பிளாட்டோனிக் காதல் மற்றும் பாலியல் காதல். நான்கு படிக்கவும்

"... அவர் (தத்துவ மனிதன்) ஒரு அசிங்கமான உடலை விட அழகான உடலைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஆனால் அத்தகைய உடல் ஒரு அழகான, உன்னதமான மற்றும் திறமையான ஆன்மாவுடன் இணைந்து அவரைச் சந்தித்தால் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்: அத்தகைய நபருக்கு அவர் உடனடியாகக் கண்டுபிடிப்பார். நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள், ஒரு தகுதியான கணவர் எப்படி இருக்க வேண்டும், எதற்காக தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அத்தகைய நபருடன் நேரத்தை செலவிடுவதன் மூலம், அவர் அழகானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், மேலும் அவர் நீண்ட காலமாக கர்ப்பமாக இருந்ததைப் பெற்றெடுப்பார். , எப்பொழுதும் தனது நண்பரை நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறார், அவர் எங்கிருந்தாலும் - தொலைவில் இருந்தாலும் அல்லது நெருக்கமாக இருந்தாலும், அவருடன் சேர்ந்து தனது மூளையை வளர்க்கிறார், அதற்கு நன்றி நெருங்கிய நண்பர்தாய் மற்றும் தந்தையை விட நண்பர், அவர்களுக்கு இடையேயான நட்பு வலுவானது, ஏனென்றால் அவர்களை பிணைக்கும் குழந்தைகள் மிகவும் அழகாகவும் அழியாதவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.

அன்பில் நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை இதுதான் - சொந்தமாக அல்லது வேறொருவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்: அழகானவரின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளில் தொடங்கி, நீங்கள் தொடர்ந்து, படிகளில் இருப்பது போல, மிக அழகாக - ஒரு அழகானவருக்காக மேல்நோக்கி ஏற வேண்டும். உடலிலிருந்து இரண்டாக, இரண்டிலிருந்து - அனைவருக்கும், பின்னர் அழகான உடலிலிருந்து அழகான ஒழுக்கங்கள் வரை, அழகான ஒழுக்கங்களிலிருந்து அழகான போதனைகள் வரை, இந்த போதனைகளிலிருந்து மிக அழகானதைப் பற்றிய போதனைக்கு நீங்கள் உயரும் வரை, இறுதியாக அது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும். உள்ளது - அழகான ("விருந்து") .

பிளாட்டோவின் "விருந்து" அட்டவணை உரையாடல்களின் வகையைச் சேர்ந்தது மற்றும் "காதல் பற்றிய பேச்சு" என்று அழைக்கப்பட்டது. உரையாடலின் கருப்பொருள் மனிதனின் உயர்ந்த நன்மைக்கு ஏற்றம் ஆகும், இது பரலோக அன்பின் யோசனையின் உருவகத்தைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையான பாவங்களாக, அவர்கள் அன்பைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கடவுள்களில் ஒருவருக்கு அதன் இருப்பைக் கொடுக்க வேண்டிய அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர் பெயர் ஈரோஸ்.

முழு உரையாடலும் ஏதெனியன் தியேட்டரில் சோகக் கவிஞர் அகத்தனின் வெற்றியின் போது நடத்தப்பட்ட ஒரு விருந்து பற்றிய கதை. சாக்ரடீஸுடன் வந்து விருந்தில் இருந்த அரிஸ்டோடெமஸ் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது.

"பைரா" இன் கலவை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஏனெனில் அதன் கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல: ஒரு குறுகிய அறிமுகத்திற்கும் அதே முடிவுக்கும் இடையில், உரையாடலில் ஏழு பேச்சுகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை நடத்துகின்றன. அதே தலைப்பு - காதல் தீம்.

முதலாவதாக, ஏழு உரைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் மற்றும் அனைத்து பேச்சுகளின் உறவிலும் அசாதாரண தர்க்க வரிசைக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

பிளாட்டோவின் சிம்போசியத்தின் முதல் மற்றும் மிகத் தெளிவான முடிவு அன்புக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துவதாகும். பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, காதல் என்பது அறிவின் மட்டத்திலிருந்து உயரும் ஒரு நகரும் செயல்முறையாகும். எனவே, பிளேட்டோவில் அன்பின் இயங்கியல் அறிவின் இயங்கியல், பிளாட்டோனிக் ஈரோஸ் என்பது அறிவின் ஈரோஸ்.

"விருந்தில்" உள்ள இரண்டாவது மிக முக்கியமான முடிவு சிற்றின்ப அறிவை அழகுடன் இணைக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காதல் என்பது அழகின் உயர்ந்த வடிவத்தின் அறிவு. இங்கே பிளாட்டோவின் காதல் தத்துவம் இயற்கையாகவே அழகியலாக உருவாகிறது, அழகுக்கான ஆசையாக, அழகின் அழகியல் அனுபவத்திற்காக மாறுகிறது. காதல் பற்றிய பிளாட்டோனிக் கோட்பாட்டின் இந்த அம்சம் ஏ.எஃப். லோசெவ்.

"விருந்து" பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: "அழகியல் அனுபவம் காதல் என்பது காதலியின் நித்திய ஆசை, இந்த ஆசை சிற்றின்ப மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டிலும் திருமணம் முடிவடைகிறது புதியது, இதில் காதலனும் காதலியும் ஏற்கனவே ஒரு நிலையான சாதனையின் வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனர், அங்கு இருவரும் அடையாளம் காண முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளனர், இந்த சாதனைகள் அன்பின் புறநிலைகளாக இருக்கலாம், அது உணர்வு மண்டலத்தில் இருந்தாலும், அது ஆவியின் மண்டலமாக இருக்கலாம். .. எனவே, அழகியல், அதன் அகநிலை அம்சம், ஒரு அன்பான ஆசை, மற்றும் அதன் புறநிலை அம்சம் இவை அல்லது காதல் அபிலாஷைகளால் ஊடுருவி வருகிறது. லோசெவ் ஏ.எஃப். பண்டைய அழகியல் வரலாறு. சோபிஸ்டுகள். சாக்ரடீஸ். பிளாட்டோ / ஏ.எஃப். லோசெவ். - எம்., 1969. - பி.200.

பரிசீலனையில் உள்ள பிளாட்டோவின் உரையாடலில் உள்ள கருத்துக்களைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், இந்த படைப்பின் தத்துவார்த்த உள்ளடக்கத்தின் செழுமையைப் பற்றி, அதன் விவரிக்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி ஒருவர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார். "தி ஃபீஸ்ட்" இன் கலை அமைப்பு மற்றும் அதில் ஒரு மூடிய தர்க்க அமைப்பு இல்லாதது பலவிதமான விளக்கங்களை வழங்க அனுமதிக்கிறது.

