தியின்படி, அனைத்து சடங்குகளையும் (ஆசாரியத்துவம் தவிர) செய்கிறார் ... - பாதிரியார் கோலியர் அகராதியில்:
ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சர்ச் படிநிலையில் பாதிரியார் இரண்டாம் பட்டம், பொது வழிபாடு மற்றும் சடங்குகளை செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர். பாதிரியார் பேசுகிறார்... - பாதிரியார் ஜலிஸ்னியாக்கின் படி முழுமையான உச்சரிப்பு முன்னுதாரணத்தில்:
பூசாரி, பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், பூசாரிகள், ... - பாதிரியார் ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான விளக்க கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
-a, m ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள பிஷப் மற்றும் டீக்கன் இடையேயான சராசரி, அதே போல் இந்த பதவியை வகிக்கும் நபர். பாதிரியார் சொற்பொழிவு. ... - பாதிரியார் ஸ்கேன்வேர்டுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் அகராதியில்:
பாதிரியார், பாதிரியார்,... - பாதிரியார் அப்ரமோவின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்:
பாதிரியார், பூசாரி, தந்தை, மேய்ப்பவர், பிரஸ்பைட்டர், பாதிரியார், பலிபீட சேவையாளர். எங்கள் பல்கலைக்கழக பாதிரியார். புதன். . செ.மீ. - சில்வெஸ்டர் ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்.
- பாதிரியார் ரஷ்ய ஒத்த சொற்கள் அகராதியில்:
மடாதிபதி, அகுன், பாதிரியார், கஸ்ஸான், கஹாம், டீன், வாக்குமூலம் அளிப்பவர், சட்ட ஆசிரியர், மடாதிபதி, பாதிரியார், ஹைரோமொங்க், இமாம், வாக்குமூலம், சாப்ளின், சாப்ளன், பாதிரியார், க்யூரே, லாமா, முல்லா, மியூசின், ... - பாதிரியார் எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் புதிய விளக்க அகராதியில்:
m. பாதிரியார் 2) எந்த அமைச்சரும்... - பாதிரியார் லோபாட்டின் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்:
பாதிரியார்... - சில்வெஸ்டர்
சில்வெஸ்டர், (சில்வெஸ்ட்ரோவிச், ... - பாதிரியார் முழுமையாக எழுத்து அகராதிரஷ்ய மொழி:
பாதிரியார்,… - பாதிரியார் எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
பாதிரியார்... - பாதிரியார் Ozhegov இன் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்:
ஆர்த்தடாக்ஸியில்: தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சேவைகளை செய்யும் வழிபாட்டு மந்திரி, ... - சில்வெஸ்டர்
(? - 1123), பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி, விளாடிமிர் மோனோமக்கிற்கு அருகில், 1118 ஆம் ஆண்டு பெரேயாஸ்லாவ்ல் (தெற்கு) பிஷப். ஒன்று… - பாதிரியார் நவீனத்தில் விளக்க அகராதி, TSB:
(பூசாரி, பாதிரியார்), ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுரு சுதந்திரமாக வழிபாடு நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டார்; உத்தியோகபூர்வ முகவரி "உங்கள் மரியாதை", அன்றாட (பழமொழி) முகவரி "அப்பா", "அப்பா". ...
சில்வெஸ்டர் (இ. 1566) சில்வெஸ்டர் (இ. 1566)
சில்வெஸ்டர் (1566 இல் இறந்தார்), ரஷ்ய அரசியல்வாதி, விளம்பரதாரர். பணக்கார நோவ்கோரோடியர்களிடமிருந்து வந்த சில்வெஸ்டர் நோவ்கோரோடில் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தார், மேலும் 1540 களில் இருந்து அவர் அறிவிப்பு கதீட்ரலில் பணியாற்றினார். (செ.மீ.அறிவிப்பு கதீட்ரல்)மாஸ்கோ கிரெம்ளின். மாஸ்கோ எழுச்சியின் நாட்களில் (1547), அவர் ஒரு குற்றச்சாட்டு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் இளம் ஜார் இவான் IV தி டெரிபிலின் நடத்தையை கண்டித்தார். இந்த அத்தியாயம் ராஜா மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் நீதிமன்றத்தில் செல்வாக்கை அனுபவிக்கத் தொடங்கிய சில்வெஸ்டரை அவருடன் நெருக்கமாக்கினார். சில்வெஸ்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் அரசாங்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரானார். அவர் நெருக்கமாக இருந்தார் உறவினர்இவான் IV முதல் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்டாரிட்ஸ்கி வரை, 1553 முதல் அவர் படிப்படியாக ஜகாரின் குலத்தின் எழுச்சியில் அதிருப்தி அடைந்த பாயார் குழுக்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். 1560 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டர் நீதிமன்றத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார், துறவியாகி வடக்கு மடங்களில் வாழ்ந்தார். அவரது பார்வையில், அவர் பேராசை இல்லாதவர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். சில்வெஸ்டர் பத்திரிகைப் படைப்புகளை (எபிஸ்டல்கள்) எழுதியவர், அதில் அவர் இறையாண்மை, அரசாங்கம் மற்றும் தேவாலயத்தின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றிய தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். அவர் Domostroy ஐத் திருத்தினார் மற்றும் நிரப்பினார். சில்வெஸ்டர் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களை சேகரித்தார், ஐகான் ஓவியத்தை ஊக்குவித்தார் மற்றும் கிரெம்ளினில் உள்ள அரச அறைகளின் ஓவியத்தை மேற்பார்வையிட்டார்.
கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .
பிற அகராதிகளில் "சில்வெஸ்டர் (இ. 1566)" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:
- (? சுமார் 1566), 1540 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரல் பாதிரியார். அவர் 1547 முதல் இவான் IV மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உறுப்பினர். 1560 முதல் அவமானத்தில், அவர் ஒரு துறவி ஆனார். Domostroy மற்றும் பலவற்றின் சிறப்புப் பதிப்பின் ஆசிரியர். செய்திகள். கையால் எழுதப்பட்ட சேகரிக்கப்பட்டது ... ரஷ்ய வரலாறு
- (? சுமார் 1566), 1540 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரல் பாதிரியார். அவர் ஜார் இவான் IV க்கு நெருக்கமாக இருந்தார் (1547 முதல்). தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உறுப்பினர். Domostroy இன் சிறப்பு பதிப்பு மற்றும் பல செய்திகளின் ஆசிரியர். 1560 முதல் அவமானத்தில், அவர் துறவியானார் ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்
- (? சுமார் 1566) இறுதியில் இருந்து மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரல் பாதிரியார். 1540கள் அவர் 1547 முதல் இவான் IV மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உறுப்பினர். Domostroy இன் சிறப்பு பதிப்பு மற்றும் பல செய்திகளின் ஆசிரியர். 1560 முதல் அவமானத்தில், அவர் துறவியானார் ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி
சில்வெஸ்டர் \(ஸ்பைரிடான்\), அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார்- சில்வெஸ்டர் (துறவிகள் ஸ்பிரிடானில்) (இ. 1577 க்கு முன்) - கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார், கடிதங்களின் ஆசிரியர், இளவரசி ஓல்காவின் வாழ்க்கை, "டோமோஸ்ட்ரோய்" இன் ஆசிரியர் அல்லது தொகுப்பாளர், செல் நூலகத்தின் உரிமையாளர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் எந்த உருவமும் இல்லை. வெளியே பேசினார்... பண்டைய ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்களின் அகராதி மற்றும் புத்தகம்
சில்வெஸ்டர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் இலக்கியப் பிரமுகரான மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார். அதன் தோற்றம் நமக்குத் தெரியாது; ராயல் புத்தகத்தில் அவரைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1541 க்கு முந்தையது, அவர் மனு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ... ... வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி
சில்வெஸ்டர் (1566 இல் இறந்தார்), ரஷ்ய அரசியல்வாதி மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர். முதலில் பணக்கார நோவ்கோரோடியர்களை சேர்ந்தவர், அவர் 1540 களில் இருந்து நோவ்கோரோடில் ஒரு பாதிரியார். - மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரலில். 1547 மாஸ்கோ எழுச்சியின் போது, எஸ். கூறினார்... ... கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா
நான் (? 1123), மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி, 1118 பெரேயாஸ்லாவ்ல் (தெற்கு) பிஷப்பிலிருந்து; எழுத்தாளர். விளாடிமிர் மோனோமக்குடன் நெருக்கமாக இருந்ததால், அவர் தேவாலயம் மற்றும் அரசியல் விவகாரங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் பழைய ரஷ்ய அரசு. தொகுத்தவர்களில் ஒருவர்...... கலைக்களஞ்சிய அகராதி
ஜூன் 24, 1547 (பாவெல் ப்ளெஷானோவ், 1856) மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட பெரும் தீ விபத்தின் போது இவான் IV மற்றும் பேராயர் சில்வெஸ்டர் ... விக்கிபீடியா
சில்வெஸ்டர்- (துறவறத்தில் ஸ்பிரிடான்) (? ca. 1566) அறிவிப்பு சோப்பின் பாதிரியார். கிரெம்ளினில், எழுத்தாளர். பணக்கார நோவ்கோரோட் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து பிறந்த அவர் நோவ்கோரோடில் ஒரு பாதிரியார். 1540 களில் இருந்து மாஸ்கோவில். இளம் இவான் IV (பயங்கரமான) மீது S. பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1547 இல்...... ரஷ்ய மனிதாபிமானவாதி கலைக்களஞ்சிய அகராதி
மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் இலக்கிய நபர். அதன் தோற்றம் நமக்குத் தெரியாது; ராயல் புத்தகத்தில் அவரைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1541 க்கு முந்தையது, அவர் இளவரசரை விடுவிக்க மனு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது ... ... பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
மாஸ்கோ கோர்ட் கவுன்சில் ஆஃப் தி அன்யூன்சியேஷன் பாதிரியார், பிறப்பால் நோவ்கோரோடியன் மற்றும் நோவ்கோரோட்டில் நீண்ட பாதிரியார், மாஸ்கோ பெருநகர மக்காரியஸால் 1547 இல் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார், முன்மாதிரியான பக்தியும் நல்லொழுக்கமும் கொண்ட ஒரு மனிதராக, இளம் ஜாருக்கு நேர்காணல்கள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள். இவான் வாசிலியேவிச்.
இளவரசர் குர்ப்ஸ்கி தனது வரலாற்றில் எழுதுகிறார், இந்த பாதிரியார், நல்லொழுக்கமுள்ள போயர் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் அடாஷேவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ஜார் ஒரு மிதமான மற்றும் பக்திமிக்க வாழ்க்கைக்கு மாற்றினார், அவரிடமிருந்து பாசங்களையும் சுதந்திரங்களையும் அகற்றி, அவருக்காக ஞானிகளின் நீதிமன்ற கவுன்சிலை உருவாக்கினார், பக்தி மற்றும் பக்தியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டார். கடவுள் பயம், இராணுவ விவகாரங்கள் மற்றும் திறமையான zemstvos, யாருடைய ஆலோசனை இல்லாமல் அவர் எதுவும் செய்யவில்லை.
