பெரிய முகலாயர்கள்: மத்திய ஆசியாவிலிருந்து இந்திய "மயில் சிம்மாசனம்" வரை. இந்தியாவின் முகலாய பாரம்பரியம்: தாஜ்மஹால், செங்கோட்டை, பழைய டெல்லி, ஹுமாயூனின் கல்லறை, மற்றும் பாபரின் காபூல் கல்லறையின் விதி மற்றும் இஸ்லாம் இந்திய பாரம்பரியத்திற்கு கொண்டு வந்தவை. தாஜ்மஹால் பாபர் பேரரசு

நீண்ட காலமாக இந்தியாவின் அடையாளமாக மாறியுள்ள இந்த நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றி, சிறந்த இந்திய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான ரவீந்திரநாத் தாகூர் கூறினார்: “இந்த ஒற்றைக் கண்ணீர் - தாஜ்மஹால் - என்றென்றும் சரியட்டும், சொர்க்கத்தின் கன்னத்தில் பிரகாசிக்கட்டும். படைப்பாளி! அழகின் மந்திரத்தால் காலத்தை மயக்கி, உருவமற்ற மரணத்தை அழியாத வடிவில் அணிந்த மாலையை நெய்த உன்னால் முடிந்தது...”

தாஜ்மஹால் ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும், இது மிகவும் அன்பின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. இந்தியாவில் ஆக்ரா நகருக்கு அருகில் கட்டப்பட்டது, அதன் பெயர் மர்மமான சாகசங்கள் நிறைந்த அரை விசித்திரக் கதைகளைத் தூண்டுகிறது, இன்று இந்த கோயில் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நகரத்தின் துடிப்பான, குழப்பமான வாழ்க்கை தாஜ்மஹாலின் மயக்கும் மிரட்சிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது.

தி கிரேட் மொகலாக்கள்

இந்த அற்புதமான நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது. 1526 இல், ஷா பாபர் டெல்லி சுல்தானை தோற்கடித்து முகலாய பேரரசை நிறுவினார். இந்த பேரரசு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, 180 ஆண்டுகள் மட்டுமே. முகலாய அரசவையின் ஆடம்பர மற்றும் செல்வத்தின் பெருமையும் அவற்றின் சக்தியும் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் துப்பறியும் கதைகளில் கூட நம் நாட்களை எட்டியுள்ளன.

முகலாய வம்சம் இந்தியாவுக்கு ஆறு பெரிய ஆட்சியாளர்களை வழங்கியது, அவர்களின் பெயர்கள் இன்றுவரை மதிக்கப்படுகின்றன: ஷா பாபர், ஷா ஹுமாயூன், ஷா அக்பர், ஷாஜஹாங்கீர், ஷாஜஹான். வம்சத்தின் நிறுவனர், ஷா பாபர், அவரது சகாப்தத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர்களில் ஒருவர். அவர் தைமூரிலிருந்து தனது தந்தையின் பக்கத்திலும், செங்கிஸ் கானிலிருந்து அவரது தாயின் பக்கத்திலும் வந்தவர். அவர் சமர்கண்டின் ஆட்சியாளராக ஆனபோது, ​​அவருக்கு பதினோரு வயதுதான். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர் சிம்மாசனத்தை இழந்து மீண்டும் அதை மீண்டும் பெற்றார், தனது இளமையை போர்க்களத்தில் கழித்தார். முதிர்ச்சியடைந்த அவர், காபூலுக்கு எதிராகப் போருக்குச் சென்று, அதைக் கைப்பற்றி, இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தார். அவரது சிறிய, ஆனால் நன்கு பயிற்சி பெற்ற மற்றும் சமீபத்திய தொழில்நுட்பத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திய இராணுவம், முழு படைகளையும் எளிதில் தோற்கடித்து பாபருக்கு வெற்றியைக் கொண்டு வந்தது. நான்கு ஆண்டுகள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்தார். இந்த ஆட்சி கொந்தளிப்பாக இருந்தது. இருப்பினும், ஷா கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஈடுபட நேரம் கண்டுபிடித்தார். அவர் நினைவு புத்தகம் எழுதினார். இந்தியாவை அவர் பார்த்தது போல் காட்டுகிறது:

“இந்துஸ்தான் பேரரசு பரந்த, அடர்த்தியான மக்கள்தொகை மற்றும் பணக்காரமானது. கிழக்கிலும், தெற்கிலும், மேற்கிலும் கூட அது பெரிய பெருங்கடலால் கழுவப்படுகிறது. முழு ஹிந்துஸ்தானின் தலைநகரம் டெல்லி. இது ஒரு அற்புதமான அழகான நாடு. இது நமது நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதன் மலைகள் மற்றும் ஆறுகள், அதன் காடுகள் மற்றும் சமவெளிகள், அதன் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், அதன் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி, அதன் காற்று மற்றும் மழை - இங்கே எல்லாமே வித்தியாசமான குணாதிசயங்கள்... இங்குள்ள ஊர்வன கூட வித்தியாசமானது... ஹிந்துஸ்தானின் முக்கிய நன்மை. நாடு பெரியது மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மிகுதியாக உள்ளது... இந்துஸ்தானில் உள்ள மற்றொரு வசதி என்னவென்றால், எண்ணற்ற மற்றும் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் அனைத்து தொழில்கள் மற்றும் சிறப்புத் தொழிலாளர்கள் உள்ளனர். எந்தவொரு வேலைக்கும் எந்தத் தொழிலுக்கும் எப்போதும் பலர் தயாராக இருக்கிறார்கள், இந்த தொழில் மற்றும் கைவினை தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அனுப்பப்படுகிறது.

பாபர் 1530 இல் இறந்தார், அவருடைய மரணத்தைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வது இதுதான்: ஷாவுக்கு 49 வயது ஆனபோது, ​​அவரது மகன் ஹுமாயூன் நோய்வாய்ப்பட்டார். நோயாளி குணமடைய யாராவது தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் தெரிவித்தனர். பின்னர் தந்தை தனது உயிரைக் கொடுத்தார். ஹுமாயூன் குணமடைந்தார், ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு பாபர் இறந்தார்.

ஒரு பெரிய சக்தி ஹுமாயூனிடம் சென்றது. முகலாய அரசானது கிழக்கில் வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து மேற்கில் கண்டிகர் வரையிலும், தெற்கே தக்காணத்திலிருந்து வடக்கே திபெத் வரையிலும் பரவியிருந்தது. இந்தியாவில் இதுவரை இருந்த மிகப் பெரிய ராஜ்ஜியம் இதுதான். ஆனால் பாபரின் மகன் ஒரு பலவீனமான போர்வீரன், அரியணையைக் காக்கத் தவறி வீழ்த்தப்பட்டான். தொலைதூர இடங்களில் அலைந்து துன்பங்களை அனுபவித்தார். ராஜஸ்தானின் பாலைவனத்தில், ஹுமாயூனின் மகன் அக்பர் பிறந்தார் - இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களில் மிகப் பெரியவர், அவருடைய மகிமை அவரது பெரிய தாத்தாவின் மகிமையை மறைத்தது. அவர் தனது பதின்மூன்றாவது வயதில் தனது தந்தை மற்றும் தாத்தாவுக்குப் பிறகு அரியணை ஏறினார் மற்றும் சுமார் அரை நூற்றாண்டு இந்தியாவை ஆட்சி செய்தார்.

அக்பர் ஒரு புத்திசாலி ஆட்சியாளர். வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் எந்த விரோதமும் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், அரசை பலப்படுத்தினார் மற்றும் பல பெரிய எஜமானர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்தார்.

புகழ்பெற்ற அக்பரின் மகன் ஜஹாங்கீர், தனது தந்தையின் அரியணையைப் பெற்றார்.

ஒவ்வொரு பெரிய முகலாயர்களும் சாதகமான அரசியல் திருமணங்கள் மூலம் அரசின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த முயன்றனர். ஷாஜஹாங்கீரின் முதல் திருமணம் அரசியல் காரணங்களுக்காக நடந்தது, இரண்டாவது முறையாக அவர் தனது தளபதிகளில் ஒருவரின் விதவையான அழகான மற்றும் பிரியமான நூர்ஜஹானை மணந்தார்.

காதல் கதை

இப்போது நாம் ஆக்ராவுக்கு, அக்பரின் விருப்பத்தால் கட்டப்பட்ட பெரிய முகலாயர்களின் கனவு போன்ற அரண்மனைக்கு கொண்டு செல்லப்படுவோம். தாஜ்மஹாலின் கதை இங்குதான் தொடங்குகிறது. இங்கு, வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே, ஜஹாங்கிர் ஷாவின் ஹரேமில் வசிப்பவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு சந்தை திறக்கப்பட்டது. பெரிய விடுமுறை தினமான இந்த நாளில் வணிகர்கள் தங்கள் சிறந்த பொருட்களைக் காட்சிப்படுத்தினர். பெண்களின் முகங்கள் ஆண்களின் பார்வைக்கு திறந்திருந்தன. சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நாளான இந்த நாளுக்காக நாங்கள் நீண்ட காலமாக தயாராகி வருகிறோம். இந்த நாளில், காதல் மற்றும் சாகச தொடங்கியது.

அன்று, ஷாஜஹாங்கீரின் அன்பு மகனும் வாரிசுமான இளவரசர் குர்ராம், பதினாறு வயது, கடைகளில் ஒன்றைப் பார்த்து, அழகான அர்ஜுமானைக் கண்டார். பெண்ணின் அழகு இளவரசரை தாக்கியது. ஒரு மூடுபனியில் இருந்தபடி, சில முக்கியமற்ற கேள்விகளைக் கேட்டு, நகைச்சுவையான பதிலைப் பெற்று வெளியேறினார்.

மறுநாள் இளவரசன் அழகிய அர்ஜுமனைத் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறான் என்ற செய்தியால் முழு நீதிமன்றமும் அதிர்ந்தது. அந்தக் காலத்தில் காதல் திருமணம் என்பது கேள்விப்பட்டதில்லை. இருப்பினும், இளம் இளவரசர் தனது விருப்பத்தை அறிவித்தபோது, ​​ஜஹாங்கீர் ஷா அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தார், ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு.

இது 1607 இல் இருந்தது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நட்சத்திரங்களின் சாதகமான அமைப்பை ஜோதிடர்கள் நம்பியபோது, ​​​​இளவரசர் அர்ஜுமனை மணந்தார். இந்த நேரத்தில், இளவரசருக்கு ஐயாயிரம் அழகிகளைக் கொண்ட பெரிய அரண்மனை இருந்தது, ஆனால் அர்ஜுமன் அவரது அன்பு மனைவியானார்.

திருமணமானது ராஜ்யத்தை அதன் சிறப்பால் வியக்க வைத்தது மற்றும் பல புராணக்கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது. இளவரசர் குர்ராம் மற்றும் ஜஹாங்கீர் திருமண ஊர்வலத்தின் மையத்தில் நடனமாடினர். அவர்களுக்குப் பின்னால், தங்கத்தால் தைக்கப்பட்ட செழுமையான ஆடைகளை ஏந்திச் சென்ற அரசவையினர் கூட்டம் நடந்து வந்தது. ஆறு வருடங்கள் எம்பிராய்டரி செய்த இளவரசனின் ஆடைகளின் ஒவ்வொரு சென்டிமீட்டரிலும் அழகான ரத்தினங்கள் நிரம்பியிருந்தன. ஊர்வலத்தை தொடர்ந்து கூத்து கலைஞர்கள் மற்றும் இசை கலைஞர்கள் கலந்து கொண்டனர். யானைகள் பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்காக தங்க நாணயங்களை சிதறடித்தன. ஆட்சியாளர் ஜஹாங்கீர், தனது மருமகளின் அழகைப் பாராட்டி, அவளுக்கு ஒரு புதிய பெயரைக் கொடுத்தார் - மும்தாஜ் மஹால், அதாவது "அரண்மனையில் ஒரே ஒருவர்". அவளுடைய அழகின் வசீகரத்தை நீதிமன்றக் கவிஞர் பின்வரும் வரிகளில் வெளிப்படுத்தினார்: “சந்திரன், அவள் முகத்தைத் தொட்டு, வெட்கப்படுகிறான். ஏனென்றால் அது நட்சத்திரங்களின் ஒளியையும் விட அதிகமாக பிரகாசிக்கிறது."

மும்தாஜ் மஹாலின் கல்வி குரானை வாசிப்பதில் மட்டுமே இருந்தது. ஆனால், ஒரு இயல்பான மனதுடன், அவர் கடினமாக உழைத்தார் மற்றும் அவரது கணவரின் நெருங்கிய ஆலோசகராக மாற முடிந்தது. அவர் தனது தொண்டுக்காக பிரபலமானார், ஏழைகளுக்கு பணம் மற்றும் உணவை விநியோகித்தார், விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளின் தேவைகளுக்கு ஆட்சியாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். அவரது செயல்பாடுகள் அரசாங்கத்தின் பிரபலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. அவளுடைய எல்லா வேலைகளிலும், அவளுடைய நெருங்கிய அறைப் பணிப்பெண்ணான சதி அன்-நிசா அவளுக்கு உதவினாள்.