வரலாற்றில் இப்படித்தான் நடந்தது. சில ஆசிரியர்கள் இரண்டு வகையான அஃப்ரோடைட் - மோசமான மற்றும் பரலோக (பவுசானியாவின் பேச்சு), மற்றவர்கள் - ஆண்ட்ரோஜின்கள் ("ஆண் பெண்கள்"), உயிரினங்களின் கட்டுக்கதைக்கு ஒத்த இரண்டு வகையான காதல் பற்றிய யோசனைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தனர். இரு பாலினத்தவர்களையும், ஜீயஸ் தனித்தனி பகுதிகளாக பிரித்து, ஒருவரையொருவர் (அரிஸ்டோபேன்ஸின் பேச்சு) என்றென்றும் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், மற்றவர்கள் - அன்பின் அண்டவியல் அர்த்தம், இயற்கையில் அதன் மிகுதியின் யோசனை (எரிக்சிமச்சஸின் பேச்சு )

இவை அனைத்தும் உண்மையில் உரையாடலில் உள்ளன, மேலும் இதுபோன்ற வற்றாத தன்மையே "விருந்து" அனைத்து ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலும் காதல் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது.

பிளேட்டோவின் உரையாடல் "Phaedrus" அன்பின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை, இது "தி ஃபீஸ்ட்" போன்ற சிக்கலான இயங்கியல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இங்கே அன்பின் சில புதிய பக்கங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை "தி ஃபீஸ்ட்" இல் விவாதிக்கப்படவில்லை.

"Phaedrus" உரையாடலில், பிளேட்டோ அன்பின் செயற்கையான புரிதலை ஒரு இணைக்கும் சக்தியாக ஆழப்படுத்துகிறார், அதை நினைவகக் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறார். ஆன்மா, நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, அதன் ஆரம்ப வாழ்க்கையில், எல்லாவற்றிலும் கடவுள்களைப் பின்பற்றி, ஹைப்பர்யூரானியாவைப் பார்த்தது, அதாவது. யோசனைகளின் உலகம். பிறகு, தன் சிறகுகளை இழந்து உடலைப் பெற்ற அவள் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டாள். ஆனால், முயற்சி தன்னை மேலே உயர்த்தி, பிரதிபலிப்பில், சிறிது சிறிதாக ஆன்மா ஏற்கனவே பார்த்ததை நினைவுபடுத்துகிறது. அழகான யோசனையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதன் நினைவகம் "மிகவும் காட்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியான இனிமையானது." ஒரு உயிருள்ள உடலில் உள்ள சிறந்த அழகின் இந்த பிரகாசம் ஆன்மாவைப் பற்றவைக்கிறது, அதில் பறக்கும் விருப்பத்தை எழுப்புகிறது, அது இருக்க விதிக்கப்படாத இடத்திற்குத் திரும்புவதற்கான அழிக்க முடியாத விருப்பத்தை எழுப்புகிறது. இது ஈரோஸின் வேலை, மிகை உணர்வுடன், ஆன்மாக்களை அவற்றின் பண்டைய சிறகுகளுக்குத் திருப்பி, பரலோக தூரத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும். பிளாட்டோனிக் காதல் என்பது முழுமைக்கான ஏக்கம், மெட்டா-அனுபவத்தின் மீதான ஆழ்நிலை ஈர்ப்பு, இது கடவுள்களிடையே நமது அசல் இருப்புக்கு நம்மைத் திருப்பித் தரும் சக்தியாகும்.

ஃபெட்ரஸில், பிளேட்டோ தெய்வீக உத்வேகத்தை (பித்து) மகிமைப்படுத்துகிறார். இந்த தெய்வீக சக்தியின் தன்மையை வெளிப்படுத்த, அவர் ஆன்மாவை இரண்டு குதிரைகள் இழுக்கும் தேருடன் ஒப்பிடுகிறார், நல்லது மற்றும் தீமை, ஆன்மாவை இழுக்கிறது. வெவ்வேறு பக்கங்கள். உண்மையைச் சிந்திக்க மேல்நோக்கிச் சிந்திக்கத் துடிக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்கள் சிறகுகளில் பறக்கின்றன, அதே ஆன்மாக்கள் மேல்நோக்கி உயர முடியாமல் சிறகுகளைக் கைவிட்டு தரையில் விழுகின்றன (Phaedrus, 246 p.).

தெய்வீக உண்மைகளின் உலகில் சிந்திக்கப்படும் அழகான வடிவங்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் ஆன்மா பறக்கிறது, இறக்கைகளின் பிறப்பு வலிமிகுந்த இனிமையை ஏற்படுத்துகிறது. "அவள் ஆவேசமாக இருக்கிறாள், அவளால் இரவில் தூங்கவோ அல்லது பகலில் ஒரு இடத்தில் இருக்கவோ முடியாது, அவள் அழகின் உரிமையாளரைப் பார்க்க நினைக்கும் இடத்திற்கு ஓடுகிறாள்" (Phaedrus 251 e).

ஆன்மாக்களில் சீற்றம், பரவசம் மற்றும் பேரின்ப உணர்வைத் தூண்டும் ஈரோஸ் இப்படித்தான் பிறக்கிறது.

பொதுவாக, "சிம்போசியம்" மற்றும் "ஃபேட்ரஸ்", ஏறக்குறைய அதே காலகட்டத்திற்கு முந்தைய படைப்புகள், ஒருவரையொருவர் முழுமையாக பூர்த்திசெய்து, பிளேட்டோவின் காதல் தத்துவத்தைப் பற்றிய யோசனையை அளிக்கிறது.

பிளாட்டோவின் சிம்போசியம் ஐரோப்பிய சிந்தனை மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில், ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நீடித்த நினைவுச்சின்னமாகும். அவள் தொடர்ந்து அதற்குத் திரும்பினாள், புதிய கருத்துகள் மற்றும் சேர்த்தல்களை உருவாக்கினாள், அதிலிருந்து புதிய யோசனைகளை வரைந்தாள். தத்துவ பொருள், அழகியல் மற்றும் அறிவுசார் இன்பம் பெறுதல்.

பிளேட்டோவின் காதல் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது சிறப்பு வகைகாதல், இது "பிளாட்டோனிக் காதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காதல் பற்றிய பிளேட்டோவின் விளக்கம் அவரது படைப்பான “தி சிம்போசியம்” இல் பரவலாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிளாட்டோவின் சிம்போசியம் "காதல் பற்றிய சொற்பொழிவுகள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கட்டுரை அட்டவணை உரையாடல்கள் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது - உரையாடல்கள். உரையாடல்களின் கருப்பொருள் மனிதனின் உயர்ந்த நன்மைக்கு ஏற்றம் ஆகும், இது பரலோக அன்பின் யோசனையின் உருவகத்தைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையான பாவங்களாக, அவர்கள் அன்பைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கடவுள்களில் ஒருவருக்கு அதன் இருப்பைக் கொடுக்க வேண்டிய அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர் பெயர் ஈரோஸ். முழு உரையாடலும் ஏதெனியன் தியேட்டரில் சோகக் கவிஞர் அகத்தனின் வெற்றியின் போது நடத்தப்பட்ட ஒரு விருந்து பற்றிய கதை. சாக்ரடீஸுடன் வந்து விருந்தில் இருந்த அரிஸ்டோடெமஸ் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது.
"தி ஃபீஸ்ட்" இன் கலவை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஏனெனில் அதன் கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல: ஒரு குறுகிய அறிமுகத்திற்கும் அதே முடிவுக்கும் இடையில், உரையாடலில் ஏழு பேச்சுகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை நடத்துகின்றன. அதே தீம் - காதல் தீம்.