இந்த ஆலோசகர்கள் அனைவரும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா அல்லது டுமா என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அதிலிருந்து நீதி, தகுதிக்கான வெகுமதி மற்றும் வன்முறை மற்றும் ஒழுங்கற்ற முறையில் பரவியவர்களை அமைதிப்படுத்துதல்.
குறிப்பாக சில்வெஸ்டர், 1769 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட ராயல் புக் மூலம் சாட்சியமளிக்கிறார், "ஜார் உடன் ஒரு பெரிய சம்பளம் மற்றும் ஆன்மீக கவுன்சில் மற்றும் டுமாவில் இருந்தார், மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடிந்தது, எல்லோரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். யாரும் எதையும் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, ஜாரின் சம்பளத்திற்காக அவரை எதிர்த்தார்
நீங்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் மற்றும் லார்ட்ஸ் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், இகுமென், செர்னெட்ஸ், பாதிரியார், போயர், டீக்கன், ஒழுங்கான மக்கள், வோய்வோட்ஸ் மற்றும் போயர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான மக்களுக்கும் பொதுவான வார்த்தைகளிலும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளீர்கள். அனைத்து விவகாரங்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள் புனித வரிசைகள் மற்றும் அரச ஆட்சியாளர்களின், மற்றும் யாரும் எதுவும் சொல்லத் துணியவில்லை, அல்லது நீங்கள் அவருடைய உத்தரவின் பேரில் அதைச் செய்யவில்லை, மேலும் ஜார் மற்றும் துறவியைப் போல புனித மற்றும் ராயல் ஆகிய இரு அதிகாரங்களையும் பெற்றிருந்தீர்கள். ஒரு பெயர் மற்றும் ஒரு உருவம் மற்றும் ஒரு இருக்கை, ஆனால் ஒரு பூசாரி கொண்ட; ஆனால் எங்கள் ஆலோசகர்களுடன் அனைவரின் நற்குணத்தையும் எல்லாவற்றின் தலைவரையும் மட்டுமே நாங்கள் மதிக்கிறோம்" (மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ் பற்றிய இந்த கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).
ஆனால் பொறாமை இறுதியாக அவர் மீதான இந்த அசாதாரண நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முடிந்தது.
சில்வெஸ்டர் ஜாரின் சகோதரரான இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச்சால் பெரிதும் விரும்பப்பட்டார், அவரைப் பல பாயர்கள் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர் வெறுப்பு மற்றும் அவதூறுகளில் இருந்து பாதுகாத்தார், தேசத்துரோகம் மற்றும் ஜார் மரணத்திற்குப் பிறகு சிம்மாசனத்தை மகிழ்விக்கும் நோக்கத்துடன்; கசானுக்குப் பிறகு இந்த சம்பவத்திலிருந்து கடைசி பயணம்மற்றும் 1553 இல் ஜாரின் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு, போயர்களுக்கும் முழு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டுமாவிற்கும் இடையே பகை தொடங்கியது, இது அவர்களுக்கு ஏற்கனவே ஒரு சுமையாக இருந்தது.
கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர், ஏற்கனவே மிகவும் திமிர்பிடித்தவராகிவிட்ட ஜார்ஸை பாயர்கள் குழப்பினர், எனவே சில்வெஸ்ட்ரோவ்ஸின் ஆலோசனைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை; மேலும் அவர், ஜார் மன்னனைத் திருத்துவது மற்றும் பாதுகாப்பது குறித்த அவரது முந்தைய பணிகள் அனைத்தும் திடீரென அழிக்கப்பட்டதைக் கண்டு, வடக்கு மடாலயத்திற்குச் செல்ல அனுமதி கேட்டு அங்கு துறவற சபதம் எடுத்தார்.
அவரைத் தொடர்ந்து, அவரது நண்பரும் ஒத்துழைப்பாளருமான போயரின் அலெக்ஸி அடாஷேவ், ஆளுநரால் 1560 இல் லிவோனிய நகரமான ஃபெலினுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆனால் அவர்களின் எதிரிகள் இந்த வெற்றியில் மட்டும் திருப்தி அடையவில்லை.
மடாலயத்தில் சில்வெஸ்டர் உலகளாவிய மரியாதையையும் மகிமையையும் இழக்கவில்லை என்பதையும், அவரது நற்பண்புகளால் அவரது நண்பர் அனைத்து லிவோனியர்களையும் தன்னிடம் ஈர்த்ததைக் கேட்ட அவர்கள், அவர்கள் ஒருநாள் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பி தங்கள் விருப்பத்தையும் துஷ்பிரயோகத்தையும் நிறுத்துவார்கள் என்று அஞ்சினார்கள்.