வளர்ந்து, இளவரசர் குர்ரம் தனது தந்தையின் இராணுவத்தில் ஜெனரலாக ஆனார் மற்றும் பல போர்களில் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவர் அரியணைக்காக காத்திருந்தார். முகலாய அரசவையில், வாரிசு மூத்த மகன் அல்ல, ஆனால் அரியணையை வெல்லக்கூடியவர். இந்த போராட்டத்தில் இளவரசர் குர்ராமின் சகோதரர்கள் பலர் உயிரிழந்தனர். அவனே தன் தந்தையைக் கவிழ்க்க பலமுறை முயற்சி செய்தான். இந்த சதிகளில் ஒன்றிற்குப் பிறகு, முகலாய இராணுவம் தீவிரமான பின்தொடர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவனது காதலன் அவனைப் பின்தொடர்ந்தான்.

1627 ஆம் ஆண்டில், ஜஹாங்கீர் தனது ஐம்பத்தொன்பதாவது வயதில் இருமல் நோயால் இறந்தார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அரியணைக்கான போராட்டம் முழு நாட்டையும் பல முகாம்களாகப் பிரித்தது. இளவரசர் குர்ராம், வருங்கால ஷாஜஹான், அவரது மாமியார் உதவியுடன், அரியணையை வென்றார். அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் அவரது மாற்றாந்தாய் நூர் ஜஹான் லாகூரில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 4, 1628 இல், இளவரசர் குர்ரம் முடிசூட்டப்பட்டார்.

முடிசூட்டு விழாக்கள் மிகவும் பிரமாண்டமானவை மற்றும் முந்தைய எல்லா நிகழ்வுகளையும் மறைத்துவிட்டன. அடியார்கள் விருந்தாளிகளுக்கு இடையே வைரங்களின் தட்டுகளை எடுத்துச் சென்றனர். ஆனால் ராணிக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுகள் குறிப்பாக ஆடம்பரமாக இருந்தன. யானைகள் விலையுயர்ந்த கற்களால் செதுக்கப்பட்ட கிண்ணங்கள், கற்கள் பதிக்கப்பட்ட கத்திகள், துருக்கிய சேணம் மற்றும் தங்கம் மற்றும் முத்துகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துணிகள் ஆகியவற்றால் ஏற்றப்பட்டன. பல சிறிய அதிபர்கள் மும்தாஜ் மஹாலுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டன.

ஷாவின் ஆதரவாளர்களையும் மறக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் யானைகள், அடிமைகள் மற்றும் பிற வெகுமதிகளைப் பெற்றனர்.

ஷாஜகான் தனது முன்னோர்களால் தொடங்கப்பட்ட இந்தியாவின் வெற்றியைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் ராணி மீதான ஷாவின் உணர்வு பல ஆண்டுகளாக வலுவடைந்தது. ஷாஜகான் ராணிக்கு நகைகளைப் பொழிவதை நிறுத்தவில்லை, மேலும் நாட்டின் சிறந்த தோட்டங்களிலிருந்து ரோஜாக்கள் அவளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. அவருக்கு ஓய்வு கிடைக்கும் போதெல்லாம், அவர் ராணியுடன் ஷாலிமாரின் தோட்டங்களுக்குச் சென்றார்.

பத்தொன்பது ஆண்டுகளில், மும்தாஜ் தனது கணவருக்கு பதினான்கு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஷா தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டதால், குழந்தைகள் கூடாரங்களில், போர்களுக்கு இடையில் இடைவேளையின் போது பிறந்தனர். 1630 ஆம் ஆண்டில், அவரது ஆட்சியின் மூன்றாம் ஆண்டில், மும்தாஜ் மஹால், வழக்கம் போல், தக்காணத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் தனது கணவருடன் சென்றார். ராணி இன்னொரு குழந்தையைப் பெற்றாலும் அத்தனை கஷ்டங்களையும் தைரியமாகச் சகித்தாள். ஆனால் ராணியின் உடல்நிலை மிகவும் மோசமடைந்தது, ஷாஜகான் விரோதத்தை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, ராணி தனது கடைசி விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார் - அவர்களின் அன்பைக் குறிக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்க.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஷா எல்லோரிடமிருந்தும், குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் தன்னார்வ சிறையிலிருந்து வெளியேறினார், ஆனால் முற்றிலும் நரைத்த முடியுடன் வெளியே வந்தார். அன்றிலிருந்து அவர் சாதாரண ஆடைகளை அணியவே இல்லை.

ஷா, செங்கோட்டையின் ஒரு அறையில் தனது புகழ்பெற்ற சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, ஜன்னலில் ஒரு அற்புதமான கட்டிடத்தை பார்த்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் அதை கட்டிடக் கலைஞர்களிடம் விவரிக்க முயன்றபோது, ​​அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். தரிசன இடம் துல்லியமாக ராஜா தாஜ் சித்தின் தோட்டத்தில் இருந்தது. ராஜா இந்த நிலத்தை ஷாவுக்கு நன்கொடையாக வழங்க விரும்பினார், ஆனால் இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகள் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட நிலத்தில் மசூதி கட்டுவதை தடை செய்தது. எனவே, ஷா இந்த நிலத்தை நான்கு அரச குடியிருப்புகளுக்காக வாங்கினார்.

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, மும்தாஜ் மஹாலின் உடல் ஆக்ராவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு ராஜா தாஜ் சித்தின் தோட்டத்தில் ஒரு இறுதி சடங்கு கட்டப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் பூங்காவின் மேற்கு பகுதியில் உள்ளது.

ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஷா அடக்கத்தை பார்வையிட்டார். குடும்பத்தினர் அனைவரும் அவருடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். தொழுகைக் கிண்ணங்களுடன் நூற்றுக்கணக்கான பெண்களும் ஆண்களும் குரானை வாசிக்க வந்தனர். அவரது முதலாம் ஆண்டு நினைவு நாளில் அன்னதானமாக மட்டும் ஐம்பதாயிரம் ரூபாய் வழங்கப்பட்டு கொண்டாட்டம் நடைபெற்றது. ஷாஜகானின் வாழ்நாள் முழுவதும், மும்தாஜ் மஹாலின் நினைவு நாள் வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்பட்டது.

நினைவுச்சின்னம்

கட்டிடக் கலைஞர்கள் கட்டமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினர், பல சோதனைகள் மற்றும் பிழைகளுக்குப் பிறகு, அதன் மாதிரி இறுதியாக தோன்றியது. இது ஷாவுக்கு மிகவும் பிடித்தது, கட்டுமானத்தின் போது அது முகலாய கருவூலத்தில் வைக்கப்பட்டது.

தாஜ் சித் தோட்டத்தில், ஜம்னா ஆற்றின் கரையில் ஒரு பகுதி வேலி அமைக்கப்பட்டது. இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளில், இருபதாயிரம் தொழிலாளர்கள் சரியான படைப்பை உருவாக்கினர். வளாகத்தின் கட்டுமானத்தில் மாபெரும் படைகள் ஈடுபட்டன. பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமாக பணிபுரிந்தனர். நினைவுச்சின்னத்தை கட்டிய தொழிலாளர்கள் மாதத்திற்கு 100 ரூபாய் தாராளமாக சம்பளம் பெற்றனர், மற்றும் கைவினைஞர்கள் - 1000. செல்வம், மரியாதை மற்றும் சுதந்திரம் படைப்பாற்றலுக்கு வியக்கத்தக்க சூழ்நிலையை உருவாக்கியது.

ஆக்ரா வழியாக கட்டுமான தளம் வரை பூமி மற்றும் மோட்டார் பதினேழு கிலோமீட்டர் பாதை நீண்டுள்ளது. யானைகள் மற்றும் காளைகளின் வரிசைகள் பளிங்குக் கற்களை இழுத்துக்கொண்டு நடந்து சென்றன. அவை சிறப்பு சாதனங்களைப் பயன்படுத்தி இடத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

இப்போதும் கூட, ஆற்றைக் கண்டும் காணும் அஸ்திவாரங்களும் மேடைகளும் நான்கு வருடங்களில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது என்பது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது. முதலில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது கல்லறை மற்றும் அதன் பக்கங்களில் உள்ள இரண்டு மசூதிகள். பின்னர் - மினாரட்டுகள் மற்றும், இறுதியாக, பிரதான வாயில் மற்றும் சேவை கட்டிடங்கள்.

இறுதி வேலை ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தது. பல்வேறு இடங்களில் இருந்து முடித்த பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. நீல நிற இத்தாலிய மற்றும் மஞ்சள் நிற ஜப்பானிய மொழியில் இருந்து வேறுபட்ட, சிறப்பியல்பு அமைப்புடன் கூடிய ஒளிரும் வெள்ளை பளிங்கு ராஜஸ்தானில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. இது விளக்குகளைப் பொறுத்து கட்டமைப்பை வித்தியாசமாக ஒளிரச் செய்கிறது. மஞ்சள் பளிங்கு இந்தியாவின் மையத்தில் உள்ள நர்மதை நதியின் கரையில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. இது ஒவ்வொரு முற்றத்தின் பரப்பளவிற்கும் 40 ரூபாய் விசேஷமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வரியுடன் வாங்கப்பட்டது. இந்தியாவில் அறியப்படாத கருப்பு மார்பிள், இருமடங்கு விலையில் வாங்கப்பட்டது. கிரிஸ்டல் சீனாவிலிருந்தும், லேபிஸ் லாசுலி இலங்கையிலிருந்தும் கொண்டுவரப்பட்டது. ஜாஸ்பர் பஞ்சாபிலிருந்தும், அகேட்ஸ் யேமனிலிருந்தும், பவளப்பாறைகள் அரேபியாவிலிருந்தும் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்திய நகைக்கடைக்காரர்கள் கார்னெட்டுகளைக் கொடுத்தனர், மற்றும் வணிகர்கள் வைரங்களைக் கொடுத்தனர். ஓனிக்ஸ் பெர்சியாவிலிருந்தும், நேர்த்தியான சால்செடோனி ஐரோப்பாவிலிருந்தும் கொண்டுவரப்பட்டது. முகலாயர்களின் முன்னாள் தலைநகரான ஆக்ராவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ள இறந்த நகரமான ஃபதுபூர் சிக்ரியில் இருந்து, பல ஆண்டுகளாக வெறிச்சோடிய இடத்தில் கட்டப்பட்டு, அதன் மக்களால் கைவிடப்பட்டது, 114,000 மணற்கல் தொகுதிகள் கொண்டு வரப்பட்டன.

தாஜ்ஜுக்காக பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட சிறிய செங்கற்கள் நினைவுச்சின்னத்திற்கு உறுதியை அளித்தன.

1643 ஆம் ஆண்டில் முழு வளாகமும் தோட்டங்கள், வாயில்கள், சில்லறை இடம், காரவன்சேரை.

இன்றும் தாஜின் வடிவமைப்பு வியக்க வைக்கும் ஒரு பொறியியலாக உள்ளது. சுவர்கள் ஏழு டன் சதுரத் தொகுதிகளை சுமந்து செல்கின்றன. டோம் மோனோலித் 12,000 டன் எடை கொண்டது. முழு சமாதியும் கல் பெல்ட்களால் வலுவூட்டப்பட்ட வளைவு அமைப்புகளில் உள்ளது. உயரமான தூண்கள் கல் அடிவாரத்தில் செம்பு போல்ட் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிறப்பு அடுக்குகள் நினைவுச்சின்னத்தை வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாத்தன. இந்த நதி தாஜின் ஒரு சட்டகமாக செயல்படும் என்பது கட்டிடக் கலைஞரின் யோசனை. மேல்புறத்தில் அமைந்துள்ள பல பெட்டகங்களின் அமைப்பு, அடிக்கடி வெள்ளத்திற்கு பெயர் பெற்ற நதியை ஆழமற்ற நீரோட்டத்தில் ஓடச் செய்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், நதி பல முறை நிரம்பி வழிந்தது, ஆனால் நினைவுச்சின்னம் சேதமடையவில்லை.

முகலாய ஆட்சியின் போது, ​​இந்தியா கிழக்கின் கலை படைப்பாற்றலின் மையமாக மாறியது. சிறந்த கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் இங்கு கூடினர். ஆசியாவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் கலைஞர்கள் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டனர், இது ஆக்ராவை கட்டிடக்கலை படைப்பாற்றலின் மையமாக மாற்றியது. குவிமாடங்களின் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட துருக்கியிலிருந்து ஒரு பிரபல கட்டிடக் கலைஞர் வந்தார்.