ஃபேலரத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அப்பல்லோடோரஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட கிளாக்கனுடன் சந்திப்பதைப் பற்றிய கதையுடன் அறிமுகம் தொடங்குகிறது, அத்துடன் அகத்தனின் வீட்டில் விருந்து பற்றி பேசுவதற்கான வேண்டுகோள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரிஸ்டோடெமஸின் வார்த்தைகளிலிருந்து இதைச் செய்ய அப்போலோடோரஸின் ஒப்பந்தம். விருந்தில் தனிப்பட்ட முறையில் கலந்து கொண்ட கிடாபின்.

விருந்துக்கு முந்தைய சூழ்நிலைகள் பற்றிய அரிஸ்டோடெமஸின் கணக்கு பின்வருமாறு: அரிஸ்டோடெமஸ் சாக்ரடீஸுடனான சந்திப்பு, விருந்துக்கு அவரது அழைப்பு, சாக்ரடீஸின் தாமதம், அரிஸ்டோடெமஸின் அன்பான சந்திப்பு, அகத்தனின் வீட்டில் அரிஸ்டோடெமஸ் மற்றும் விருந்தினர்களில் ஒருவரான பௌசானியாஸின் முன்மொழிவு. விருந்து, ஆனால் அதன் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அன்பின் கடவுளான ஈரோஸுக்கு ஒரு பாராட்டத்தக்க பாராட்டு.
*விருந்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் ஒப்புதலுடன், ஃபெட்ரஸ் ஈரோஸைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குகிறார், மேலும் தர்க்கரீதியாக, அவர் அதைப் பற்றி பேசுகிறார். பண்டைய தோற்றம்ஈரோட்டா. "ஈரோஸ் மிகப் பெரிய கடவுள், மக்களும் கடவுள்களும் பல காரணங்களுக்காகப் போற்றுகிறார்கள், அவருடைய தோற்றம் காரணமாக அல்ல: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது ஒரு மரியாதை. மிகவும் பழமையான கடவுள். மேலும் அவரது பெற்றோர் இல்லாததே இதற்குச் சான்று... பூமியும் ஈரோஸும் கேயாஸுக்குப் பிறகு பிறந்தன” அதாவது இருத்தலும் அன்பும் பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் மிகவும் பழமையான வகைகளாகும்.

ஃபெட்ரஸின் பேச்சு இன்னும் பகுப்பாய்வு சக்தி இல்லாதது மற்றும் பெரும்பாலானவற்றை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது பொது பண்புகள்ஈரோஸ், இது புராணங்களின் பிரிக்கப்படாத ஆதிக்கத்தின் காலத்திலிருந்து பேசப்படுகிறது. புறநிலை உலகம் பண்டைய காலங்களில் உறுதியானதாகவும், முடிந்தவரை சிற்றின்பமாகவும் கற்பனை செய்யப்பட்டதால், உலகில் உள்ள அனைத்து இயக்கங்களும் காதல் ஈர்ப்பின் விளைவாக கருதப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. உலகளாவிய ஈர்ப்பு, அந்த நாட்களில் கூட வெளிப்படையாகத் தோன்றியது, பிரத்தியேகமாக காதல் ஈர்ப்பாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் ஈரோஸ் ஃபெட்ரஸின் பேச்சில் மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒரு கொள்கையாக விளக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் ஈரோஸின் மிகப்பெரிய தார்மீக அதிகாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் ஒப்பிடமுடியாது உயிர்ச்சக்திஅன்பின் கடவுள்: "அவர் எங்களுக்கு மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதங்களின் முதன்மையான ஆதாரமாக இருந்தார்... காதலர்கள் மற்றும் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க முடிந்தால் ..., அவர்கள் வெட்கக்கேடான அனைத்தையும் தவிர்த்து, சிறந்த முறையில் ஆட்சி செய்வார்கள். மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு," என்பதற்காக, "... அவர் மக்களுக்கு வீரத்தை வழங்குவதில் மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பின்னரும் அவர்களுக்கு பேரின்பத்தை வழங்குகிறார்." இது சம்பந்தமாக, ஃபெட்ரஸ் உண்மையான அன்பின் மிக உயர்ந்த மதிப்பைப் பற்றிய யோசனையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார், தெய்வங்களின் அணுகுமுறையைப் பற்றிய ஒரு கதையுடன் தனது பகுத்தறிவை வலுப்படுத்துகிறார்: “கடவுள்கள் அன்பில் நல்லொழுக்கத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் போற்றுகிறார்கள், ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஒரு காதலன் தன் காதலின் பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவதை விட, காதலி காதலனுக்காக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும் போது மேலும் நன்மை செய்." இந்த உரையின் ஒரு விசித்திரமான முடிவு என்னவென்றால், "காதலன் காதலியை விட தெய்வீகமானவன், ஏனென்றால் அவன் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவன், மேலும் காதலி காதலனிடம் அவனுடைய பக்திக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறான்."
*காதலின் தன்மை பற்றிய விவாதங்கள் இரண்டாவது உரையில் தொடர்கின்றன - பௌசானியாஸ் உரை. ஈரோஸின் கோட்பாடு, முதல் உரையில் முன்வைக்கப்பட்டது, அந்தக் காலத்தின் பார்வையில் கூட, எந்தவொரு பகுப்பாய்விற்கும் மிகவும் பொதுவானதாகவும் அந்நியமாகவும் தோன்றியது. உண்மையில், ஈரோஸில் ஒரு உயர்ந்த கொள்கை உள்ளது, ஆனால் குறைந்த ஒன்று உள்ளது. தொன்மவியல் மிக உயர்ந்தது இடஞ்சார்ந்த உயர்வானது, அதாவது பரலோகம் என்று பரிந்துரைத்தது; மற்றும் பெண்பால் மீது ஆண்பால் மேன்மை பற்றிய பண்டைய உலகின் பாரம்பரியக் கோட்பாடு, உயர்ந்தது அவசியம் ஆண்பால் என்று பரிந்துரைத்தது. இங்கே பிளேட்டோ மிகவும் நுட்பமான தலைப்பை அணுகினார், மதிப்பீடுகளில் எச்சரிக்கை தேவை. நாங்கள் ஒரே பாலின அன்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், எனவே, மிக உயர்ந்த ஈரோஸ் ஆண்களுக்கு இடையிலான காதல். IN பண்டைய கிரீஸ்இது ஒரு மாறுபாடு அல்ல, மாறாக வழக்கமாக இருந்தது.