எனவே, ஆகஸ்ட் 7, 1560 இல் சாரினா அனஸ்தேசியா ரோமானோவ்னா இறந்தபோது, அவரது மரணம் சில்வெஸ்ட்ரோவ்ஸ் மற்றும் அடாஷேவ்ஸின் மயக்கத்தால் நிகழ்ந்தது என்று அவதூறு செய்ய அவர்கள், குறிப்பாக ஜாரின் மைத்துனர்கள் முடிவு செய்தனர்; மற்றும் அவர்கள் முன்பு தங்கள் ஆலோசனைகளால் அவரை கவர்ந்ததாக அவர்கள் ஜார்ஸுக்கு உறுதியளித்தனர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த இறையாண்மை இதுபோன்ற மூடநம்பிக்கைக் கருத்துக்களுக்கு மிகவும் ஏமாந்து, கீழே குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களைக் கேட்காமல் (மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸும் பரிந்துரைத்தார், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களே மோதலை கோரினர்), ஒரு கவுன்சிலையும் போயர் கவுன்சிலையும் கூட்டி, சில்வெஸ்டரை சிறையில் அடைக்கக் கண்டனம் செய்தார். அவர் இறந்த சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம்; மேலும் அவர் போயர் அடாஷேவை டோர்பட்டில் உள்ள சிறையில் அடைக்க உத்தரவிட்டார், அவரும் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு காய்ச்சலால் இறந்தார்.
நோவ்கோரோட் சோபியா நூலகத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் டேனியலின் நிருபங்களின் கீழ் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு இடையில், முடிவில் சில்வெஸ்டரிடமிருந்து மிக நீண்ட அறிவுறுத்தல் செய்தி உள்ளது, இது கசானில் 1556 இல் கசானில் பாயாரின், கசான் கவர்னர் மற்றும் வோய்வோட், இளவரசர் அலெக்சாண்டர் போரிசோவிச்கி-ஸ்ஹுய்ஸ்ஹுய்ஸ்கி-ஸ்ஹூய்ஸ்கி-ஸ்கிக்கு எழுதப்பட்டது.
இந்தச் செய்தியில், இளவரசருக்கும், அங்கிருந்த அனைத்து போயர்களுக்கும், இராணுவத்திற்கும், அங்குள்ள அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும், அந்த நாடுகளில் குறிப்பாக எதைத் தவிர்க்க வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது பற்றிய அறிவுரையுடன் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அனைவருக்கும் பொருத்தமான வழிமுறைகளை அவர் வழங்குகிறார். அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டும்.
இந்த நிருபத்தின் கூடுதல் இணைப்பில், அவர் அனுபவித்த அரச கோபம் மற்றும் இழப்பு பற்றி இளவரசருக்கு ஆறுதல் கூறினார், பொறுமை மற்றும் புகார்களின்றி எல்லாவற்றையும் சகித்துக் கொண்டு, பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் மிகவும் மனதைத் தொடும் விதிகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை நிரூபிக்கிறார். தற்கால சூழ்நிலைகள் காரணமாக மக்கள் பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் அப்பாவித்தனமாக, ஆனால் கடந்த கால மற்றும் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்ட குற்றத்திற்காகவும், சில சமயங்களில் அதிக நல்லொழுக்கத்தையும் பெருந்தன்மையையும் காட்டுகிறார்கள்.
மாக்சிம் கிரேக்கரின் படைப்புகளுக்கு இடையில் இந்த சில்வெஸ்டருக்கு ஒரு கடிதம் உள்ளது. (போல்கோவிடினோவ்)
சில்வெஸ்டர்,மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார், இளம் ஜார் இவான் IV மீது (1547 முதல்) ஒரு பயனுள்ள செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அதாஷேவுடன் சேர்ந்து, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின்" முதன்மைத் தலைவராக இருந்தார்; 1553 முதல் ராஜா சில்வெஸ்டர் மீதான ஆர்வத்தை இழந்தார், 1560 இல் அவர் அவரை நீதிமன்றத்திலிருந்து நீக்கினார், அதன் பிறகு சில்வெஸ்டர் கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார்; 1566 இல் இறந்தார். இளவரசர் ஏ.பி.க்கு சில்வெஸ்டரிடமிருந்து இரண்டு கடிதங்கள் அறியப்படுகின்றன; Domostroi இன் ஆசிரியர் மற்றும் இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் 64 வது அத்தியாயத்தின் கலவையும் அவருக்குக் காரணம்.
ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் சிறிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி
சில்வெஸ்டர்(துறவறத்தின் பெயர் ஸ்பிரிடான்) (1577 க்கு முன் இறந்தார்), அரசியல்வாதி, எழுத்தாளர். 1540 களில் இருந்து கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார். மாஸ்கோவில் 1547 ஆம் ஆண்டு எழுச்சியின் போது, அவர் இளம் ஜார் இவான் IV க்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டு உரையை செய்தார், இது ஜார் மற்றும் நீதிமன்ற வட்டாரங்களில் அவரது செல்வாக்கின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. சில்வெஸ்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் தலைவராக (ஏ.எஃப். அடாஷேவுடன்) ஆனார், இது அரசாங்க செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டது. சில்வெஸ்டர் அரச அறைகளின் ஓவியம் மற்றும் 1547 தீக்குப் பிறகு தேவாலயங்களை அலங்கரிப்பதில் சித்தாந்தத் தலைவர் ஆவார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் வீழ்ச்சியுடன், அவர் நீதிமன்றத்தில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். 1560 இன் கவுன்சில், அதாஷேவுடன் சேர்ந்து, இறந்த ராணி அனஸ்தேசியாவை "மயக்கினார்" என்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில். அவர் ஒரு துறவியானார், பின்னர் வடக்கு மடங்களில் தங்கினார். இறையாண்மை, அரசாங்கம் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு அவர் விளக்கம் அளிக்கும் செய்திகளை எழுதியவர். Domostroi இன் சாத்தியமான எழுத்தாளர் மற்றும் தொகுப்பாளர். அவர் இளைஞர்களுக்கு எழுத்தறிவு, பாடல், தேவாலய வாழ்க்கை மற்றும் ஐகான் ஓவியம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தார். புத்தக சேகரிப்பாளர், புத்தகங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் தயாரிப்பின் அமைப்பாளர்.