மிக நீண்ட காலமாக, வளாகத்தை கட்டிய கட்டிடக் கலைஞரின் பெயர் ரகசியமாகவே இருந்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அது புகழ்பெற்ற அஹ்மத் உஸ்தாத் என்று பெயரிடப்பட்டது, இது "நூற்றாண்டின் அதிசயம்" என்று பொருள்படும் Nadir el-Asr என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. ஷாஜகானின் அரசவையில் பொறியியலாளர், வானியலாளர், வடிவியல், கணிதவியலாளர் மற்றும் ஜோதிடர், அவர் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார். அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. லாகூருக்குச் செல்வதற்கு முன், அவரது குடும்பம் ஹெராட்டில் வசித்து வந்தது. இந்த நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, அவரது தந்தை உஸ்தாத் அகமது ஷாஜஹாங்கீரின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞரான அப்துல் கரீமிடம் வேலைக்குச் சென்றார். மூன்று மகன்களும் தங்கள் தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தாஜ்மஹாலைக் கட்டினார்கள்.

ஷாஜகான் ஜம்னா ஆற்றின் மறுபுறத்தில் அதே வடிவம் மற்றும் அளவு கொண்ட சமச்சீர் கல்லறையை உருவாக்க திட்டமிட்டார், ஆனால் கருப்பு பளிங்குகளால் ஆனது. இது வெள்ளிப் பாலம் மூலம் வெள்ளைக் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், ஏற்கனவே தாஜ்மஹால் கட்டும் போது, ​​மாநில கருவூலம் காலியாக இருந்தது, ஷாவின் யோசனை நிறைவேறவில்லை. விரைவில் மாநிலத்தின் மீதான அதிகாரம் ஷாஜகானின் மகன் அவுரங்கதேப்பால் கைப்பற்றப்பட்டது. இது பழம்பெரும் ஆட்சியாளர்களில் கடைசியாக இருந்தது. இருப்பினும், அவரது பெரிய மூதாதையர்களான பாபர் மற்றும் அக்பரிடமிருந்து அவரை பெரிதும் வேறுபடுத்திய அவரது மத சகிப்புத்தன்மை, பேரரசின் பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது. சில காலத்திற்குப் பிறகு, அரசு அதிபர்களாக உடைந்தது, பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் இங்கு தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிறுவினர்.

இந்த காலகட்டத்தில், பல பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் அருங்காட்சியகங்கள் இந்திய கோயில்களின் பல நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தாஜ்மஹால், 1764 இல் கொள்ளையடிக்கப்பட்டாலும், அதிர்ஷ்டவசமாக உயிர் பிழைத்தது.

பாரடைஸ்

... மத்தியில் முத்து அரண்மனை
தோட்டங்கள் மற்றும் நீர் கால்வாய்கள், எங்கே
பக்தியுள்ள மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட
என்றென்றும் வாழ முடியும்.

கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்தின் படி, குழுமம் ஒரு கல்லறை, ஒரு மசூதி மற்றும் கூட்டங்களுக்கான பெவிலியன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. அவை அனைத்தும் சிவப்பு மணற்கல் அடுக்குகளால் ஆன ஒரு பெரிய, நீளமான மேடையில் அமைந்திருந்தன, மேலும் தெற்கிலிருந்து அதை ஒட்டி ஒரு விரிவான பூங்கா இருந்தது - “செர்பாக்”, மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டது, ஒவ்வொரு பக்கத்திற்கும் நடுவில் ஒரு வாயில் இருந்தது. .

கட்டிடக் கலைஞர் பார்வையாளரை முழு வளாகத்தையும் உணர தயார் செய்தார். குழுமம் படிப்படியாக திறக்கப்படுகிறது. தூரத்தில் இருந்து பார்க்கும் போது கோவில் மாயமானது போல் தெரிகிறது. சில படிகளுக்குப் பிறகு, மத்திய கோவிலின் வெங்காய வடிவ குவிமாடங்களின் வரிசை திறக்கிறது. ஆற்றங்கரையில் ஒரு நீண்ட தோட்டத்தின் முடிவில் ஒரு வெள்ளை பளிங்கு மொட்டை மாடியின் மையத்தில் இந்த கல்லறை அமைந்துள்ளது. மறுபுறம் கோதுமை வயல்கள்.

கல்லறை வளாகத்தின் நுழைவாயில் சிவப்பு மணற்கற்களால் ஆன பாரிய வாயில்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. அவை முப்பது மீட்டர் உயரத்தை எட்டும். அவர்களின் சிவப்பு சரிகை வழியாக வெள்ளை பளிங்கு அமைப்பு ஒரு காட்சி உள்ளது. வாயிலின் மூலைகளில் குவிமாடம் கொண்ட "சாக்ரி" பெவிலியன்களுடன் வட்டமான கோபுரங்கள் உள்ளன. பாரசீக கைவினைஞர்களின் மரபுகளை மரபுரிமையாகக் கொண்டு, வாயில்களை உருவாக்கியவர்கள் அவற்றை மிகச்சிறந்த கையெழுத்து வடிவங்களால் அலங்கரித்தனர். வாயிலை மூடிய அற்புதமான எழுத்துக்களால் இந்த மாயையான வடிவமைப்பு உருவாகிறது. கல்லறையின் வளைவுகளின் மேல் ஓடும் எழுத்துக்களை அது எதிரொலிக்கிறது. கல்வெட்டுகளில் ஒன்று, ஷாஜஹான் நினைவுச்சின்னத்தை முஸ்லீம் சொர்க்கத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறுகிறது: "... தோட்டங்கள் மற்றும் நீர் கால்வாய்களுக்கு மத்தியில் முத்து அரண்மனை, பக்தியுள்ள மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்றென்றும் வாழ முடியும்."

முகலாய கலையில் சொர்க்கத்தின் உருவம் பரவலாக இருந்தது. அழகான வாயில் சொர்க்கத்தின் நுழைவாயிலாக இருந்தது மற்றும் "உறைந்த இசைக்கு ஒரு கல் ஓவர்" என்று உணரப்பட்டது.

வாயில்கள் செப்பு அலங்காரங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் அவை நிலவொளியில் வெள்ளி பிரகாசித்த ஒரு காலம் இருந்தது, பனி-வெள்ளை கல்லறையை வடிவமைத்தது.

நுழைவாயிலின் உயரமான வளைவு வழியாக மத்திய சந்துக்கான நுழைவாயில் திறக்கப்பட்டது. பசுமையான புல்வெளிகள், நீரூற்றுகளுடன் கூடிய சமச்சீரான நீர்ப்பாதைகள் அவற்றின் ஜெட் விமானங்களை மேல்நோக்கி இயக்குகின்றன - இங்கே எல்லாம் ஒரு முஸ்லீம் சொர்க்கத்தில் உள்ளது. மினாரட்டுகளின் மெல்லிய கோபுரங்கள் கால்வாய்களின் மேற்பரப்பில் பிரதிபலித்தன. மிக ஆழமான கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் வருகிறது. இன்றைக்கு அது போதாதென்று உப்பாக இருக்கிறது.

மத்திய சந்து முழு பூங்காவையும் கடந்து கல்லறை கட்டிடத்தை நெருங்குகிறது. அதன் மொத்த உயரம் எழுபத்தைந்து மீட்டர் அடையும்.

கல்லறை வானத்தின் நிறத்தைப் பொறுத்து பகலில் அதன் தோற்றத்தை மாற்றுகிறது, இது காலையில் சாம்பல்-நீலம் மற்றும் பிற்பகலில் திகைப்பூட்டும் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்து சூரிய அஸ்தமனத்தில் இளஞ்சிவப்பு-சாம்பல் நிறமாக மாறும்.

தாஜின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சதி அன்-நிஸ்ஸாவின் கோவில், பிரியமான சேம்பர்மெய்ட் மற்றும் மசூதி - மெஸ்ஜித் ஆகியவை உள்ளன. இரண்டு கட்டிடங்களும் சிவப்பு. அவை சரியாக ஒரே மாதிரியானவை, மேலே மூன்று குவிமாடங்கள், மற்றும் மெல்லிய வெள்ளை வடிவங்கள் சிவப்பு மேற்பரப்பில் ஈர்க்கக்கூடியவை. மசூதி கட்டிடம் மேற்குப் பகுதியில் உள்ளது. அது மக்காவை எதிர்கொள்கிறது. மற்ற கட்டிடம் மக்காவை நோக்கியதாக இல்லாததால் தொழுகைக்கு பயன்படுத்த முடியாது. எனவே, இது யாத்ரீகர்களுக்கான ஹோட்டலாக செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் மசூதி உயிர் பெறுகிறது. இங்கு நமாஸ் செய்யப்படுகிறது. பிரார்த்தனைக்காக அலங்கரிக்கப்பட்ட 500 இடங்களில், சிறப்பு விரிப்புகள் போடப்பட்டுள்ளன, அதில் விசுவாசிகள் மக்காவை நோக்கி வணங்குகிறார்கள்.

மையத்திற்கு கூடுதலாக, மேலும் நான்கு வாயில்கள் (மற்றும் நான்கு முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு புனித எண்) கல்லறைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. கேட்ரா என்றழைக்கப்படும் வாயிலுக்குப் பக்கத்தில், கைவினைப்பொருட்கள் கடைகள் இருந்தன. கத்ரா கிலால் வாயிலின் வடகிழக்கில் மலர்களால் பல்வேறு தூபங்களைச் செய்யும் கைவினைஞர்கள் வசித்து வந்தனர். கத்ரா ரேஷ்மா கேட் ஒரு பட்டு வியாபாரியின் வீட்டின் பெயரால் சூட்டப்பட்டது. வடமேற்கில் கத்ரா ஓமர் கானா மற்றும் தென்கிழக்கில் கத்ரா யோகுடா ஆகியவை அங்கு பணியாற்றிய நபர்களுக்காக பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம்.

அலங்கரிக்கப்பட்ட பால்கனிகளைக் கொண்ட மூன்று மாடி மினாரட்டுகள் (கருப்புப் பலகையால் பதிக்கப்பட்ட பளிங்கு) இன்று பொதுமக்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன.

இரண்டு மேல் கல்லறைகளின் கீழ் புதைகுழிகள் இல்லை; உண்மையான கல்லறை மறைவில் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அடக்கத்தின் பெரிய அளவு இருந்தபோதிலும், அது வளாகத்திற்கு நன்றாக பொருந்துகிறது. மேல் அடக்க அறைகள் எட்டு வெற்று அறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன - நான்கு எண்கோண மற்றும் நான்கு செவ்வக. இந்த வெற்று அறைகள் குவிமாடத்தின் எடையைக் குறைக்கின்றன. அவர்களின் அலங்காரத்தின் எளிமை கல்லறைக்கு இசைவாக உள்ளது. அறைகளின் சுவர்கள் ஐந்து சென்டிமீட்டர் தடிமன் கொண்ட பளபளப்பான பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருக்கும். இது வெள்ளை சுண்ணாம்பு, பளிங்கு தூசி, சர்க்கரை, சிறிய துருக்கிய கருப்பு பட்டாணி, முட்டை வெள்ளை மற்றும் ஒரு சிறப்பு பிசுபிசுப்பான பொருள் - ஒரு இந்திய பழத்தின் சாறு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பிளாஸ்டரின் கூறுகளில் ஒன்று இன்றுவரை அறியப்படவில்லை. இந்த கலவை ஒரு சிறப்பு விளைவைக் கொண்டிருந்தது: இது குளிர்ந்த பளிங்கு, இது தீவிர வெப்பத்தில் அதிக வெப்பமடைகிறது.

பிரதான குவிமாடத்தின் கீழ் ஷாவின் எண்கோண புதைகுழி உள்ளது

ஜஹானா மற்றும் மும்தாஜ் மஹால். வளாகத்தின் பூமிக்குரிய இடத்திலிருந்து ஆன்மீக உலகத்திற்கு மாறுவது தாஜின் மந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். முன்பு, புதைகுழி மேலே உள்ள பளிங்கு அலங்காரத்தின் மூலம் சூரிய ஒளி மற்றும் நிலவொளி வடிகட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒளிரும். சிறிய மைக்கா துண்டுகள் கண்ணாடியின் அரண்மனையின் துளைகளை நிரப்புகின்றன, பால் வெள்ளை விளக்குகளின் விளைவைக் கொடுத்து குளிர்ச்சியாக வைத்திருக்கின்றன. ஐன் மஹாலின் இந்த ஒளி பளிங்கு உட்புறத்தை எதிரொலிக்கிறது.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கல்லறை விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பொதிந்த தங்க வேலியால் மூடப்பட்டிருந்தது. 1642 ஆம் ஆண்டில், இந்த தடை ஒரு சிறப்பு திரையால் மாற்றப்பட்டது. பூக்கள் மற்றும் அரபஸ்குகளின் மொசைக்குகள், கல் செதுக்குதல்கள், புதைபடிவங்கள் மற்றும் திரையை அலங்கரிக்கும் அழகான கருப்பு பளிங்கு பொறிப்புகள் ஆகியவை அரண்மனையாக கருதப்பட்ட தாஜ் ஒரு ஆபரணமாக கட்டப்பட்டது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. இந்த கல் திரையின் மரணதண்டனை பத்து ஆண்டுகள் ஆனது. கல்லறையில், முகமது நபியின் 99 வாசகங்கள், கற்களால் வரிசையாக, மின்னும்.