பௌசானியாஸின் உரையில், உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த அன்பை வெளிப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட படங்கள் இரண்டு ஈரோஸ் மற்றும் அவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், இரண்டு அப்ரோடைட்டுகள். எதுவுமே அழகாகவோ அசிங்கமாகவோ இல்லை என்பதால், அழகான ஈரோஸிற்கான அளவுகோல், வல்கர் அப்ரோடைட்டின் மகனான மோசமான ஈரோஸுக்கு மாறாக, ஹெவன்லி அப்ரோடைட்டிலிருந்து வந்தது. அப்ரோடைட் வல்கர் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் கொள்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. அஃப்ரோடைட்டின் ஈரோஸ் மோசமானது மற்றும் எதையும் செய்யக்கூடியது. அற்பமானவர்கள் விரும்பும் அன்பே இதுதான், முதலில், இளைஞர்களை விடக் குறைவான பெண்களை அவர்கள் நேசிக்கிறார்கள், இரண்டாவதாக, அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவைக் காட்டிலும் தங்கள் உடலுக்காக தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை அதிகம் நேசிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முட்டாள்தனமாக இருப்பவர்களை நேசிக்கிறார்கள், அக்கறை காட்டுவது உங்கள் வழியைப் பெறுவதுதான்." "ஹெவன்லி அப்ரோடைட்டின் ஈரோஸ் தெய்வத்திடம் செல்கிறது, அவர் முதலில் அதில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளார். ஆண்பால், மற்றும் பெண்பால் அல்ல - இது இளைஞர்களுக்கான காதல் என்பது ஒன்றும் இல்லை, - இரண்டாவதாக, வயதானவர்கள் மற்றும் குற்றவியல் கொடுமைக்கு அந்நியமானவர்கள். எனவே, பரலோக காதல் என்பது பெண்களை விட அழகாகவும் புத்திசாலியாகவும் இருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு காதல். காதலர்களுக்கு, எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் மனதின் கோளத்தில் மட்டுமே, சுயநலமின்றி, ஞானம் மற்றும் பரிபூரணத்திற்காக, உடலின் நலனுக்காக அல்ல.

பின்வரும் கூற்று இந்த உரையின் பொதுவான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட முடிவாக இல்லை: “எந்தவொரு வணிகத்தைப் பற்றியும் அது அழகாகவோ அல்லது அசிங்கமாகவோ இல்லை என்று நாம் கூறலாம். நாம் எதைச் செய்தாலும், அது அழகாக இல்லை, ஆனால் அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது: விஷயம் அழகாகவும் சரியாகவும் செய்யப்பட்டால், அது அழகாக மாறும், அது தவறாகச் செய்தால், மாறாக, அசிங்கமான. அன்பிலும் இது ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு ஈரோஸும் அழகாகவும் பாராட்டுக்குரியதாகவும் இல்லை, ஆனால் அழகான அன்பை ஊக்குவிப்பவர் மட்டுமே.

*மூன்றாவது பேச்சு எரிக்சிமச்சஸின் பேச்சு. ஈரோஸ் மனிதனில் மட்டுமல்ல, எல்லா இயற்கையிலும், எல்லா இருப்பிலும் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார்: “அவர் மனித ஆன்மாவில் மட்டுமல்ல, அழகான மனிதர்களுக்கான அதன் விருப்பத்திலும் மட்டுமல்ல, அதன் பல தூண்டுதல்களிலும் வாழ்கிறார். பொதுவாக உலகில் உள்ள பல விஷயங்களில் - விலங்குகளின் உடல்களில், தாவரங்களில், இருக்கும் எல்லாவற்றிலும், அவர் பெரியவர், ஆச்சரியமானவர், அனைத்தையும் உள்ளடக்கியவர், மக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் ஈடுபட்டார்." தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உலகம் முழுவதும் பரவிய காதல் பற்றிய எரிக்சிமச்சஸின் சிந்தனை கிரேக்க தத்துவத்தின் பொதுவானது.

என் கருத்துப்படி, அவரது யோசனை சுவாரஸ்யமானது மற்றும் வானியல் காதலுடன் தொடர்புடையது.
* நான்காவது பேசும் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ், மீண்டும் மனிதனிடம் தனது உரையில் திரும்புகிறார், ஆனால் அவரது ஆன்மாவுக்கு அல்ல, ஆனால் உடலுக்கு, மேலும், வரலாற்றுக்கு முந்தைய உடலுக்கு. அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் வடிவத்திலும் பழமையான இருப்பு பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்குகிறார். மக்கள் மூன்று பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த மக்கள் மிகவும் வலிமையானவர்கள் மற்றும் ஜீயஸுக்கு எதிராக சதி செய்ததால், பிந்தையவர்கள் அனைவரையும் இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டி, உலகம் முழுவதும் சிதறடித்து, அவர்களின் முன்னாள் முழுமையையும் சக்தியையும் மீட்டெடுக்க ஒருவரையொருவர் நித்தியமாக தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, ஈரோஸ் என்பது ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்காக ஒருவருக்கொருவர் துண்டிக்கப்பட்ட மனித பகுதிகளின் விருப்பமாகும்: "காதல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான தாகம் மற்றும் அதற்கான ஆசை."

அரிஸ்டோபேன்ஸின் பேச்சு பிளேட்டோவின் புராணங்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். பிளாட்டோ உருவாக்கிய கட்டுக்கதையில், அவரது சொந்த கற்பனைகள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில புராண மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. பரஸ்பர ஒற்றுமைக்கான இரண்டு ஆன்மாக்களின் விருப்பத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காதல் விளக்கம் பிளேட்டோவின் அரக்கர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை, பாதியாகப் பிரிக்கப்பட்டு, நித்தியமாக உடலுறவுக்கான தாகம் கொண்டது.
*அப்போது வீட்டின் உரிமையாளர் அகத்தோன் தரையை எடுத்துக்கொள்கிறார். முந்தைய பேச்சாளர்களைப் போலல்லாமல், அவர் ஈரோஸின் தனிப்பட்ட குறிப்பிட்ட அத்தியாவசிய பண்புகளை பட்டியலிடுகிறார்: அழகு, நித்திய இளமை, மென்மை, உடலின் நெகிழ்வுத்தன்மை, பரிபூரணம், எந்த வன்முறையையும் அங்கீகரிக்காமை, நீதி, விவேகம் மற்றும் தைரியம், அனைத்து கலைகள் மற்றும் கைவினைகளில் மற்றும் கடவுள்களின் அனைத்து விவகாரங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் ஞானம்.

* இப்போது சாக்ரடீஸின் முறை. விருந்தில் அவரது பேச்சு, நிச்சயமாக, மையமானது. சாக்ரடீஸ் தனது வழக்கமான முறையில், தனது சொந்த வழியில் அதை வழிநடத்துகிறார். அவர் ஒரு மோனோலாக்கை உச்சரிக்கவில்லை, ஆனால் கேள்விகளைக் கேட்டு அவற்றைக் கேட்கிறார். அவர் ஒரு பங்குதாரராக அகத்தனைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். சாக்ரடீஸின் பேச்சுக்கு அதன் சொந்த தனித்தன்மை உள்ளது, ஏனெனில் அவர் ஈரோஸைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வார் என்று உடனடியாகக் கூறுகிறார்.