என்சைக்ளோபீடியா "மாஸ்கோ"
சில்வெஸ்டர்(15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - சுமார் 1565) - ரஷ்ய தேவாலயம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் இலக்கிய நபர், மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பேராயர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் தலைவர்களில் ஒருவர். சில்வெஸ்டர் டோமோஸ்ட்ரோயின் 64 வது அத்தியாயத்தின் ஆசிரியர் ஆவார் (சிறிய டோமோஸ்ட்ராய் என்று அழைக்கப்படுபவர்). பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரை Domostroi இன் இறுதி பதிப்பின் ஆசிரியராகவும் கருதுகின்றனர்.
முதலில் நோவ்கோரோட் பாதிரியார் என்று அறியப்பட்டார். 1543 மற்றும் 1547 க்கு இடையில் அவர் ஒரு புத்தக ஆர்வலர் மற்றும் பக்தியுள்ள மனிதராக அவரை அறிந்திருந்த பெருநகர மக்காரியஸின் பரிந்துரையின் பேரில், தலைநகரில் முடிந்தது. அவர் கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பேராசாராக நியமிக்கப்பட்டார்; அங்கு அவர் ஜார் இவான் IV வாசிலியேவிச்சை சந்தித்தார். 1549 வாக்கில் ஜார்ஸுக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒருவராக ஆனார் (அவர் "ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆலோசனை மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பதற்கான அறிகுறி, அவர் இளம் ஆட்சியாளரின் வாக்குமூலமாக இருக்க முடியும் என்று கருதுவதற்கும் அனுமதித்தது), அவர் நுழைந்தது ராதா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜார்ஸின் பிற்கால நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் ஏ. குர்ப்ஸ்கியின் குறிப்புகளின்படி, சில்வெஸ்டர், "குழந்தைத்தனமான பயமுறுத்தும்" உடன், ஜார்ஸை புதிய ஆலோசகர்களின் உதவியுடன் நாட்டின் அரசாங்கத்தை சீர்திருத்துவதற்கான பாதையில் தள்ளினார். சில்வெஸ்டர் மற்றும் ஏ.எஃப். அதாஷேவ் ஆகியோரின் அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள், அவருடைய பார்வையில் அவருக்கு நெருக்கமானவர். இதன் விளைவாக, 1540-1550 களின் தொடக்கத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சில். தற்போதைய நிர்வாகம் மற்றும் சட்டத்தில் போயர் டுமாவை மறைத்தது.
1551 இல் அவர் ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் பணிகளில் பங்கேற்றார். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சீர்திருத்தங்களின் திட்டத்தை கவுன்சிலுக்கு அரச கேள்விகளின் வடிவத்தில் தொகுத்தார். தனக்கு நெருக்கமானவர்கள் மூலம் ராஜாவை மறைமுகமாக செல்வாக்கு செலுத்துவது எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். 1553 ஆம் ஆண்டில், ஜார் நோயால், சில்வெஸ்டரை நோக்கி இவான் வாசிலியேவிச்சின் "குளிர்ச்சி" தொடங்கியது. க்ரோஸ்னி குணமடைந்த பிறகு, சில்வெஸ்டர் மற்றும் அடாஷேவ், ஆட்சியாளரின் நோயின் நாட்களில், ஜார்ஸின் இளம் மகன் டிமிட்ரி இவனோவிச்சிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய விரும்பவில்லை, மாறாக, ஜாரின் உறவினர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் ஆஃப் ஸ்டாரிட்சாவை ஆதரித்தார்கள். ஜார் மற்றும் சில்வெஸ்டருக்கு இடையிலான உறவுகளில் கூர்மையான குளிர்ச்சிக்கு காரணமாக அமைந்தது.
சில்வெஸ்டர் அரசாங்க விவகாரங்களில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது தேவாலயத்தில் சாதாரண பாதிரியார் சேவைக்கு தன்னை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில்தான் ஒரு நகரவாசியின் அன்றாட நடத்தைக்கான விதிகளின் தொகுப்பைத் தொகுக்கும் அவரது பணி - பிரபலமான டோமோஸ்ட்ராய் - இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. இந்த கட்டுரையில், வாழ்க்கையின் சிறந்த தோழியின் சிறப்பியல்பு, அவர் அவளை "வீட்டின் இறையாண்மை" என்று அழைத்தார் மற்றும் அவரது உருவத்தை நகலெடுத்தார், வெளிப்படையாக, அவரது தாயிடமிருந்து (உலக வாரியாக, வீட்டை நடத்தக்கூடியவர், நடைமுறை). தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு ஒரு செய்தி மற்றும் தண்டனையுடன் வேலை முடிவடைகிறது (ஒருவேளை உண்மையான நபராகவும் இருக்கலாம் - சில்வெஸ்டரின் மகன் அன்ஃபிம்), முதல் நபரில் எழுதப்பட்டது மற்றும் தனிப்பட்ட அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தெளிவாக உள்ளது.