அரிய கற்களின் முப்பத்தைந்து மாறுபாடுகள் கொண்ட மேல் கல்லறைகள், கீழ் கல்லறைகளை விட மிகவும் அற்புதமானவை. கல்லறையை அலங்கரிக்கும் மொசைக்கில் ஷா மற்றும் ஷாஹீனை ஆசீர்வதிக்கும் வார்த்தைகள் மற்றும் அனைத்து நம்பிக்கையற்றவர்களை சபிக்கும் வார்த்தைகள் உள்ளன.

மொசைக்ஸில் ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு வண்ணங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன. மீதமுள்ள அறைகள் ஷாவின் நெருங்கிய உறவினர்களுக்காக அமைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. முன்னதாக, இறுதிச் சடங்கு அறைகள் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதில் முல்லாக்கள் அமர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் கோயிலின் விலை ஐந்து மில்லியன் ரூபாய் என மதிப்பிடப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, மற்றொரு எண்ணிக்கை வெளிப்பட்டது - முப்பது மில்லியன்.

இருப்பினும், தாஜ்மஹாலின் விலையை மதிப்பிடுவது ஒரு பில்லியன் நட்சத்திரங்களின் விலையை நிர்ணயிக்கும் ஆசையைப் போலவே பைத்தியக்காரத்தனமானது என்பதை அன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இன்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

பாபர்- இந்தியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் திமுரிட் ஆட்சியாளர், தளபதி, முகலாய பேரரசின் நிறுவனர் (1526). கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் என்றும் அறியப்படுகிறார். " பாபர்" என்பது "சிங்கம், தளபதி, சிறுத்தை" மற்றும் பாரசீக வார்த்தையான ْبَبْر (bābr) - "புலி" என்பதிலிருந்து வந்தது.

பாபர்ஃபெர்கானாவின் எமிரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் உமர் ஷேக் மிர்சா II , திமுரிட் சுல்தானின் கொள்ளுப் பேரன் மீரான் ஷா , மூன்றாவது மகன் டேமர்லேன் . அவனுடைய தாய் குட்லக்-நிகர்-ஹானிம் , இருந்து வந்தது சிங்கிசிடோவ், மொகுலிஸ்தான் ஆட்சியாளரின் மகள் யூனுஸ் கான் .

பாபர்அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் இருந்தார் திமுரிட், மற்றும் அவரது தாயார் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் சிங்கிசிடோவ், அவர் சகதை துருக்கியை தனது சொந்த மொழியாகக் கருதினார், அதே நேரத்தில் பாரசீக மொழியையும் நன்றாகப் பேசுகிறார். பிரிட்டிஷ் ஹெரிடேஜ் எக்ஸ்ப்ளோரர் பாபுரா அனெட் பெவரிட்ஜ் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதை அழைக்கிறது பார்லாஸ். அந்த நேரத்தில் டேமர்லேன் , பிறப்பதற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் பாபுரா, அவரது சொந்த பழங்குடி பார்லாஸ், முதலில் மங்கோலியன் வம்சாவளி, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் துருக்கியமாக இருந்தது மற்றும் துருக்கிய சாகதை மொழியைப் பேசுகிறது.

பாபர்

(ஜாஹிர் அத்-தின் முஹம்மது பாபர்), (அஸ்-சுல்தான் அல்-ஆசம் வால்-ககன் அல்-முகரம் ஜாஹிர் அத்-தின் முஹம்மது ஜலால் அட்-தின் பாபர், பாட்ஷா-இ-காஸி)

பிப்ரவரி 14, 1483 - டிசம்பர் 26, 1530

பாரசீக. بَابُرْ, அரபு. -

பாபர் மற்றும் அவரது மகன் ஹுமாயூன்

காபூலில் உள்ள பாபரின் கல்லறை

வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் பாபுராஆண்டிஜானின் ஆடம்பர ஆடம்பரத்தில் மேகமற்றவராக இருந்தார், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் இலக்கியம், கலை மற்றும் இயற்கையின் அழகைக் காதலித்தார்; அனைத்து திமுரிட் இளவரசர்களைப் போலவே, அவர் தனது தந்தையின் அரண்மனையின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடமிருந்து அறிவின் அடிப்படைகளைப் பெற்றார். அவரது அமைதியான குழந்தைப் பருவம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை: 1494 இல், ஒரு அபத்தமான விபத்தில், அவரது தந்தையும் 12 வயது சிறுவனும் இறந்தனர். ஜாஹிர் அட்-டின் முஹம்மதுஅவரே ஃபெர்கானாவின் ஆட்சியாளரின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார், அதற்காக அவரது சகோதரருக்கு எதிராக போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜஹோங்கிர் மிர்சா , மாமாக்களுடன் சுல்தான் அகமது மிர்சா மற்றும் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சா . என் சகோதரனுடன் சமரசம் செய்ய ஜஹோங்கிர் மிர்சா , ஜாஹிர் அட்-டின், மங்கோலியன் மொழியில் "பாபர்" ("புலி") என்ற புனைப்பெயர் அவருக்கு ஃபெர்கானா பரம்பரையில் பாதியைக் கொடுத்தது. பிறகு பாபர்சமர்கண்டின் நிலப்பிரபுத்துவ குழுக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நுழைந்தார். முன்னாள் பேரரசை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது திமுரிட்ஸ் சமர்கண்டில் அதன் தலைநகருடன்.

1494-1496 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது, ​​அவர் சமர்கண்டிற்கான போர்களில் பங்கேற்றார் மற்றும் முதன்முறையாக போர்க்களத்தில் தனது சக்திவாய்ந்த எதிரியுடன் சந்தித்தார் - நாடோடி உஸ்பெக் பழங்குடியினரின் அனுபவம் வாய்ந்த 50 வயதான தலைவர். முஹம்மது ஷைபானி கான் , இது எதிர்கால விதியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது பாபுரா. 1497 இல் அவர் சமர்கண்டைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் அவர் அதை நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக ஆட்சி செய்தார்.

1500-1505 இல் அவர் கானால் வெளியேற்றப்பட்டார் ஷீபானி ஆப்கானிஸ்தானுக்கு. 1504 இல் ஷீபானி சமர்கண்ட் மற்றும் ஆண்டிஜானைக் கைப்பற்றியது, பின்னர் தாஷ்கண்ட், மற்றும் பாபர்பின்வாங்கி காபூலைக் கைப்பற்றியது, இது புதிய மாநிலத்தின் தலைநகராக மாறியது.

சமர்கண்ட் கைப்பற்றப்பட்ட செய்தி ஷெய்பானி கான் என் இதயத்தை நிரப்பியது பாபுராகசப்புடன், அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் அவர் எழுதினார்: "கிட்டத்தட்ட நூற்று நாற்பது ஆண்டுகளாக, சமர்கண்ட் தலைநகர் எங்கள் வீட்டிற்கு சொந்தமானது, எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு உஸ்பெக், ஒரு அந்நியரும் எதிரியும் வந்து அதைக் கைப்பற்றினார்!"

காபூலில் பலப்படுத்தப்பட்ட, பாபர் 1505-1515 இல் பல முறை. மத்திய ஆசியாவிற்குத் திரும்ப முயன்றார். ஆனால் இந்த முயற்சிகள் பயனற்றதாக மாறியது. இந்த காரணத்திற்காக, பாபர் 1511 இல் பாரசீக ஷா மற்றும் ஷியாவுடன் இராணுவ-அரசியல் கூட்டணியில் நுழைந்தார் இஸ்மாயில் ஐ தீவிர சுன்னி உஸ்பெக்குகளுக்கு எதிராக. பெர்சியர்களின் ஆதரவுடன் பாபர்சமர்கண்டைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் ஷியைட் ஆட்சியில் உள்ளூர் மக்களின் அதிருப்திக்குப் பிறகு, பாபர்நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார். 1514 முதல், அவர் மத்திய ஆசியாவிற்கான அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் கைவிட்டார், அவரது இலக்கு இந்தியாவாக இருந்தது.

1508 ஆம் ஆண்டில், அவர் அதன் ஆட்சியாளருக்கு உதவுவதற்காக காந்தஹாருக்கு அணிவகுத்துச் சென்றார், ஆனால் விரைவில் அவருடன் சண்டையிட்டார், இந்த நகரத்தை கைப்பற்றி அதன் கட்டுப்பாட்டை அவரது சகோதரருக்கு மாற்றினார். நசீர் மிர்சா . அதே வருடம் பாபர்இந்தியாவிற்கு தனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

பின்னர், 1519-1525 காலகட்டத்தில், தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் நோக்கத்துடன். பாபர்இந்தியாவுக்கு எதிராக ஆக்ரோஷமான போராட்டத்தை நடத்தினார்.

1519 முதல் பாபர்காபூலில் இருந்து வடமேற்கு இந்தியாவிற்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார். 1524 ஆம் ஆண்டில், வெற்றியின் புதிய பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக லாகூர் கைப்பற்றப்பட்டது. முதலில் பாபர்பங்களித்தது தௌலத் கான் , ஆர்வமாக இருந்த பஞ்சாப் கவர்னர் இப்ராஹிம் லோடி , டெல்லி சுல்தானகத்தை வழிநடத்தியவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு அரியணையை காலி செய்தார். இருப்பினும், எப்போது தௌலத் கான் என்பது தெளிவாகியது பாபர்கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை விட்டு வெளியேறப் போவதில்லை, அவர் எதிர்க்க முயன்றார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஏப்ரல் 1526 இல், ஒரு திருப்புமுனை போர் நடந்தது, இதில் துருப்புக்கள் பங்கேற்றன பாபுராமற்றும் சுல்தானின் படை இப்ராஹிமா லோடி , 40 ஆயிரம் பேர். வெற்றி எஞ்சியிருந்தது பாபர். தில்லிக்கு அவர் செல்லும் பாதை ராஜாவால் தடுக்கப்பட்டது சங்கராம் சிங் , மேவார் ஆட்சியாளர், ஆனால் மார்ச் 1527 இல் பாபர்மீண்டும், கானுவா (சிக்ரிக்கு அருகில்) நடந்த போரில் பீரங்கிகளில் அவரது மேன்மையின் காரணமாக, அவர் ஒரு வெற்றியைப் பெற்றார், இது வட இந்தியாவை அவர் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததைக் குறித்தது.

டெல்லி, ஆக்ரா மற்றும் வங்காளம் வரை கிட்டத்தட்ட முழு கங்கைப் பள்ளத்தாக்கையும் ஆக்கிரமித்து, பாபர்தன்னை பேரரசர் (பாதிஷா) அறிவித்தார். அவரது பேரரசின் உடைமைகள், அதன் தலைநகரான ஆக்ரா, வட இந்தியா மற்றும் நவீன ஆப்கானிஸ்தானின் ஒரு பகுதி வரை பரவியது.

வட இந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு பாபர்புகழ்பெற்ற கோஹினூர் வைரத்தைப் பெற்றார், பின்னர் அது ஒன்றிலிருந்து அனுப்பப்பட்டது பாபுரிடாமற்றொருவருக்கு, அவர் லண்டனில் உள்ள கருவூலத்தில் முடிவடையும் வரை.

1520 களில் பாபர்உடன் அமைதியான நல்ல உறவுகளை ஏற்படுத்தியது ஷெய்பனிட்ஸ் . 1528 இல், இந்தியாவில் அவர் வெற்றி பெற்றதற்கு வாழ்த்து தெரிவிக்க தூதர்களை அனுப்பினார்கள். 1529 மூலம் உடைமைகள் பாபுராகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், பஞ்சாப் மற்றும் கங்கை பள்ளத்தாக்கு, வங்காளத்தின் எல்லைகள் வரை அடங்கும்.

இந்தியாவைக் கைப்பற்றியதும், பாபர்நகரங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது, மரங்கள் மற்றும் தோட்டங்களை நடுவதை ஊக்குவித்தது, நூலகங்கள் மற்றும் வணிகர்களின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவித்தது.

பாபர்உடன் தொடர்பு கொண்டது அலிஷர் நவோய் . மாநிலத்தில் மட்டுமின்றி, இலக்கியத் துறையிலும் புகழ் பெற்றார். உஸ்பெக் மொழியில் எழுதிய மத்திய ஆசியக் கவிஞர்களில் முதன்மையானவர் இவர்தான் என்று நம்பப்படுகிறது; அவர் தாஜிக் மற்றும் ஜகதை மொழிகளில் இசையமைத்தார்.

கவிதை பாபுரா, துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட, அவர்களின் வேலைநிறுத்தம் படங்கள் மற்றும் பழமொழிகள் மூலம் வேறுபடுகின்றன. முக்கிய வேலை பாபுரா- சுயசரிதை “பாபர்-பெயர்” (பாபரின் குறிப்புகள்), வரலாற்று இலக்கியத்தில் நினைவுக் குறிப்புகளின் வகையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு, 1493 முதல் 1529 வரையிலான நிகழ்வுகளை அமைக்கிறது, பிரபுக்களின் வாழ்க்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் விவரங்களை தெளிவாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. சகாப்தம்.