மற்ற அனைவரும் பொய் சொல்கிறார்கள் என்பது தெரிய வந்தது. உரையாடலின் தொடக்கத்தில், சாக்ரடீஸின் கருத்துக்களில் ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்ட அகத்தான் கூறுகிறார்: "சாக்ரடீஸ், உன்னுடன் என்னால் வாதிட முடியவில்லை." அதற்கு சாக்ரடீஸ் பதிலளித்தார்: "இல்லை, என் அன்பான அகத்தான், நீங்கள் உண்மையைப் பற்றி வாதிட முடியாது, மேலும் சாக்ரடீஸுடன் வாதிடுவது ஒரு தந்திரமான விஷயம் அல்ல."
அடுத்து, சாக்ரடீஸ் ஈரோஸ் பற்றிய தனது பேச்சை டியோடிமா என்ற பெண்ணைப் பற்றிய கதைக்கு மாற்றுகிறார்.

பின்வருபவை எளிமையான கருத்து: ஈரோஸின் குறிக்கோள் நன்மையின் தேர்ச்சியாகும், ஆனால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நன்மை மட்டுமல்ல, அதன் ஒவ்வொரு நல்ல மற்றும் நித்திய உடைமை. நித்தியத்தை உடனடியாக மாஸ்டர் செய்ய முடியாது என்பதால், படிப்படியாக மட்டுமே தேர்ச்சி பெற முடியும், அதாவது. அதன் இடத்தில் வேறு எதையாவது கருத்தரித்து உருவாக்குகிறது, அதாவது ஈரோஸ் அழியாத தன்மைக்காக அழகில் நித்திய தலைமுறைக்கான அன்பு, உடல் ரீதியாக தலைமுறைக்கு. ஒரு மனித உயிர் தனது மரண இயல்பைக் கடக்க ஏங்குகிறது.

அழியாமையின் கருப்பொருள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காகவே காதல் இருக்கிறது; உதாரணமாக, லட்சியத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். "நான் சொன்னதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாவிட்டால், "நித்தியத்திற்கும் அழியாத மகிமையைப் பெறுவதற்காக," தங்கள் பெயரை உரக்கச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசையில் மக்கள் எவ்வளவு வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டால், அதன் அர்த்தமற்ற தன்மையைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நலனுக்காகவும், பணத்தை செலவழிக்கவும், எந்த கஷ்டத்தையும் தாங்கிக் கொள்ளவும், இறுதியில் இறக்கவும் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

அழியாமையை அடைவதற்கான மற்றொரு வழி, உடல் சந்ததியை விட்டு வெளியேறுவது, அதாவது உங்களை இனப்பெருக்கம் செய்வது. பலர் கூறுகிறார்கள்: "நான் என் குழந்தைகளுக்காக வாழ்கிறேன்," இந்த மக்கள் தங்கள் மரபணுக்கள் மற்றும் எண்ணங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், அதற்காக அன்பு உள்ளது.
இப்போது அன்பின் பாதை பற்றி. காதல் அறிவியல் போன்ற ஒன்று உள்ளது. நீங்கள் தொடங்க வேண்டும்
அழகின் மீது ஆசை கொண்ட இளைஞர்கள். அதைக் கண்டவர் மட்டுமே தன்னில் உள்ள அழகைப் பற்றி சிந்தித்து வாழ முடியும். ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் சிறப்பாகப் பாடுபட வேண்டும் என்பது என் கருத்து.

காதல் ஈர்ப்பு தீம் (ஈரோஸ்) பிளேட்டோவின் போதனைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கிறது. அன்பின் தத்துவத்திற்கான அவரது சேவைகளுக்காக, அவர் "ஈரோஸின் தத்துவ தலைமை அப்போஸ்தலன்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். உண்மையில், பிளேட்டோ, ஒருவேளை, காதல் பிரச்சினையை மிகவும் கையாண்டார். "காதல் பகுப்பாய்வு என்பது பிளேட்டோவால் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய விஷயம்" என்று ஒரு கருத்தும் உள்ளது.

பண்டைய காலங்களில் காதல் என்ற கருத்து அரிதாகவே ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது (அது நடந்தாலும்). ஆனால் அது என்ன என்பது குறித்து ஒரு முழு வகைப்பாடு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய தத்துவஞானிகளுக்கு, ஒரு அண்ட சக்தியாக காதல் என்பது உலகின் முழு உருவாக்கத்தையும் உலக ஒழுங்கையும் விளக்கும் அடித்தளமாக இருந்தது. இது புராணப் படங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, முதன்மையாக அப்ரோடைட் (வீனஸ்) மற்றும் ஈரோஸ் (மன்மதன்).

பிளேட்டோவில் ஈரோஸ் நன்மைக்கான ஆன்மாவின் விருப்பமாக கருதப்படுகிறது.

பிளாட்டோ உடல் அன்பின் வெளிப்பாட்டுடன் வெளிவருகிறார், இது ஒருவரின் எல்லைகளை கணிசமாகக் குறைக்கிறது மற்றும் பாடுபடுகிறது, முதலாவதாக, மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே, இரண்டாவதாக, உறவுகளில் ஒரு உடைமை மனப்பான்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, அடிப்படையில் அடிமைப்படுத்த விரும்புகிறது, சுதந்திரமாக இருக்க விரும்பவில்லை. இதற்கிடையில், சுதந்திரம் என்பது மனித உறவுகளில் அன்பு கொடுக்கக்கூடிய நிபந்தனையற்ற நன்மை.

அதன் எளிமையான வடிவத்தில், இது ஒரு அழகான நபர் மீதான ஆர்வத்திலும், இந்த நபருடன் குழந்தைகளைப் பெறுவதன் மூலம் அடையப்பட்ட அழியாமைக்கான விருப்பத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அன்பின் உயர்ந்த வடிவம் ஆன்மீக ஒற்றுமை மற்றும் கம்பீரத்திற்கான ஆசை, பொது நன்மையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பிளாட்டோனிக் அன்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் ஞானம் அல்லது தத்துவத்தின் காதல், அதன் உச்சம் ஒரு யோசனையின் மாய உருவத்தைப் புரிந்துகொள்வது. நன்மைகள்.

"உங்கள் சொந்தமாக அல்லது ஒருவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நீங்கள் காதலில் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை இதுவாகும்: அழகானவரின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளில் தொடங்கி, நீங்கள் தொடர்ந்து, படிகளில் இருப்பது போல், மிக அழகானவற்றிற்காக - ஒரு அழகானவருக்காக மேல்நோக்கி ஏற வேண்டும். உடல் இரண்டு, இரண்டிலிருந்து அனைவருக்கும், பின்னர் அழகான உடலிலிருந்து அழகான ஒழுக்கங்கள் வரை, அழகான ஒழுக்கங்களிலிருந்து அழகான போதனைகள் வரை, இந்த போதனைகளிலிருந்து மிக அழகானதைப் பற்றிய போதனைக்கு நீங்கள் உயரும் வரை, இறுதியாக அது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும். உள்ளது - அழகானது" (விருந்து, 211 c-d).

தத்துவப் பாதையில் முதல் படிகளை விரைவாக எடுக்க காதல் உதவுகிறது:

இங்கே நாம் அதே ஆச்சரியத்தை அனுபவிக்கிறோம் (இது தத்துவத்தின் ஆரம்பம்), இது நம்மை நிறுத்தவும், அடையாளம் காணவும் செய்கிறது, பலவற்றில் ஒருவரான, தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமானது;

ஆழமான உணர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவங்களை ஏன் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, அல்லது எப்படியிருந்தாலும், சாதாரண வார்த்தைகளில் அதைக் கண்டறிய உதவுகிறது;

ஒரு விருப்பமான பொருளுக்காக பாடுபடுவது என்றால் என்ன என்பதை அது கற்பிக்கிறது, அதைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தித்து அதை மிக முக்கியமானதாகக் கருதுகிறது, எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறது.