ஜார் இவான் வாசிலியேவிச்சிலிருந்து சில்வெஸ்டரைப் பிரித்த அடுத்த கட்டம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் விருப்பம் மேலும் போர் 1556 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தால் அஸ்ட்ராகானை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றிய பின்னர் கிரிமியாவில் உள்ள டாடர்களுடன். ஜார் மேற்கு நோக்கி, லிவோனியாவுக்கு செல்ல எண்ணினார். துருப்புக்களை மேற்கு நாடுகளுக்கு மாற்றுவதற்கான சரியான தன்மையை தனது முன்னாள் தோழர்களை நம்ப வைக்கத் தவறியதால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவை கலைக்க ஜார் முடிவு செய்தார்.
1560 ஆம் ஆண்டில், சாரினா அனஸ்தேசியா ரோமானோவாவின் மரணத்தில் சில்வெஸ்டர் மற்றும் அடாஷேவின் புராண ஈடுபாடு பற்றி வதந்திகள் எழுந்த பிறகு, ஜகரினா அடாஷேவ் செயலில் உள்ள இராணுவத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் சில்வெஸ்டர் இறுதியாக நீதிமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, சோலோவெட்ஸ்கிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, அங்கிருந்து மாற்றப்பட்டார். கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம். அங்கு அவர் ஸ்பிரிடான் என்ற பெயரில் துறவியானார் மற்றும் 1565 இல் வோலோக்டாவில் இறந்தார்.
சில்வெஸ்டர் என்ற பெயர் கலாச்சார நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது, அவர்களின் உற்பத்திக்கு பங்களித்த கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் சேகரிப்பாளரின் பெயராகும். சில்வெஸ்டரின் முன்முயற்சியின் பேரில், கிரெம்ளின் அரண்மனையின் கோல்டன் சேம்பரை அலங்கரித்த "ஆதியாகமத்தின் சுவர் எழுத்துக்கள்" (விவிலிய புத்தகமான ஆதியாகமத்திலிருந்து படங்கள்) இருந்து பாடங்களின் பதிவு தொகுக்கப்பட்டது. இந்த பதிவு சில்வெஸ்டரின் நீதியான ஆட்சியின் சிறந்த பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இளம் மன்னரின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்த பங்களித்தது. அவரது செய்திகளில் (ஏ.பி. ஷுயிஸ்கி-கோர்பாடி, ஜார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுக்கு), சில்வெஸ்டர் தேவாலயப் படிநிலைகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைத் தொட்டார். எதேச்சதிகார சக்தியின் ஆதரவாளராக செயல்பட்ட அவர், பாயர் பிரபுத்துவத்தை அரசாங்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கக் கோரினார். பல விஷயங்களில் அவர் பேராசை இல்லாதவர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார்.
இலக்கியம்:
- கோலோக்வாஸ்டோவ் டி.பி. அறிவிப்பு பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள். எம்., 1879;
- ஜிமின் ஏ. ஏ. ஐ.எஸ். பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள். எம்., 1958;
- செர்ஜியஸ், பிஷப் மாஸ்கோ அறிவிப்பு பாதிரியார் சில்வெஸ்டர் ஒரு அரசியல்வாதி. எம்., 1891;
நடால்யா புஷ்கரேவா.
என்சைக்ளோபீடியா "உலகம் முழுவதும்"
சில்வெஸ்டர் - மாஸ்கோ அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பாதிரியார், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் இலக்கிய நபர். அதன் தோற்றம் நமக்குத் தெரியாது; ராயல் புத்தகத்தில் அவரைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1541 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது அவர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் விடுதலைக்காக மனு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் இந்த செய்தி மற்ற ஆதாரங்களின் சாட்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் மாஸ்கோவில் சில்வெஸ்டரின் தோற்றம் 1543 மற்றும் 1547 க்கு இடைப்பட்ட காலப்பகுதிக்கு நல்ல காரணத்துடன் கூறப்படலாம்: அவர் நோவ்கோரோடில் இருந்து மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸால் வரவழைக்கப்பட்டார். ஒரு புத்தக ஆர்வமுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள மனிதர், அல்லது அவர் மாஸ்கோவிற்கு பெருநகரத்துடன் வந்து சேர்ந்தார். இந்த கேள்வியை உருவாக்குவதன் மூலம், இளவரசர் குர்ப்ஸ்கியால் மாஸ்கோவில் சில்வெஸ்டரின் தோற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள மர்மத்தின் ஒளி முற்றிலும் மறைந்துவிடும்: தீர்க்கதரிசி நாதன் தாவீதைக் கண்டிக்கும் விவிலியப் படத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் மன்னரின் திருத்தத்தின் அற்புதமான படத்தை வரைகிறார். சில்வெஸ்டரின் செல்வாக்கின் கீழ். கரம்சின் தனது சொல்லாட்சியின் மூலம் வண்ணங்களை மேலும் மேம்படுத்தினார், 1547 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ தீப்பிடித்த நேரத்தில் சில்வெஸ்டர் ஜான் முன் தோன்றியதை "உயர்ந்த, அச்சுறுத்தும் விரலுடன்" மற்றும் ஒரு உமிழும் குற்றச்சாட்டுடன் சித்தரித்தார். இந்த உரையில், சில்வெஸ்டர், குர்ப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஜானுக்கு சில "அற்புதங்கள் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து வரும் நிகழ்வுகளை" சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் இந்த