தகுதி பாபுராஒரு வரலாற்றாசிரியர், புவியியலாளர், இனவியலாளர், உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் என அவர் தற்போது உலக ஓரியண்டல் அறிவியலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார். அவரது மரபு உலகின் அனைத்து முக்கிய ஓரியண்டல் மையங்களிலும் படிக்கப்படுகிறது. மேலும், பாபர்"தேவன்", "முபைன்", "அருஸ் ரிசோலசி", "ரிசோலை வலிதிய்யா", "ஹர்ப் இஷி" ஆகிய படைப்புகளின் ஆசிரியராக அறியப்பட்டவர்.

மகள் பாபுரா குல்பதன்-பேகம் , அவரது தந்தையின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, "ஹுமாயூன்-பெயர்" என்ற வரலாற்றுப் படைப்பை எழுதினார்.

இறந்தார் பாபர்டிசம்பர் 26, 1530 ஆக்ராவில், ஒருவேளை வயிற்றுப்போக்கினால் இருக்கலாம். வம்சத்தின் நிறுவனர் யெர்சினியோசிஸால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று ஒரு பதிப்பும் உள்ளது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அவரது அஸ்தி காபூலுக்கு அவரால் நிறுவப்பட்ட பாக்-இ பாபர் (பாபரின் தோட்டம்) நாட்டுத் தோட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர் இங்கு ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது.

மரணத்திற்கு முன் பாபர்தனது நான்கு மகன்களுக்கு தனது உடைமைகளை பங்கிட்டார். மூத்த மகன் இந்திய உடைமைகளைப் பெற்றார் (இந்துஸ்தான்), மீதமுள்ள மகன்கள் பஞ்சாப், காபூல் மற்றும் காந்தஹார் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர் மற்றும் பேரரசின் உச்ச ஆட்சியாளராகக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது.

சந்ததியினர் பாபுரா, கிரேட் முகலாயர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இந்தியாவில் ஆட்சி செய்தனர்.

பாபரின் குடும்பம்

அப்பா: உமர் ஷேக் மிர்சா II(1456 - ஜூன் 8, 1494), ஃபெர்கானாவின் அமீர் (1469 - ஜூன் 8, 1494)

அம்மா: குட்லக்-நிகர்-ஹானிம்(1459 - 1505), மகள் யூனுஸ் கான் (1415 - 1487), மொகோலிஸ்தானின் கான் (1467 - 1487).

பேரினம்: திமுரிட்ஸ்

மனைவி: 1) 1503 முதல் ஆயிஷா சுல்தான் பேகம், பாடிஷாவின் முக்கிய மனைவி, திமுரிட்டின் மூன்றாவது மகள் சுல்தான் அகமது மிர்சா

குழந்தைகள்: மகள் ஃபக்ர் அல்-நிசா பேகம் (1502 - 1502)

மனைவி: 2) 1504 முதல் ஜைனப் சுல்தான் பேகம்(? - 1508), ஒரு திமுரிடின் மகள் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சா

மனைவி: 3) 1507 முதல் மஹாம்-பேகம்(ஹஸ்ரத்-வலிதா) (? - 1535), ஷியா ஷேக்கின் மகள் அஹ்மத் Torbete-Jam இருந்து, Timurid உறவினர் ஹுசைன் பைக்காரா (1438 - மே 4, 1506), கொராசான் சுல்தான் (1469 - மே 4, 1506).

குழந்தைகள்:

(மார்ச் 6, 1508 - ஜனவரி 27, 1556), முகலாயப் பேரரசின் 2வது பதிஷா (டிசம்பர் 26, 1530 - மே 17, 1540, பிப்ரவரி 22, 1555 - ஜனவரி 27, 1556),

மிஹர் ஜஹான் பேகம் (1515 க்கு முன், குழந்தை பருவத்தில் இறந்தார்)

இஷான் அத்-தௌலத்-பேகம் (குழந்தை பருவத்தில் இறந்தார்)

ஷாஜாதே பர்புல் மிர்சா (1518 - 1521),

ஷாஜாதே ஃபரூக் மிர்சா (1526 - 1527)

மனைவி: 4) தோராயமாக. 1507 ஸாலிஹா சுல்தான் பேகம் சாஹிபா(அக்-பேகம்), திமுரிடின் மகள் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சா (1453 - 1495), டிரான்சோக்சியானாவின் 8வது சுல்தான் (1494 - 1495).

குழந்தைகள்: குல் பார்க் பேகம் (குல்ருக்-பேகம்) (1519-க்கு முன் -?), மனைவி கோஜா நூர் அட்-தின் முஹம்மது மிர்சா (சயீதா அமீர்), மகன் கோஜா அலா அட்-டின் முஹம்மது மிர்சா ,

மனைவி: 5) 1508 முதல் மசுமா சுல்தான் பேகம்(? - 1509), ஒரு திமுரிடின் ஐந்தாவது மகள் சுல்தான் அகமது மிர்சா (1451 - 1494), ட்ரான்சோக்சியானாவின் 7வது சுல்தான் (1469 - 1494).

குழந்தைகள்: மசுமா சுல்தான் பேகம் (சாச்சா நூர்) (1509 வரை - ?), 1518 மனைவியிடமிருந்து முஹம்மது ஜமான் மிர்சா , திமுரிடின் மகன் சுல்தான் பாடி அஸ்-ஜமான் மிர்சா .

மனைவி: 6) 1509 முதல் குல்ருக்-பேகம்(? - 1545 க்கு முன்), அநேகமாக சகோதரி அமீர் சுல்தான் அலி மிர்சா பெக்சிக் .

குழந்தைகள்:

ஷாஜாதே கம்ரான் மிர்சா (1509 - 1557), காபூலின் நவாப், காந்தகார் (1528 வரை), முல்தான் (1528 முதல்), கஜினி மற்றும் பஞ்சாப் (1530 - 1553 இல்),

குல் இசார்-பேகம் (1515 க்கு முன், குழந்தை பருவத்தில் இறந்தார்)

ஷாஜாதே முஹம்மது அஸ்கரி மிர்சா (1517 - 1554), முல்தான் நவாப் (1528 வரை), சாந்தேரி (1528 - 1530), சம்பல் (1530 - 1534),

ஷாஜாதே சுல்தான் அகமது மிர்சா (1517 - 1525),

ஷாஜாதே ஷாருக் மிர்சா (1522 - 1527).

மனைவி: 7) முதல் 1510 வரை தில்தார் ஆகா-பேகம்(தில்தார் அகாச்சா), ஒரு தைமூரின் மகள் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சா (1453 - 1495), டிரான்சோக்சியானாவின் 8வது சுல்தான் (1494 - 1495).

குழந்தைகள்:

குல் ரங் பேகம் (சாச்சா குல்) (1511/15 - 1534க்குப் பிறகு), 1530 மனைவியிடமிருந்து சின் திமூர் சுல்தான் (இ. 1543க்குப் பிறகு), 9வது மகன் சுல்தான் அகமது கான் I (1465 - 1504), மொகுலிஸ்தானின் கான் (1485 - 1504),

குல் ஷரா பேகம் (1515/17 - 1557), 1530 மனைவியிடமிருந்து துக்தா-புகா-சுல்தான் (இ. 1535க்கு முன்), 10வது மகன் சுல்தான் அகமது கான் I (1465 - 1504), மொகுலிஸ்தானின் கான் (1485 - 1504), பின்னர் மனைவி உஸ்பெகிஸ்தானின் அப்பாஸ் சுல்தான் ,

ஷாஜாதே அபு நசீர் முஹம்மது ஹிண்டல் மிர்சா (1519 – 1551),

ஹாஜா குல்பதன்-பேகம் (1524 - 1603), அமீரின் 1539 மனைவியிடமிருந்து "ஹுமாயூன்-பெயர்" எழுதியவர் கிஜ்ர் கோஜா கானின் அல்-உமர்கள் (c. 1520 – 1559), லாகூர் நவாப் (1556) மற்றும் பீகார், துக்ளக்திமுரிதின் இரண்டாவது மகன் அய்மான் கோஜா கான் ,

ஷாஜாதே ஆளூர் மிர்சா (1524 – 1529),

மனைவி: 8) 1519 முதல் பீபி முபாரிகா(பேகா-பேகம்) (? - 1556), மகள் மாலிக் ஷா மன்சூர் யூசுப்சாய் .

அரபு. "" என்பது "சிங்கம், பொது, சிறுத்தை" மற்றும் பாரசீக வார்த்தையான ْبَبْر (bābr) - "புலி" என்பதிலிருந்து வந்தது.
முழு சிம்மாசன தலைப்பு: அல்-சுல்தான் அல்-ஆசம் வால்-ககன் அல்-முகரம் ஜாஹிர் அட்-தின் முஹம்மது ஜலால் அட்-தின் பாபர், பாட்ஷா-இ-காசி

மத்திய ஆசிய இந்திய மற்றும் இந்தியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் திமுரிட் ஆட்சியாளர், தளபதி, முகலாய பேரரசின் நிறுவனர்; துருக்கிய, உஸ்பெக் கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் என்றும் அறியப்படுகிறார்

முஹம்மது பாபர்

சுருக்கமான சுயசரிதை

பாபர் ஜாஹிர் அத்-தின் முஹம்மது- உஸ்பெக் மற்றும் இந்திய ஆட்சியாளர், பிரபல தளபதி, அரசியல்வாதி மற்றும் பொது நபர், இந்தியாவில் முகலாய மாநிலத்தை நிறுவியவர், எழுத்தாளர், கவிஞர் - 1483 இல் ஆண்டிஜான் நகரில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் அவர் திமுரிட் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல், பிரபலமான டேமர்லேனின் கொள்ளுப் பேரன். அவரது தாய்வழி மூதாதையர் செங்கிஸ் கான் ஆக இருக்கலாம். சிறுவனுக்கு 12 வயது கூட ஆகவில்லை, அவன் தந்தைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய அதிபரான ஃபெர்கானாவை வழிநடத்தத் தொடங்கினான்.

அப்போதிருந்து, அவரது வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான உள்நாட்டு நிலப்பிரபுத்துவ போராட்டத்தில் கழிந்தது. 1504 ஆம் ஆண்டில், சைபீரியாவில் இருந்து வந்த துருக்கிய பழங்குடியினர் தனது சொந்த நிலங்களை ஆக்கிரமித்ததால் அவர் மத்திய ஆசியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு மட்டும் தப்பி ஓடவில்லை: அதே ஆண்டில், ஹெராட்டின் ஆட்சியாளர், அவரது உறவினரின் உதவியுடன், அவர் காபூல், கோட்டான், கஷ்கர், காந்தஹார் மற்றும் குங்டுஸ் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினார். காபூலில் அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவரது இலக்குகள் சமர்கண்ட் மற்றும் புகாரா, ஆனால் 1512 வரை மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரச்சாரங்கள் எங்கும் வழிநடத்தவில்லை. இதற்குப் பிறகு, பாபர் ஜாஹிர் அத்-தின் முஹம்மது தனது பார்வையை இந்தியாவை நோக்கித் திருப்பினார், இதன் மூலம் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தார். அவரது இதயமும் மனமும் ஒரு பெரிய நாட்டின் ஆட்சியாளராக வேண்டும் என்ற ஆசையால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இந்தியாவைக் கைப்பற்றாமல் பாபர் அதை உணர வாய்ப்பில்லை.

ஆனால் இந்தியா அவருக்கு உடனடியாக அடிபணியவில்லை. 1518 ஆம் ஆண்டில், பாபர் இந்த மாநிலமான பஞ்சாபின் வடமேற்கு பகுதிக்கு ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், ஆனால் முடிவு செய்ய வேண்டியதன் காரணமாக திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தீவிர பிரச்சனைகள்அவர்களின் நிலங்களில். 1524 இல் ஒரு புதிய வெற்றி பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக லாகூர் கைப்பற்றப்பட்டது. முதலில், பாபருக்கு பஞ்சாப் கவர்னர் தௌலத் கான் உதவினார், அவர் டெல்லி சுல்தானகத்தின் தலைவராக இருந்த இப்ராகிம் லோடியை தோற்கடித்து அரியணையை காலி செய்வதைக் காண ஆர்வமாக இருந்தார். இருப்பினும், பாபர் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை விட்டு வெளியேறப் போவதில்லை என்பது தௌலத் கானுக்குத் தெரிந்ததும், அவர் எதிர்க்க முயன்றார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஏப்ரல் 1526 இல், ஒரு திருப்புமுனை போர் நடந்தது, இதில் பாபரின் துருப்புக்கள் மற்றும் சுல்தான் இப்ராஹிம் லோடியின் இராணுவம், 40 ஆயிரம் பேர் பங்கேற்றன. வெற்றி பாபரிடமே இருந்தது. டெல்லிக்கான அவரது பாதை மேவாரின் ஆட்சியாளரான ராஜா சங்ராம் சிங்கால் தடுக்கப்பட்டது, ஆனால் மார்ச் 1527 இல் பாபர் மீண்டும் பீரங்கிகளில் தனது மேன்மையின் காரணமாக, கானுவா போரில் வெற்றி பெற்றார், இது வட இந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டைக் குறித்தது.