சிற்றின்ப அன்பின் இந்த பாடங்கள், எப்படியிருந்தாலும், உண்மையான அறிவு, ஆசை, அத்தியாவசியமானவற்றில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் முக்கியமில்லாதவற்றிலிருந்து பற்றின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பிளேட்டோவின் தத்துவ உருவகங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

காதலில், ஆத்ம துணையைத் தேடுவது அல்ல, நன்மை மற்றும் அழியாமைக்கான ஆசை, இனப்பெருக்கம் மூலம் நித்தியத்தில் தன்னைப் பாதுகாத்துக்கொள்வது என்று பிளேட்டோ வாதிடுகிறார். மேலும், நாங்கள் பிரசவத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல பேசுகிறோம். "உடலுடன் கர்ப்பமாக" கூடுதலாக, பாட்டன் குறிப்பாக சிறப்பிக்கிறார் " ஆன்மீக ரீதியில் கர்ப்பமாக", அதாவது நற்பண்புகள், கண்டுபிடிப்புகள், படைப்புகள் போன்றவற்றைப் பெற்றெடுப்பது. துல்லியமாக அத்தகைய "சந்ததி" தான் அழியாதது.

“இல்லையா... அன்பின் நித்திய உடைமைக்கான அன்பைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை... சரி, அன்பு எப்போதும் நன்மைக்கான அன்புதான் என்றால், அதற்காகப் பாடுபடுபவர்கள் எப்படிச் செயல்பட வேண்டும்? அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அழகானவர்களை பெற்றெடுக்க வேண்டும் என்றால் என்ன செய்ய வேண்டும்? அறியப்பட்ட வயது, நமது இயல்புக்கு சுமையிலிருந்து விடுதலை தேவைப்படுகிறது. அழகில் மட்டுமே தீர்க்க முடியும், ஆனால் அசிங்கத்தில் அல்ல...” (விருந்து, 211 சி-டி).

யாருடைய உடல்கள் ஒரு சுமையிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறதோ அவர்கள்... பெண்களிடம் அதிகம் திரும்பி, ஈரோஸுக்கு இந்த வழியில் சேவை செய்கிறார்கள், குழந்தைப்பேறு மூலம் அழியாத தன்மையையும் மகிழ்ச்சியையும் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் தங்களைப் பற்றிய நினைவை என்றென்றும் விட்டுவிடுவார்கள். ஆன்மீக ரீதியில் கர்ப்பமாக இருப்பவர்கள்... ஆன்மா தாங்க வேண்டியதை கர்ப்பமாக இருக்கிறார்கள். அவள் என்ன தாங்க வேண்டும்? காரணம் மற்றும் பிற நல்லொழுக்கங்கள். அவர்களின் பெற்றோர்கள் அனைவரும் படைப்பாளிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு என்று அழைக்கப்படும் கைவினைஞர்கள். மிக முக்கியமான மற்றும் அழகான விஷயம் என்னவென்றால், மாநிலத்தையும் வீட்டையும் எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த திறமை விவேகம் மற்றும் நீதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பிளாட்டோ, கருத்தில் பூமிக்குரிய காதல்"கீழ் ஈரோஸை" நிராகரிக்காமல், பரலோக அன்பிற்கான பாதையில் ஒரு படி (மற்றும் கோட்பாட்டளவில் மட்டுமல்ல. அதீனியஸ், எடுத்துக்காட்டாக, "அரிஸ்டாட்டில் (பிளேட்டோவின் மாணவர்) ஹெட்டேரா ஹெர்பெல்லிஸிலிருந்து ஒரு மகன் நிகோனாக் இருந்தார், மேலும் அவர் அவளை நேசித்தார். மரணம், ஏனென்றால், ஹெர்மிப்பஸ் கூறியது போல், அவர் தனது தேவைகளில் முழுமையான திருப்தியைக் கண்டார், மேலும் அழகான பிளேட்டோ கொலோஃபோனின் ஹெட்டேராவை அர்ச்சனாசாவை நேசிக்கவில்லை ... "

ஒரு நபர் ஞானத்தைப் பெறும்போது, ​​​​அவர் உடல் அழகை விட ஆன்மீக அழகை மதிக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் அன்பாக "பழுக்கிறார்" உயர் ஒழுங்கு, இது படைப்பாற்றலின் சாராம்சம். உண்மையில், இந்த பெயர் எங்கிருந்து வந்தது " பிளாட்டோனிக் காதல்"- பிளேட்டோவின் ஈரோஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து.

பிளாட்டோவின் தத்துவப் பார்வையின் கடினமான பணிகளில் ஒன்று, உலகில் ஒரு கொள்கையைப் பார்ப்பது, அது துல்லியமாக நல்லது, ஒரு நபருக்கு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அன்பின் கருப்பொருளுடன் ஒப்புமை மூலம் தீர்க்கப்படுகிறது. ஆனால், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட அன்பின் சோகம் எப்போதும் முக்கிய விஷயத்தை மறைக்கிறது: உடல் ஆன்மா, தனிப்பட்ட நபர் மற்றும் அவரது அழகு - உண்மை மற்றும் இருப்பின் அழகு ஆகியவற்றை மறைக்கிறது.

அன்பின் உண்மை எப்போதும் அன்பின் பாதையை தத்துவத்தின் பாதையாகப் பின்பற்றி, உடலுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆன்மாவைப் பார்ப்பது, நிலையற்ற அழகு - நல்லொழுக்கம் மற்றும் எண்ணத்தின் நீடித்த அழகு, இது நன்மைக்கும் கடவுளுக்கும் வழிவகுக்கும்.

காதல் பற்றிய பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. இது விழுமிய காதல் என்ற கருத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் ட்ரூபடோர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. ஃபிராய்டின் அதிர்ச்சியூட்டும் பாலியல் கற்பனைகளின் ஆரம்ப வரைவாக ஈரோஸ் பற்றிய பிளேட்டோவின் புரிதலை சிலர் பார்க்க விரும்புகின்றனர்.

இன்று, பிளாட்டோனிக் காதல் மிகவும் குறுகிய அர்த்தமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன ஈர்ப்பு வடிவம் எதிர் பாலினத்தவர்கள். ஒரு கோட்பாடும் கூட அழகு, உண்மை மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றின் மாயப் புரிதலை இலக்காகக் கொண்ட பிளாட்டோவின் கருத்துக்கள், இப்போது அவற்றின் பெரும்பகுதியை இழந்துவிட்டன. அவள் உலகம் என்று கூறுகிறாள் மொழியைப் போலவே அதன் சுருக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை இன்னும் உயர்ந்த சுருக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நிலைப்பாடு சர்ச்சைக்குரியதாக மாறக்கூடும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை மறுப்பது கடினம். பிளாட்டோ நிஜ உலகம் என்பது நாம் உணர்ந்து மொழி மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் அதை விவரிப்பது போல் இல்லை என்று கருதுகிறோம். உண்மையில் அவர் ஏன் அப்படி இருக்கக்கூடாது? உண்மையில், அவர் வித்தியாசமானவர் போல் தெரியவில்லை. ஆனால் நாம் எப்போதாவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா?