அற்புதங்களைப் பற்றி குர்ப்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: "அவை உண்மையா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற பயங்கரங்கள் அவரது வன்முறையால் கட்டவிழ்த்துவிடப்படுகின்றன. அவரது குழந்தைத்தனமான வெறித்தனமான ஒழுக்கத்திற்காக நான் இதை நானே விரும்பினேன். குர்ப்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சில்வெஸ்டர் அத்தகைய "பக்தியை" நாடினார், அதே நோக்கத்திற்காக தந்தைகள் சில சமயங்களில் தங்கள் குழந்தைகளை "கனவு பயத்துடன்" பாதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சில்வெஸ்டர் பேசிய அற்புதங்கள் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் "குழந்தைகளின் ஸ்கேர்குரோக்கள்" என்று குறிப்பிட்டு, அவர் உண்மையில் இந்த கற்பித்தல் கருவியைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை ஜான் உறுதிப்படுத்துகிறார். கோலோக்வாஸ்டோவ் மற்றும் பேராயர் லியோனிட் ஆகியோர் விவிலியம், பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், அவை சில்வெஸ்டர் சேகரிப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஜானுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அது எப்படியிருந்தாலும், இளம் ஜார் மீது சில்வெஸ்டரின் செல்வாக்கு 1547 இல் தொடங்கியது. சில்வெஸ்டர் ராஜாவின் வாக்குமூலம் அளிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் ஜார்ஸுடன் நெருக்கமாக இருந்தபோது இந்த நிலை மற்ற நபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது; ஜானின் செயல்பாட்டின் சிறந்த காலகட்டத்தில் சில்வெஸ்டர் தேவாலயம் மற்றும் மாநில சீர்திருத்தங்களில் உத்தியோகபூர்வ பங்கேற்பை எடுக்கவில்லை; அவரது செல்வாக்கு அதிகாரபூர்வமற்றதாக இருந்தது, அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் சிறந்து விளங்கும் மற்றவர்கள் மூலம். அவரது தொடர்புகளுக்கு நன்றி, அது வலுவாக இருக்கக்கூடும்: இவான் மற்றும் குர்ப்ஸ்கி இருவருக்கும், சில்வெஸ்டர், அடாஷேவுடன் சேர்ந்து, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலின்" முன்னணி தலைவராக இருந்தார் என்பது காரணமின்றி இல்லை. 1553 ஆம் ஆண்டில், ஜானின் நோயின் போது எழுந்த அரியணையின் வாரிசு விஷயத்தின் காரணமாக, சில்வெஸ்டரை நோக்கி மன்னரின் "குளிர்ச்சி" தொடங்கியது; 1560 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டர் இறுதியாக நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஏனெனில் பாயர்கள் "ஹேரோதைப் போல, அவர்கள் குழந்தையை அழிக்கவும், இந்த ஒளியை மரணத்தால் பறிக்கவும், அவருக்குப் பதிலாக வேறொருவரை ஆளவும் விரும்பினர்" என்ற சந்தேகத்தில் ஜார் ஏற்கனவே முழுமையாக நிறுவப்பட்டிருந்தார். அத்தகைய இறுதி திருப்பத்திற்கான நோக்கம் ராணி அனஸ்தேசியாவின் மரணம், இது ஜார்ஸின் கருத்தில், பாயர்களின் தவறு. சில்வெஸ்டரின் நண்பர்கள் அவமானத்தில் விழுந்தபோது, அவர் கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் ஸ்பிரிடான் என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். சில்வெஸ்டர் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டதாக குர்ப்ஸ்கி தனது "வரலாற்றில்" கூறுகிறார், ஆனால் இந்த செய்தி மற்ற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. சில்வெஸ்டர் இறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை: கோலோக்வாஸ்டோவ் தேதியை 1566 என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அதற்கான உறுதியான அடிப்படையை வழங்கவில்லை. சில்வெஸ்டர் கிரிலோவ் மடாலயத்தில் இறந்தார், சோலோவ்கியில் அல்ல, அவரது "குப்பை" அவரது ஆன்மாவை நினைவுகூருவதற்காக கிரிலோவ் மடாலயத்திற்குச் சென்றது. சில்வெஸ்டருக்குப் பிறகு, அவரது அவமானத்திற்கு முன்பு அவர் நன்கொடையாக வழங்கிய சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்த இரண்டு மடங்களிலும் இருந்தன. இந்த வகையான நன்கொடை சில்வெஸ்டரின் கல்வியின் மீதான காதல் பற்றிய செய்தியை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவரது சொந்த எழுத்துக்களிலிருந்து, இளவரசர் அலெக்சாண்டர் போரிசோவிச் ஷுயிஸ்கி-கோர்பாட்டிக்கு இரண்டு கடிதங்கள் அறியப்படுகின்றன: ஒன்று அவருக்கு அரச ஆளுநரின் கடமைகளை விளக்குகிறது, மற்றொன்று அவமானத்திற்குப் பிறகு ஆறுதல் அளிக்கிறது, அத்துடன் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதம். படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் அறிவுரையின் ஆற்றல். சில்வெஸ்டரின் மிக முக்கியமான பணி டோமோஸ்ட்ரோயின் தலையங்க அலுவலகமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னத்தில், சில்வெஸ்டர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 64 வது அத்தியாயம், "தகப்பனிடமிருந்து மகனுக்குச் செய்தி மற்றும் தண்டனை", "சிறிய டோமோஸ்ட்ராய்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இது முதன்மையாக ஒரு நடைமுறை பாத்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில்வெஸ்டர் தனது மகனில் உலக ஞானத்தை வளர்க்க முயற்சிக்கிறார், சில சமயங்களில் இந்த விஷயத்தில் உச்சநிலைக்குச் செல்கிறார். அனைத்து கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளும் பொருள் நன்மையின் பார்வையில் சில்வெஸ்டரால் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்றும் அவரது அறிவுரை மனிதனை மகிழ்விக்கிறது என்றும் சுட்டிக்காட்டிய சோலோவியோவின் மிகவும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு இதுவே காரணம், மனசாட்சியுடன் பரிவர்த்தனைகள் இல்லாமல் மேற்கொள்ள முடியாது. Domostroy இன் முந்தைய அத்தியாயங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை சில்வெஸ்டரின் சொந்தப் படைப்புகள் அல்ல, ஆனால் மத மற்றும் குடும்ப-சமூகக் கடமைகள் மற்றும் வீட்டுக் கடமைகள் தொடர்பான விதிகளை படிப்படியாகக் குவித்ததன் விளைவாகும். பேராசிரியர் நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, "டோமோஸ்ட்ராய்" நோவ்கோரோட்டில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் ஒரு பணக்காரனின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது. இந்த கருத்து கவுன்ட் மிகைலோவின் கடுமையான ஆட்சேபனைகளை சந்தித்தது, அவர் Domostroi இல் பல முற்றிலும் மாஸ்கோ அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் திரு. நெக்ராசோவ் பிரத்தியேகமாக நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ வாழ்க்கையில் ஒரு வலுவான அளவிற்கு கோடிட்டுக் காட்டினார். Domostroi இன் பதிப்புகளிலும் இதே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது: திரு. நெக்ராசோவ், வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் சங்கத்தின் பட்டியலை மிகப் பழமையான பதிப்பாக அங்கீகரித்தார், மேலும் அந்த பட்டியலை மாஸ்கோ (சில்வெஸ்டருக்கு சொந்தமானது) நினைவுச்சின்னத்தின் மாற்றமாக கொன்ஷின்ஸ்கி கருதுகிறார்; திரு. மிகைலோவ் கோன்ஷின்ஸ்கி பட்டியலை அசல் (சில்வெஸ்டருக்கு சொந்தமானது) பதிப்பாகக் கருதுகிறார், இது சமூகத்தின் பட்டியலைக் காட்டிலும் வெளிப்புற மற்றும் உள் இரண்டிலும் அதிக நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது, சில பகுதிகளில் இது முற்றிலும் திறமையான தொகுப்பாக இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், "Domostroi" தொகுப்பில் சில்வெஸ்டரின் பங்கேற்பு ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பங்கேற்பின் அளவு பற்றிய கேள்வி இன்னும் இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டதாக கருத முடியாது; நினைவுச்சின்னத்தின் பதிப்புகளின் ஒப்பீட்டு பழங்காலத்தைப் பற்றிய திரு. மிகைலோவின் குறிப்புகள் திரு. நெக்ராசோவின் முடிவுகளைக் காட்டிலும் மிகவும் ஆதாரபூர்வமானவை, ஆனால் மேலும் வளர்ச்சி தேவை. "Domostroy" ஐ எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்ற கேள்வியும் தீர்க்கப்படவில்லை: 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கை பாடுபடும் ஒரு இலட்சியமா அல்லது யதார்த்தத்தின் நேரடி பிரதிபலிப்பு? "Domostroi" இன் ஆதாரங்களில், திரு. நெக்ராசோவ் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்: இவை புனித நூல்கள், தேவாலய தந்தைகளின் படைப்புகள், ஜெனடியின் "ஸ்டோஸ்லோவ்" மற்றும் பிற. G. Nekrasov "Domostroi" போன்ற மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு இலக்கியத்தின் படைப்புகளையும் ஆய்வு செய்தார்: ஆனால் சாராம்சத்தில், அத்தகைய ஒப்பீடுகள், தனிப்பட்ட அம்சங்களின் ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டி, நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றத்தை விளக்க எதையும் வழங்கவில்லை. எங்கள் "டோமோஸ்ட்ராய்" மற்றும் ஒரு பைசண்டைன் இலக்கியப் படைப்புக்கு இடையே ஒரு இணையாக வரைய திரு. பிரேக்கன்ஹைமர் மேற்கொண்ட முயற்சியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல வேண்டும். உள்ளடக்கத்தின் படி, "Domostroy" மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1) "ஆன்மீக அமைப்பு பற்றி"; இங்கே ஒரு மத இயல்பின் விதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, "நீதியான வாழ்க்கை" என்ற துறவி இலட்சியம் வரையப்பட்டுள்ளது; வழிமுறைகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய விவரங்களை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, இதனால் ஐகான்களை எவ்வாறு சுத்தமாக வைத்திருப்பது என்பது கூட சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது; 2) "உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி" - உங்கள் மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதற்கான விதிகளின் தொடர்; இந்த விதிகள் டாடர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நம் நாட்டில் வளர்ந்த ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த சகாப்தத்தில் ஒரு மனைவிக்கு சாட்டையடிப்பதும், குழந்தைகளின் விலா எலும்புகளை கல்வி வழிமுறையாக நசுக்குவதும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை அல்ல என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஐரோப்பிய ஒழுக்கங்கள்; 3) “வீடு கட்டுவது பற்றி” - வீட்டுப் பொருளாதாரம் பற்றிய பல குட்டி அறிவுரைகள்.