1526 இல் அவர் நிறுவிய அரசு, பின்னர் ஆங்கிலேய காலனித்துவவாதிகளின் கீழ் முகலாயப் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. 1529 வாக்கில், பாபர் ஜாஹிர் அட்-தின் முஹம்மது கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், பஞ்சாப் மற்றும் கங்கைப் பள்ளத்தாக்கு, வங்காளத்தின் எல்லைகள் வரை பரவியிருந்த பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தினார். அவரது வாரிசுகள் ஏற்கனவே ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநில அமைப்பை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

பாபர் ஒரு திறமையான தளபதி மட்டுமல்ல, நிலங்களைக் கைப்பற்றியவர். உள்ளூர் மக்களைப் பார்க்கும்போது - ஒரு வெற்றியாளரின் நிலையிலிருந்து "காஃபிர்கள்", இருப்பினும் அவர் அவர்களிடம் மிகவும் மென்மையாக இருந்தார்; புதிய ஆட்சியாளரிடம் பகிரங்கமாக விரோதம் கொண்டிருந்தவர்களை மட்டுமே துன்புறுத்தல் பாதித்தது. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மரபுகளின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள பாபர் பாடுபட்டார், நகரங்களில் பெரிய பசுமையான இடங்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த உதவியது, நூலகங்கள் மற்றும் வணிகச் சாலைகள் கட்டப்பட்டன, வர்த்தகம் வளர்ச்சியடைந்தது. அவர் ஒரு கலை ஆர்வலராக, படித்த மற்றும் ஆர்வமுள்ள நபராகக் கருதப்பட்டார்: ஆப்கானிஸ்தான், மத்திய ஆசியா, இந்தியா - இந்த பிரதேசங்கள் அனைத்தும் கலாச்சாரம், வரலாறு, விலங்கினங்கள் மற்றும் தாவரங்களின் பார்வையில் பாபருக்கு ஆர்வமாக இருந்தன.

மாநிலத்தில் மட்டுமின்றி, இலக்கியத் துறையிலும் புகழ் பெற்றார். உஸ்பெக் மொழியில் எழுதிய மத்திய ஆசியக் கவிஞர்களில் முதன்மையானவர் இவர்தான் என்று நம்பப்படுகிறது; அவர் தாஜிக் மற்றும் ஜகதை மொழிகளில் இசையமைத்தார். அவரது கவிதையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பாடல் கவிதைகளின் சோபா வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது பழமொழி. அவரது முக்கிய பணி "பாபர்-பெயர்" - ஒரு சுயசரிதை, உஸ்பெக் இலக்கியத்தில் நினைவுக் குறிப்புகளின் வகையின் "கண்டுபிடிப்பவர்". 1493-1529 நிகழ்வுகளை விவரிக்கும், இது பேரரசின் நிறுவனர் கிட்டத்தட்ட முழு வாழ்க்கையையும் மட்டுமல்லாமல், அந்தக் காலத்தின் அறநெறிகள் மற்றும் பணக்கார நிலப்பிரபுக்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய ஒரு கருத்தை வழங்குகிறது.

டிசம்பர் 26, 1530 இல், இந்தியாவை வென்றவர் இறந்தார், அவரது உடைமைகளில் பெரும்பகுதியை அவரது மூத்த மகனுக்கு வழங்கினார். பாபரின் கடைசி ஆசையை நிறைவேற்றி, காபூல், பாக் கார்டனில் அவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

தோற்றம்

பிப்ரவரி 14, 1483 இல் ஆண்டிஜானில் ஃபெர்கானா உமர் ஷேக் மிர்சா II இன் அமீரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், திமுரிட் சுல்தான் மிரான் ஷாவின் கொள்ளுப் பேரன், டேமர்லேனின் மூன்றாவது மகன். பாபர் தனது தந்தையின் பக்கத்தில் ஒரு தைமூரிட், மற்றும் அவரது தாயார் சிங்ஜிட் குலத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் சாகதை துருக்கியை தனது தாய்மொழியாகக் கருதினார், மேலும் பாரசீக மொழியிலும் சரளமாக இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாபரின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சியாளர் அனெட் பெவரிட்ஜ் அவரை ஒரு பார்லாஸ் துருக்கியர் என்று அழைத்தார்.

பாபரின் தாயார் குட்லக்-நிகர் கானும் (1459-1505) சிங்கிசிட்களில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் மொகுலிஸ்தான் ஆட்சியாளர் யூனுஸ் கானின் மகள் ஆவார். அவரது தாயின் சகோதரி குப்-நிகர் கானும் மிர்சா முஹம்மது ஹைதரின் தாயார் ஆவார், அவர் பாபரின் உறவினர் ஆவார். பாபரின் சகோதரி கான்சாதே பேகம் உஸ்பெக் கான் முகமது ஷெய்பானியை மணந்தார்.

அரசியல் வாழ்க்கை வரலாறு

1494-1504 இல் ஃபெர்கானாவின் ஆட்சியாளர், 1504-1526 இல் காபூலின் ஆட்சியாளர், பட்டத்துடன் திமுரிட் பேரரசின் தலைவர் படிஷா 1507-1526 இல், 1497-1498 மற்றும் 1511-1512 இல் ட்ரான்சோக்சியானாவின் ஆட்சியாளர், 1512-1526 இல் காந்தஹாரின் ஆட்சியாளர், 1526-1530 இல் இந்துஸ்தானின் பாடிஷாக்கள்.

ஒரு அபத்தமான விபத்தில் இறந்த தனது தந்தையை ஆரம்பத்தில் இழந்ததால், 12 வயது பாபர், கடினமான சூழ்நிலையில், அனுபவம் இல்லாததால், தனது பரம்பரை அதிகாரத்திற்காக போராடினார். இருப்பினும், அனைத்து டிரான்சோக்சியானாவின் தலைவராவதற்கான அவரது லட்சியங்கள் மிகவும் பெரியவை, இளம் வயதிலேயே அவர் அதிகாரத்திற்காக போராட முடிவு செய்தார். சமர்கண்டில் அதன் தலைநகரான முன்னாள் திமுரிட் பேரரசை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது. 1497 இல் அவர் சமர்கண்டைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, இருப்பினும், அவர் அதை நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக ஆட்சி செய்தார். Transoxiana இல் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில், அவர் ஏற்கனவே 50 வயதாக இருந்த அனுபவம் வாய்ந்த செங்கிசிட் ஷீபானி கானை சந்தித்தார். தைமூரிடுகளிடையே ஏற்பட்ட உள்நாட்டுக் கலவரம் பாபரின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது.

பாபர் தனது சொந்த மண்ணை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தனது மிகவும் விசுவாசமான மக்களுடன் இருந்த பாபர், முதலில் நவீன காலத்தின் பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றினார். ஆப்கானிஸ்தான், பின்னர் இந்தியா. இந்தியாவில் தனது அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்தி வலுப்படுத்தினார். அந்தக் காலத்தின் பணக்கார பாடிஷாக்களில் ஒருவராக மாறிய அவர், தனது சொந்த நிலத்தை இன்னும் தவறவிட்டார். பூர்வீக நிலத்திற்காக அவர் பட்ட துன்பங்கள் அவருடைய பல நினைவுக் குறிப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

நீங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில் இருக்கிறீர்கள் - மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் மறந்துவிட்டார்!

ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி நேர்மையாக மட்டுமே வருந்துகிறார்.

என் அலைந்து திரிந்ததில் நான் ஒரு மணி நேரம் மகிழ்ச்சியை அறியவில்லை!

ஒரு மனிதன் தனது அன்பான தாய்நாட்டிற்காக நித்தியமாக துக்கப்படுகிறான்

1500-1505 இல், அவர் ஷெய்பானி கானால் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு வெளியேற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் காபூலில் ஒரு புதிய மாநிலத்தை நிறுவினார், அதை அவர் 1504 இல் எடுத்தார். பாபர் படிஷா பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 1508 இல் காபூலில் அவர் நம்பகத் தோட்டத்தைக் கட்டினார். 1512 வரை அவர் புகாரா மற்றும் சமர்கண்ட் திரும்ப முயற்சி தோல்வியடைந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, பாபர் 1511 இல் தீவிர சுன்னி உஸ்பெக்குகளுக்கு எதிராக பாரசீக ஷா மற்றும் ஷியைட் இஸ்மாயில் I உடன் இராணுவ-அரசியல் கூட்டணியில் நுழைந்தார். பெர்சியர்களின் ஆதரவுடன், பாபர் சமர்கண்டைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் ஷியைட் ஆட்சியில் உள்ளூர் மக்களின் அதிருப்திக்குப் பிறகு, பாபர் நகரத்தை கைவிட்டார். 1514 முதல், பாபர் மத்திய ஆசியாவிற்கான தனது உரிமைகோரலை கைவிட்டார், அவரது இலக்கு இந்தியாவாக இருந்தது.

1519 முதல், பாபர் காபூலில் இருந்து வடமேற்கு இந்தியா வரை பிரச்சாரம் செய்தார். 1525 ஆம் ஆண்டில், டெல்லி சுல்தான் இப்ராஹிம் ஷா லோடியின் போட்டியாளரான அல்லம் கான் உதவிக்காக பாபர் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் 1526 இல் பாபர், ஒரு இராணுவத்தைத் தயார்படுத்தி, டெல்லிக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். ஏப்ரல் 1526 இல் பானிபட்டில் இப்ராகிம் ஷா லோடியுடன் நடந்த போர்களிலும், 1527 இல் கானுவாவில் (சிக்ரிக்கு அருகில்) ராஜபுத்திர இளவரசர் சங்க்ராம் சிங்குடன் நடந்த போர்களிலும், பாபர் வெற்றிகளைப் பெற்றார். பாபர் தனது போர்களில் துப்பாக்கிகளை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தினார் - பீரங்கிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகள். துல்காம் நுட்பம் போன்ற சில இராணுவ தந்திரங்களை ஷெய்பானி கானிடமிருந்து கடன் வாங்கினார். வெற்றியை அடைந்த அவர், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் மையத்தை ஆக்ராவிற்கு மாற்றினார்.

வட இந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பாபர் புகழ்பெற்ற கோஹினூர் வைரத்தைப் பெற்றார்;

1520 களில், பாபர் ஷைபனிட்களுடன் அமைதியான மற்றும் நல்ல உறவை ஏற்படுத்தினார். 1528 இல், இந்தியாவில் அவர் வெற்றி பெற்றதற்கு வாழ்த்து தெரிவிக்க தூதர்களை அனுப்பினார்கள்.

1529 வாக்கில், பாபரின் களத்தில் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், பஞ்சாப் மற்றும் கங்கை பள்ளத்தாக்கு, வங்காளத்தின் எல்லைகள் வரை இருந்தது.

1530 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, பாபர் மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக் வாசிலி இவனோவிச்சிற்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். தூதர் 1533 இல் மாஸ்கோவை அடைந்தார்.

உருவாக்கம்

அவரது 47 ஆண்டுகால வாழ்க்கையில், ஜாகிரிதீன் முஹம்மது பாபர் ஒரு வளமான இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். அவர் புகழ்பெற்ற "பாபர்-நாமா" வின் ஆசிரியர் ஆவார், இது உலகளாவிய பாராட்டு, அசல் மற்றும் அழகான பாடல் படைப்புகள் (கசல்கள், ரூபாய்), முஸ்லீம் நீதித்துறை பற்றிய ஆய்வுகள் ("முபைன்"), கவிதைகள் ("அருஸ் ரிசோலசி"), இசை, இராணுவ விவகாரங்கள், அத்துடன் "ஹாட்-ஐ பாபரி" என்ற சிறப்பு எழுத்துக்கள்.

பாபர் அலிஷர் நவோயுடன் கடிதம் எழுதினார். துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பாபரின் கவிதைகள், உருவகங்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் தெளிவான தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. பாபரின் முக்கிய படைப்பு, சுயசரிதை "பாபர்-பெயர்", வரலாற்று இலக்கியத்தில் இந்த வகையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு, 1493 முதல் 1529 வரையிலான நிகழ்வுகளை அமைக்கிறது, பிரபுக்களின் வாழ்க்கை, சகாப்தத்தின் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய விவரங்களை தெளிவாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. பிரெஞ்சு ஓரியண்டலிஸ்ட் லூயிஸ் பசான், பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பின் (1980) அறிமுகத்தில், "(பாபரின்) சுயசரிதை இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில் மிகவும் அரிதான வகையைப் பிரதிபலிக்கிறது" என்று எழுதினார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், பாபரின் பாடல் வரிகளின் மையக் கருப்பொருளாக மாறியது, ஒரு வரலாற்றாசிரியர், புவியியலாளர், இனவியலாளர், உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞராக தற்போது உலக ஓரியண்டல் அறிவியலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது மரபு உலகின் அனைத்து முக்கிய ஓரியண்டல் மையங்களிலும் படிக்கப்படுகிறது.

பாபரின் கவிதைகள் கவிஞரின் சுயசரிதை என்று நாம் கூறலாம், அதில் ஆழமான உணர்வுகள் கவிதை மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, உணர்ச்சிவசப்பட்டு, வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுடன் மோதலின் விளைவாக உருவாகும் அனுபவங்களைப் பற்றி திறமையுடன் பேசுகின்றன, கவிஞரே இதைப் பற்றி பேசுகிறார்:

பாபர் என்ன துன்பங்களையும் பெரும் பிரச்சனைகளையும் சந்தித்தார்?