காதல் என்ற இந்த சிக்கலான பிளாட்டோனிக் கருத்தாக்கத்தின் விளைவு என்ன? இறுதியில் பிளேட்டோ எதை அடைகிறார்?

அன்பை வரையறுப்பது சாத்தியமில்லை என்று நினைத்துப் பழகிவிட்டோம். உண்மையில், காதலில் இருப்பதால், இது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளோம். ஆனால் இந்த நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பற்றி தீவிரமாகவும் அக்கறையுடனும், விஞ்ஞானிகள் 24 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே காதல் கோட்பாடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். முதலாவது பிளேட்டோ.

பிளேட்டோவின் காதல் கோட்பாடு

பிளேட்டோவின் காதல் கோட்பாடு "சிம்போசியம்" உரையாடல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி அன்பின் அடிப்படை அழகுக்கான ஆசை. மறுபுறம், இலட்சியவாதி பிளேட்டோ அன்பின் இருமையை மறுக்கவில்லை - இது அழகுக்கான ஏக்கம் மற்றும் ஒருவரின் தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு.

இதை நமது தோற்றம் மூலம் விளக்க முடியும் என்று நம்பினார். நம் ஆன்மாக்கள் உடலற்ற, இலட்சிய உலகத்திலிருந்து அன்பைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் பூமிக்குரிய உணர்வை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் பரலோக அன்பின் வரம்பை நிரப்ப முடியாது, அதன் மங்கலாக மாறியது. எனவே, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, காதல் தீங்கும் நன்மையும் ஆகும். காதலில் உள்ள நல்லவை அனைத்தும் அமானுஷ்யமானவை, கெட்டவை அனைத்தும் பொருள்.

பிளேட்டோவின் இந்த நிலை பெரும்பாலும் இலவச அன்பின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த, அவரது "விருந்து" என்பதிலிருந்து மேற்கோள் காட்ட வேண்டியது அவசியம்:

"... மிக அழகானவர்களுக்காக மேல்நோக்கி உயர்வது - ஒரு அழகான உடலிலிருந்து இரண்டாக, இரண்டிலிருந்து அனைவருக்கும், பின்னர் அழகான உடலிலிருந்து அழகான ஒழுக்கங்களுக்கு..."

நாம் உண்மையாக நேசிக்கும் போது, ​​நம் தீமைகளுக்கு மேலாக உயர்வோம் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார்.

சிக்மண்ட் பிராய்டின் காதல் கோட்பாடு பாரம்பரியமாக குழந்தை பருவ அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பெரியவர்களால் மறக்கப்பட்டாலும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நம் நடத்தையை பாதிக்கிறது. அவை (குழந்தைப் பருவ நினைவுகள்) ஒவ்வொரு நபரின் மூளையிலும் ஆழமாக பதிந்துள்ளன, அங்கிருந்து அவை பல்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிகாட்டுகின்றன.

முதலாவதாக, பிராய்ட், நடைமுறையில், குழந்தை பருவ ஆசைகளை அதிக வயது வந்தவர்களுடன் மாற்றுவதற்கான "அகராதியை" உருவாக்கினார். அதாவது, வயது வந்தோருக்கான நமது செயல்கள் பலவற்றின் வரையறையையும் பொருளையும் அவர் கொடுத்தார்.

பிராய்ட் தனது காதல் கோட்பாட்டை உளவியலில் தொடங்குகிறார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நாம் விரும்புவதைத் தொடர்ந்து தடைசெய்கிறோம். 2 மாத குழந்தை எப்போது வேண்டுமானாலும் செல்ல விரும்புகிறது, ஆனால் பின்னர் சாதாரணமான பயிற்சிக்கு தள்ளப்படுகிறது. 4 வயது குழந்தை எதிர்ப்பு தெரிவிக்க விரும்புகிறது, இதை கண்ணீருடன் வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் கண்ணீர் சிறு குழந்தைகளுக்கானது என்று அவரிடம் கூறப்படுகிறது. மேலும் 5 வயதில், சிறுவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பிறப்புறுப்புகளுடன் விளையாட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர் மீண்டும் தடைசெய்யப்பட்டார்.

இதனால், குழந்தை தனது தாய் மற்றும் பெற்றோரின் அன்பைக் காப்பாற்ற விரும்பினால், தான் விரும்புவதை விட்டுவிட வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறது. பெரியவர்கள் இனி நினைவில் கொள்ளாத நினைவுகளில் மங்கிப்போன இந்த ஆசைகளின் செல்வாக்கின் வலிமை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை எவ்வளவு சாதகமானது என்பதைப் பொறுத்தது. எனவே, சிலர் உளவியல் ரீதியாக முதிர்ச்சியடைந்தவர்களாக வளர்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் குழந்தை பருவ ஆசைகளை தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நிறைவேற்ற வழி தேடுகிறார்கள்.

பெரிய பிளாட்டோ தனது எழுத்துக்களை கைவிடாத பெரிய சாக்ரடீஸின் தகுதியான மாணவர். பிளேட்டோவும் சாக்ரடீஸும் ஒரே எண்ணம் கொண்டவர்கள். சாக்ரடீஸ் முக்கிய விஷயம் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை பாத்திரம்பிளேட்டோவின் பிரபலமான உரையாடல்களில்.

பிளேட்டோ "தி ஃபீஸ்ட்" என்ற உரையாடலில் அன்பின் நிலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார்: “சரியான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்புபவர்... இளமையில் அழகான உடல்களுக்காக பாடுபடுவதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும்... ஒரு உடலின் அழகு மற்ற உடலின் அழகுக்கு நிகரானது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார்.<…>இதற்குப் பிறகு, அவர் உடலின் அழகை விட ஆன்மாவின் அழகை உயர்வாக மதிக்கத் தொடங்குவார் ... அதற்கு நன்றி அவர் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அழகை விருப்பமின்றி புரிந்துகொள்வார், மேலும் இந்த அழகு அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது என்பதைப் பார்ப்பார். உடலின் அழகை அற்பமானதாகக் கருதுங்கள். அறநெறிகளிலிருந்து அவர் அறிவியலுக்குச் செல்ல வேண்டும், அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் அழகுக்காக பாடுபட வேண்டும்... அழகுக்கான திறந்த கடலுக்குத் திரும்ப வேண்டும். அழகைப் பற்றியது<…>

அன்பின் பாதையில் வழிநடத்தப்படுபவர், அழகானதை சரியான வரிசையில் சிந்திப்பார், இந்த பாதையின் முடிவை அடைந்தவுடன், திடீரென்று இயற்கையில் அதிசயமாக அழகான ஒன்றைக் காண்பார் ... நித்தியம் ... இந்த அழகு அவருக்குத் தோன்றும். சில முகம், கைகள் அல்லது உடலின் மற்ற பகுதிகளின் வடிவம், சில வகையான பேச்சு வடிவத்தில் அல்ல... ஆனால் தன்னில், எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக<…>மேலும் தனக்குள்ளேயே உள்ள அழகைப் பற்றிய சிந்தனையில்... அதைப் பார்த்த ஒருவரால் மட்டுமே வாழ முடியும்.<…>ஏனென்றால் அவர் உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார்<…>தெய்வங்களின் அன்பு அவருக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது, மக்களில் யாராவது அழியாதவர் என்றால், அது அவர்தான்.

பிளேட்டோ அன்பின் நான்கு நிலைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இளமையில் அழகான மனித உடலுக்கு இது காதல்; மனித ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நேசித்தல்; அறிவியலின் மீதான காதல் மற்றும் இறுதியாக, அழகின் மீதான காதல், நித்தியமாக இருக்கும் அழகு. பிளாட்டோவின் காதல் கடைசி நிலை மிகவும் இனிமையானது மற்றும் முக்கியமானது. அழகைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் உண்மை - அறிவு - ஞானம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் வாழ வேண்டிய தெய்வங்களின் அன்பைப் பெறுகிறார். அன்பின் கடைசி நிலையான இதைப் பற்றிய அறிவுக்கு ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டும்.

இந்த கேள்வி சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோவின் தத்துவத்தில் முக்கியமானது, மேலும் இது பல வழிகளில் வெளிப்படுகிறது. சாக்ரடீஸின் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளை நினைவுபடுத்துவோம்: "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்"; "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும்" ; "நான் பலமுறை இறக்க விரும்புகிறேன்". இவற்றைப் புரிந்து கொள்ள கேட்ச் சொற்றொடர்கள்பிளேட்டோவின் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்து "ஒன்று" ஆகும். ஒன்று இல்லாதது, ஒன்றுமில்லாதது, எல்லையற்றது, நித்தியமானது, பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம். ஒருவன் உடலற்றவன், உயிர் அல்ல. “...இந்த காரணம் பகுத்தறிவு மற்றும் தெய்வீக அறிவால் பரிசளிக்கப்பட்டது...”. தெய்வீகமானது எதிர்கால பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகள், நிரல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது இயற்கை தோற்றம் பற்றிய அறிவு. அது தானே இருக்கிறது. இந்த காரணம் தெரியவில்லை. இருப்பதற்கு முன் ஒன்று.

இல்லாமையும் இருப்பதும் ஒரு வினோதமான பின்னிப்பிணைப்பை உருவாக்கியுள்ளன என்று பிளாட்டோ எழுதுகிறார். பிளாட்டோ தெய்வீக ஒற்றுமையை அழகாக வரையறுக்கிறார். பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தில், தெய்வீகமானது "நல்லது" என்ற யோசனைக்கு செல்கிறது - இருப்பதன் முதல் நிலை (புரியும் கருத்துகளின் உலகம்), இது வாழ்க்கை அல்ல. "... நல்லது என்பது இருப்பு அல்ல." இருப்பதன் முதல் நிலை தெய்வீகமானது, அழகு - அழகு, இது நீதிக்கு ஒத்ததாகும்.

"நல்லது" என்ற எண்ணம் ஒரு உண்மையான, உண்மையானது. அவள் நித்திய யோசனையிலிருந்து "ஒற்றை" அறிவைப் பெறுகிறாள் - திட்டம், எதிர்கால பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகள். "நல்லது" என்ற எண்ணம் வெளிப்படும் அனைத்தையும் ஊடுருவி, எதிர்கால பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட எல்லாவற்றிலும் (இயற்கையிலும் மனிதனிலும்) ஒரே மாதிரியான தெய்வீக சாரமாக மாறும். "... எனக்கு ஒன்று தெரிந்தால், எனக்கு எல்லாம் தெரியும்."

“...ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் எண்ணமும்... [உண்மை] இருப்பதைக் கண்டு, சிறிது நேரமே இருந்தாலும், அதைப் பாராட்டினாலும், உண்மையின் சிந்தனையால் ஊட்டமளித்து, பேரின்பமாக இருக்கிறது... அது நீதியையே சிந்திக்கிறது, விவேகத்தையே சிந்திக்கிறது. , அறிவைப் பற்றி சிந்திக்கிறது - தோற்றத்தில் உள்ளார்ந்த அறிவு அல்ல... ஆனால் உண்மையான இருப்பில் உள்ள உண்மையான அறிவு. உண்மையான இருப்பு அனைத்தையும் சிந்தித்து மகிழ்ந்து...”

"நல்லது" என்ற எண்ணம் மனிதனால் அறியக்கூடியதாக மாறும், மேலும் அதில் உள்ள அறிவு, நித்தியத்திலிருந்து கடந்து செல்லும், முழுமையான உண்மையாக இருக்கும், அதாவது, காலப்போக்கில் மாறாத அறிவு. "...நல்ல எண்ணமே மிக முக்கியமான அறிவு." "நல்லது" என்ற கருத்தை அறிவியலுடன் பிளேட்டோ தொடர்புபடுத்துகிறார், "எதைப் படிப்பதன் மூலம் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் கண்ணியத்துடன் வாழ்வோம்" மற்றும் அதன் உதவியுடன் மற்றவர்களை தகுதியான மனிதர்களாக மாற்ற முடியும்.

நீங்கள் உங்களை அறிந்திருந்தால், நீங்கள் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவீர்கள், அதன் வளர்ச்சியின் விதிகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுவீர்கள், அதில் முக்கியமானது தார்மீகச் சட்டம். இயற்கை தார்மீக சட்டத்தின் அறிவு ஒரு நபரை வாழ்க்கையில் வழிநடத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால், தன்னை அறிவது ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த நோக்கமாகிறது. “அறிவுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை, வழிநடத்தவும் கட்டளையிடவும் முடியாது என்று பெரும்பான்மையினர் நம்புகிறார்கள்<…>அறிவு அழகானது மற்றும் ஒரு நபரைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்டது, அதனால் நல்லது கெட்டது யார் என்பதை அறிந்தவர், அறிவு கட்டளைகளை விட வித்தியாசமாக செயல்பட எதுவும் அவரை வற்புறுத்துவதில்லை.<…>அறிவை விட வலிமையானது எதுவும் இல்லை, அது எப்போதும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இன்பத்தையும் மற்ற அனைத்தையும் வெல்லும்." இப்படித்தான் மனிதன் தன் விதிகளின்படி வாழ்வதை இயற்கை உறுதி செய்கிறது.

வரலாற்றில் புத்தராகவோ, ஞானியாகவோ, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராகவோ, அல்லது மர்மங்களில் தீட்சை பெற்றவராகவோ, எல்லாவற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் தங்கள் தெய்வீக சாரத்தை அறிந்து, பிரபஞ்சத்தின் இயற்கை விதிகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றனர். வேற்றுமையில் ஒற்றுமை சட்டம் - எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகம், தார்மீக சட்டம்). அவர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டனர் மற்றும் மக்கள் தங்கள் அண்ட பரிணாமத்தில் செல்ல உதவ முடியும்.