என்ன துரோகங்கள், அவதூறுகள், என்ன அவதூறுகள் பாபருக்கு தெரியாதா?

ஆனால் "பாபர்-பெயரை" படிக்கும் எவருக்கும் எவ்வளவு வேதனை தெரியும்

மன்னரும் கவிஞருமான பாபரும் எவ்வளவு துயரங்களை அனுபவித்தார்கள்.

பாபரின் மகள் குல்பதன் பேகிம், தனது தந்தையின் இலக்கியப் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, "ஹுமாயூன்-பெயர்" என்ற வரலாற்றுப் படைப்பை எழுதினார்.

மரணம்

பாபர் டிசம்பர் 26, 1530 அன்று ஆக்ராவில் இறந்தார், ஒருவேளை வயிற்றுப்போக்கு காரணமாக இருக்கலாம். வம்சத்தின் நிறுவனர் யெர்சினியோசிஸால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அவரது உடல் காபூலுக்கு அவர் நிறுவிய தோட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர் இங்கு ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது.

இறப்பதற்கு முன், பாபர் தனது நான்கு மகன்களுக்கு தனது களங்களை பிரித்தார். மூத்த மகன், ஹுமாயூன், இந்திய உடைமைகளைப் (இந்துஸ்தான்) பெற்றார், மீதமுள்ள மகன்கள் பஞ்சாப், காபூல் மற்றும் காந்தகார் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர் மற்றும் பேரரசின் உச்ச ஆட்சியாளராக ஹுமாயூனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது.

மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள்

பாபருக்கு வெவ்வேறு மனைவிகளில் இருந்து 9 மகன்கள் மற்றும் 9 மகள்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் சிறு வயதிலோ அல்லது குழந்தை பருவத்திலோ இறந்துவிட்டனர்:

• (1503 முதல்) ஆயிஷா சுல்தான் பேகம் , பாடிஷாவின் முக்கிய மனைவி, திமுரிட் சுல்தான் அஹ்மத் மிர்சாவின் மூன்றாவது மகள்;
  • ஃபக்ர் அன்-நிசா பேகம் (1502-1502)
• (1504 முதல்) ஜைனப் சுல்தான் பேகம்(இ. 1508)
• (1507 முதல்) மஹாம்-பேகம் (ஹஸ்ரத்-வலிதா)(இ. 1535), திமுரிட் ஹுசைன் பேகாராவின் உறவினர் டோர்பெட் ஜாமின் ஷியா ஷேக் அகமதுவின் மகள்;
  • படிஷா நசீர் அத்-தின் முகமது ஹுமாயூன் (1508-1556),
  • மிஹ்ர் ஜஹான் பேகம் (பி. 1515க்கு முன், குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார்),
  • இஷான் அத்-தௌலத்-பேகம் (குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார்),
  • ஷாஜாதே பர்புல் மிர்சா (1518-1521),
  • ஷாஜாதே ஃபரூக் மிர்சா (1526-1527)
• (கி. 1507 இலிருந்து) சாலிஹா சுல்தான் பேகம் சாஹிபா (அக்-பேகம்), திமுரிட் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சாவின் மகள்;
  • குல் பர்க்-பேகம் (குல்ருக்-பேகம்) (பி. 1519 க்கு முன்), கோஜா நூர் அட்-தின் முஹம்மது மிர்சாவின் (சயீத் அமீர்) மனைவி, கோஜா ஆலா அட்-தின் முஹம்மது மிர்சாவின் மகன்.
• (1508 முதல்) மசுமா சுல்தான் பேகம்(இ. 1509), திமுரிட் சுல்தான் அஹ்மத் மிர்சாவின் ஐந்தாவது மகள்;
  • மசுமா சுல்தான் பேகம் (சாச்சா நூர்) (பி. 1509க்கு முன்), 1518 முதல் திமுரிட் சுல்தான் பாடி அஸ்-ஜமான் மிர்சாவின் மகன் முஹம்மது ஜமான் மிர்சாவின் மனைவி.
• (1509 முதல்) குல்ருக்-பேகம்(இ. 1545க்கு முன்), அநேகமாக அமீர் சுல்தான் அலி மிர்சா பெக்சிக்கின் சகோதரி;
  • ஷாஜாதே கம்ரான் மிர்சா (1509-1557), காபூலின் நவாப், காந்தகார் (1528 வரை), முல்தான் (1528 முதல்), கஜினி மற்றும் பஞ்சாப் (1530-1553 இல்),
  • குல் இசார் பேகம் (பி. 1515க்கு முன், குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார்),
  • ஷாஜாதே முஹம்மது அஸ்காரி மிர்சா (1517-1554), முல்தான் நவாப் (1528க்கு முன்), சாந்தேரி (1528-1530), சம்பாலா (1530-1534),
  • ஷாஜாதே சுல்தான் அகமது மிர்சா (1517-1525),
  • ஷாஜாதே ஷாருக் மிர்சா (1522-1527)
• (முதல் 1510 வரை) தில்தார் ஆகா-பேகம் (தில்தார் அகச்சா), திமுரிட் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சாவின் மகள்;
  • குல் ரங்-பேகம் (சாச்சா குல்) (1511/15 - 1534க்குப் பிறகு), 1530 முதல் மொகுலிஸ்தான் சுல்தான் அஹ்மத் கான் I இன் கானின் 9வது மகன் சின் திமூர் சுல்தானின் மனைவி (இ. 1543க்குப் பிறகு),
  • குல் ஷரா பேகம் (1515/17-1557), 1530 முதல் மொகுலிஸ்தான் சுல்தான் அஹ்மத் கான் I இன் கானின் 10வது மகன் துக்தா-பக் சுல்தானின் மனைவி (இ. 1535க்கு முன்), அப்போது அப்பாஸ் சுல்தான் உஸ்பெக்கின் மனைவி.
  • ஷாஜாதே அபு நாசிர் முஹம்மது ஹிண்டல் மிர்சா (1519-1551),
  • ஹஜா குல்பதன்-பேகம் (1524-1603), "ஹுமாயூன்-பெயர்" ஆசிரியர், 1539ல் இருந்து மனைவி அமிரா அல்-உமரிகிஜ்ர் கோஜா கான் (கி. 1520-1559), லாகூர் நவாப் (1556) மற்றும் பீகார், துக்ளக்திமுரித் அய்மன் கோஜா கானின் இரண்டாவது மகன்.
  • ஷாஜதே ஆலூர்-மிர்சா (1524-1529),
• (1519 முதல்) பீபி முபாரிகா (பேகா-பேகம்)(இ. 1556), மாலிக் ஷா மன்சூர் யூசுப்சாயின் மகள்;

நினைவகம்

• 1958 இல், கல்வியாளர் I. முமினோவ் உஸ்பெக் SSR இல் நடந்த முதல் அறிவியல் மாநாட்டின் முக்கிய அமைப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், இது ஜாஹிர் அடின் முகமது பாபரின் 475 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.
• உஸ்பெகிஸ்தான் ஆண்டிஜான் நகரில் பாபரின் தாயகத்தில் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பாபருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, பாபரின் பெயரில் ஒரு பூங்கா திறக்கப்பட்டது, மேலும் ஆண்டிஜன் மாநில பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது.
• 1981 இல், எழுத்தாளர் பிரிம்குல் கதிரோவ், பாபரைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதினார், நட்சத்திர இரவுகள்.
• 1991 ஆம் ஆண்டில், உஸ்பெக் தொலைக்காட்சி, பாபர் - முஹம்மதலி அப்துகுண்டுசோவ் பாத்திரத்தில், பி. கதிரோவின் "ஸ்டாரி நைட்ஸ்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பாபர்" என்ற 10-எபிசோட் தொலைக்காட்சி வீடியோ திரைப்படத்தைக் காட்டியது. பின்னர், இந்த வீடியோ படம் வெளிநாட்டில் விற்கப்பட்ட முதல் உஸ்பெக்-தயாரிப்பு வீடியோ திரைப்படமாகும், இது ஒரு துருக்கிய தொலைக்காட்சி நிறுவனத்தால் வாங்கப்பட்டது, இது வீடியோ திரைப்படத்தை ஆங்கில வசனங்களுடன் துருக்கிய மொழியில் டப் செய்தது.
• தாஷ்கண்டில், அலிஷர் நவோய் ANRUz பெயரிடப்பட்ட மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தில் பாபரின் ஒரு கண்காட்சி (மண்டபம்) உள்ளது.
• 1992 இல், உஸ்பெகிஸ்தானில் பாபரின் பெயரில் ஒரு நிதி உருவாக்கப்பட்டது.
• தாஷ்கண்டில் பாபரின் பெயரில் ஒரு பூங்கா உள்ளது
• ஓஷ் நகரில், உஸ்பெக் தியேட்டர் ஓஷ் மாநில உஸ்பெக் இசை மற்றும் நாடக அரங்கம் பாபரின் பெயரிடப்பட்டது, பள்ளி எண். 43 இசட். எம். பாபரின் பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறது.
• இன்றுவரை, "பாபர்நேம்" உலகின் 31 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
• 2008 இல் பாபரின் 525வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு, உஸ்பெகிஸ்தானில் ஒன்பது தபால்தலைகள் வெளியிடப்பட்டன. அதில் பாபர் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் சிறு உருவங்கள் உள்ளன.
• துருக்கியில் பாபரின் உருவம் கொண்ட தபால்தலை வெளியிடப்பட்டது.
• பாகிஸ்தானின் Hatf-VII பாபர் கப்பல் ஏவுகணைக்கு ஜாஹிராதின் முகமது பாபரின் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.
• ஆண்டிஜன் பிராந்திய நூலகம் பெயரிடப்பட்டது. Z. M. பாபுரா

கட்டுரைகள்

• பாபர்-பெயர். பாபரின் குறிப்புகள். பெர். எம். சாலி. - தாஷ்கண்ட், 1958; பாடல் வரிகள். - எம்., 1957. பாபர்னோமா. பாபரின் குறிப்புகள். "பாபர்-பெயர்" இன் முதல் பதிப்புகளில் ஒன்று 1857 ஆம் ஆண்டில் கசான் அச்சகத்தில் உள்ள சிறந்த ரஷ்ய துர்க்கலஜிஸ்ட் என்.ஐ.
• பாபர். ரூபாய். Naum Grebnev மற்றும் Lev Penkovsky மூலம் மொழிபெயர்ப்பு. நினைவு பரிசு பதிப்பு. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் G. Gulyam, Tashkent, 1981. (1-19 மொழிபெயர்ப்பு - L. Penkovsky, 20-120 - N. Grebnev இன் மொழிபெயர்ப்பு.) சுழற்சி 1,000 பிரதிகள்.
• பாபர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள். ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு. உஸ்பெகிஸ்தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் வெளியீட்டு இல்லம். தாஷ்கண்ட், 1982. 126 பக். கஜல்களின் மொழிபெயர்ப்பு: எல்.எம்.பென்கோவ்ஸ்கி, ஆர்.டி.மோரன், ஏ.நௌமோவ். Rubaiyat: L. பென்கோவ்ஸ்கி (1-18). Naum Grebnev (20-57, 59-106, 108-124). ஏ. நௌமோவ் (19, 58, 107, 125-150). கிடா: என். கிரெப்னேவ். ஃபார்டி: என். கிரெப்னேவ். மஸ்னேவி: எல். பென்கோவ்ஸ்கி, என். கிரெப்னேவ், டி. லுகாஷெவிச்.

இலக்கியம் மற்றும் நாடகம்

• கோர்-ஓக்லி எச்.ஜி. உஸ்பெக் இலக்கியம். - எம்., 1968.
• ஜி. ஆட்டுக்குட்டி. பாபர் புலி. எம்., செண்ட்ர்போலிகிராஃப், 2002.
• முசாபர் ஆலம் & சஞ்சய் சுப்ரமணியன் (பதிப்பு.) முகலாய அரசு 1526-1750. டெல்லி, 1998.
• குர்ஷித் டாவ்ரோன், சமர்கண்ட் சயோலி, 1991
• குர்ஷித் டேவ்ரோன், போபர் சோகிஞ்சி, 1995
• குர்ஷித் டேவ்ரோன், போபர் சோக்'இஞ்சி, திரையரங்கின் நிகழ்ச்சி என பெயரிடப்பட்டது. முகிமி (2005)

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சரிந்த டெல்லி சுல்தானகத்தின் இடத்தில் முகலாயப் பேரரசு எழுந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் சீனாவுடன் போட்டியிடும் கிழக்கின் சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்தியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள இந்த மாநிலம், தளபதி திமூரின் சந்ததியினரின் ஆளும் வம்சத்தின் பின்னர் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது.

பேரரசு இந்திய நிலங்களில் வலுவான முஸ்லீம் நாடாக மாறியது. முதல் பெரிய மொகுல், பாபர், இந்தியாவில் திமுரிட் வம்சத்தின் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தார். அந்த வரலாற்றுக் காலத்தில் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தை தாங்கிய முகலாயர்கள், தைமூரின் பேரழிவுகரமான படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு இந்தியாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர்.

முகலாய அரசின் சகாப்தத்தில், இந்திய புத்த மரபுகள் மற்றும் முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களில் இருந்து பிறந்து, பாரசீக மற்றும் துருக்கிய கலாச்சாரங்களின் அம்சங்களை உள்வாங்கி, ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரம் பரந்த பிரதேசத்தில் தோன்றியது. தில்லி சுல்தானகத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி முஸ்லீம் ஆட்சிமுறையின் அடிப்படையில் பேரரசு அமைந்தது. வர்ண மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மௌரியர்கள் மற்றும் குஷானர்களின் பண்டைய அரசு அமைப்புகளை விட இஸ்லாம் அடிப்படையிலான அரசின் கட்டமைப்பு மிகவும் சாத்தியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

முகலாயப் பேரரசு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கணிசமாக பலவீனமடைந்து, பல தனித்தனி மாநிலங்களாக சரிந்தது, பின்னர் அது கிரேட் பிரிட்டனின் காலனிகளாக மாறியது. சிவாஜி தலைமையிலான மராட்டிய இயக்கம் சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மராட்டியர்களின் தேசிய ஹீரோ தனது மக்களை ஒரே சண்டைக் குழுவாக ஒன்றிணைத்து, ஒரு பொதுவான தேசிய யோசனையுடன் அவர்களை ஒன்றிணைத்து, அவர்களை நசுக்கும் வேலைநிறுத்த சக்தியாக மாற்றினார், அது முகலாய சாம்ராஜ்யத்திற்கு அழிவை ஏற்படுத்தியது.

இந்தியாவின் நிலங்களில் பெரும் முகலாயப் பேரரசின் இருப்பு வரலாற்றில் முஸ்லீம் காலகட்டமாகச் சென்று உலக வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்பத்தைக் குறித்தது. அடிப்படையில், இது சாமானியர்களின் வாழ்க்கையில் பெரிய மாற்றங்களைச் செய்யாமல், இந்திய சமூகத்தின் மேல் மட்டத்தை மட்டுமே பாதித்தது. அவர்களின் பல முன்னோடிகளைப் போலவே, முகலாய படையெடுப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்தியர்களிடையே ஒன்றிணைந்து புதிய இந்திய வம்சங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், அவர்களின் சந்ததியினர் இந்தியாவை தங்கள் தாயகமாகக் கருதினர், மேலும் வரலாற்றின் அந்தக் கட்டத்தில் பேரரசு ஒரு பெரிய சுதந்திர இந்திய அரசாக இருந்தது. இவ்வாறு, முகலாய வம்சம் ஒரு பெரிய பன்னாட்டு அரசின் வரலாற்றில் ஒரு முழுமையான இந்திய வம்சமாக மாறியது.

மௌரியர்கள் மற்றும் குஷானர்களின் பெரிய பண்டைய இந்தியப் பேரரசுகளின் சரிவுக்குப் பிறகு, இடைக்காலம் வரை இந்துஸ்தானின் பிரதேசத்தில் பெரிய மாநிலங்கள் எதுவும் இல்லை, அரசியல் அதிகாரம் நிலையற்றது: வம்சங்கள் விரைவாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கி விரைவாக, பலவீனமான மாநிலங்கள் தொடர்ந்து முடிவடைந்தன. தங்களுக்குள் போர்களை நடத்தி, மத்திய அரசை மேலும் பலவீனப்படுத்தினர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சோலோவ் அரசு தனது ஆட்சியின் கீழ் பரந்த நிலங்களை ஒருங்கிணைத்து, தென்னிந்தியாவில் வலிமையானது. சிலோன் மற்றும் மாலத்தீவுகள் சோழர்களின் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் இந்தோனேசியாவின் ஸ்ரீவிஜய அரசும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். சோலோவ் அரசு சரிந்தது, அதன் இடத்தில் பல சுயாதீன பலவீனமான அதிபர்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் துருக்கியர்களின் வெற்றியை வலுப்படுத்துதல். பிரதிஹாரா மாநிலம் எதிரிகளை விரட்ட முடியாத சிறிய சமஸ்தானங்களாக சரிந்தது. இந்த நேரத்தில் மத்திய ஆசியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானில் பரந்த பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றிய துருக்கியர்கள் வட இந்தியா மீது படையெடுத்தனர், உள்நாட்டுக் கலவரங்களால் துண்டிக்கப்பட்டனர். கைப்பற்றுதலின் முக்கிய தொடக்கக்காரர் அரபு எமிர் மஹ்மூத் ஆவார், அவர் தனது ஆட்சியின் போது, ​​11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தொடர்ந்து கொள்ளையடிக்கும் சோதனைகளை ஏற்பாடு செய்தார், சுதேச இருப்புக்கள் மற்றும் கோயில்களில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட நகைகளை கஸ்னியில் உள்ள அவரது வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றார்.

அரேபிய கலிபாவின் கிழக்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்த செல்ஜுக்குகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து அரேபியர்கள் திசைதிருப்பப்பட்டனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கஸ்னாவிட் வம்சத்திற்குப் பதிலாக குரிட்கள் வந்தபோது, ​​இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் மீண்டும் தொடங்கின.

குரிட்ஸ் என்பது துர்க்மென் சுல்தான்களின் வம்சமாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சக்கட்டத்தில் மாநிலத்தை ஆட்சி செய்தது. பரந்த பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்து, இந்தியா மற்றும் நவீன ஆப்கானிஸ்தானின் மலைப்பகுதிகளில் அமைந்திருந்தது.

வட இந்தியாவில் அமைந்துள்ள இந்த மாநிலம், 1206 இல் தோன்றத் தொடங்கியது. ஹிந்துஸ்தானின் வடக்கில் உள்ள பகுதிகளை கைப்பற்றிய குரிட்கள், இந்தியாவில் முகமது குரியின் ஆளுநரை சுல்தானாக அறிவித்து, டெல்லி நகரத்தை தலைநகராக்கினர். சுல்தானகத்தின் முதல் ஆட்சியாளர் குதுப் அத்-தின் ஐபெக் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் 1290 வரை மாநிலத்தை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் குல்யம் வம்சத்தின் பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினார்கள். வட இந்தியாவின் நிலங்களில் முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களின் படையெடுப்பு மற்றும் ஒரு புதிய சக்தியை உருவாக்குவது பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்த அதிபர்களின் போராட்டத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இடைக்கால முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி கோரேஸ்ம்ஷாக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட முஸ்லீம் பிரபுத்துவத்தால் மாநிலம் ஆளப்பட்டது. இந்திய நிலங்களைக் கைப்பற்றிய பிறகு, முஸ்லிம் போர்வீரர்கள் மற்றும் முஸ்லிம் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் ஒதுக்கீடுகளைப் பெற்றனர்.

குலாம் வம்சம் கில்ஜி பழங்குடியினரிடமிருந்து துருக்கியர்களால் தொடர்ந்தது. அதன் தகுதியான பிரதிநிதி அலா அட்-தின் கில்ஜி 1290 இல் சுல்தானகத்தின் நிலங்களைக் கைப்பற்ற முயன்ற மங்கோலியர்களைத் தோற்கடிக்க முடிந்தது, மேலும் தென்னிந்தியாவின் பிரதேசங்களை மாநிலத்துடன் இணைத்து, தங்கம், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் உட்பட கருவூலத்தில் பெரிய கோப்பைகளைச் சேர்த்தார். போர் யானைகள் மற்றும் குதிரைகள்.

அலா அட்-தினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, துக்ளக் வம்சத்தைச் சேர்ந்த குலாம் குடும்பத்தின் பிரதிநிதி ஒருவர் தனது சொந்தக் கைகளில் ஆட்சியைப் பிடித்தார், அது 1414 வரை அரியணையை வைத்திருந்தது. அடுத்த நூற்றாண்டில், சயீத் மற்றும் லோடி வம்சத்தினர் சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் நாட்டை வலுப்படுத்துவதைத் தொடர முடியவில்லை, மேலும் மாநிலத்தில் ஒரு நெருக்கடி வெடித்தது, இதன் விளைவாக குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசங்கள் இழக்கப்பட்டன.

டெல்லி சுல்தானகத்தின் இருப்பின் விளைவாக, இந்தியாவில் முஸ்லீம் கலை உருவாகத் தொடங்கியது: மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகள் கட்டப்பட்டன, மேலும் பேரரசில் மிகவும் பொதுவான மொழியான பாரசீக இலக்கியத்தில் நிலவியது. சுல்தானகத்தின் மிக அழகான கட்டிடங்களில் ஒன்று டெல்லியில் உள்ள குதுப் மினார், பல அடுக்கு செதுக்கப்பட்ட பால்கனிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில், பரந்த மேய்ச்சல் நிலங்களில், ராஜபுத்திரர்கள் புகழ்பெற்ற இந்திய குதிரைகளை வளர்த்தனர். டெல்லி சுல்தானகம் பெரும் உள் முரண்பாடுகளின் தொடக்கம் மற்றும் வடக்கில் இருந்து வந்த புதியவர்களால் அதன் தலைநகரை கைப்பற்றும் வரை செழித்து வளர்ந்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வலுவிழக்கத் தொடங்கிய பேரரசுக்கு தளபதி தைமூர் பலத்த அடி கொடுத்தார். தில்லியைக் கைப்பற்றி, கொள்ளையடித்து, அதன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களையும் அழித்தொழித்தது. இதற்குப் பிறகு, டெல்லி பெரிய பேரரசின் தலைநகராக இல்லை. தெற்கு மற்றும் வடக்கில் மாநிலங்கள் எழுந்தன, அவற்றில் மிகப்பெரியது குல்பர்காவின் தெற்கு சக்திகள் அல்லது பஹ்மனிட் மாநிலம் மற்றும் விஜயநகரத்தின் இந்து சமஸ்தானம். வடக்கு அதிபர்கள் வலுவாக இல்லை மற்றும் துண்டு துண்டான நிலையில் இருந்தன.

1526 ஆம் ஆண்டில், டெல்லி சுல்தானகம் பலவீனமடைந்து ஏற்கனவே பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, பெரிய முகலாயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

முகலாயப் பேரரசின் நிறுவனர் ஜாஹிர் அத்-தின் முகமது பாபர் ஆவார். அவர் இரண்டு உன்னத மங்கோலிய குடும்பங்களின் பிரதிநிதியாக இருந்தார்: அவரது தந்தை - திமூர், அவரது தாயார் - செங்கிஸ் கான். அவரது இளமை பருவத்தில், பாபர் ஃபெர்கானாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய அதிபரின் வாரிசாக ஆனார், ஆனால் அவர் அதை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கவில்லை மற்றும் சைபீரியாவிலிருந்து வந்த பண்டைய உஸ்பெக் பழங்குடியினரின் தாக்குதலின் கீழ் வெளியேற்றப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய சக்தியின் எதிர்கால நிறுவனர் காபூலில் குடியேறினார், மேலும் வெற்றிகளை மேற்கொள்ள ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை உருவாக்குவது பற்றி அமைத்தார். சமர்கண்டிற்கு எதிரான பாபரின் முதல் பிரச்சாரம் தோல்வியில் முடிந்தது, மேலும் அவர் பணக்கார இந்திய நிலங்களைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார். சரியாகத் தயாராக இல்லாமல், 1518 மற்றும் 1524 ஆம் ஆண்டுகளில் பஞ்சாபைத் தாக்க தனது படையை அனுப்பினார், அங்கு ஆட்சி செய்த கான்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். 1526 ஆம் ஆண்டில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 13,000 போர்வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு படையைச் சேகரித்து, பாபர் பஞ்சாப் கான்களின் துருப்புக்களை தோற்கடித்தார், அடுத்த ஆண்டு ராஜா சங்ராம் சிங்கின் தலைமையில் ராஜபுத்திரர்களின் வலுவான இராணுவத்தை தோற்கடித்தார். பீரங்கிகளின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு நன்றி மட்டுமல்ல, மங்கோலியர்களின் சிறப்பு போர் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தியதன் விளைவாகவும் அவர் வெற்றி பெற முடிந்தது - எதிரியின் பக்கவாட்டுகளை வலுவான குதிரைப்படையால் மூடியது.

கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட ஜாஹிர் அத்-தின் முஹம்மது பாபர் வரலாற்றில் இடம்பிடித்தார். புத்திசாலி ஆட்சியாளர், ஒரு தைரியமான போர்வீரன், ஒரு அறிவொளி வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஒரு காதல் கவிஞர்.

மங்கோலிய வம்சங்களின் ஒரு தகுதியான பிரதிநிதி, பாபர் வட இந்தியாவில் ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கினார், உடனடியாக அதன் எல்லைகளை கங்கையின் கீழ் பகுதிகளுக்கு கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார். அவர் தனது பேரன் அக்பரைப் போலல்லாமல், இந்தியாவில் எப்போதும் அந்நியராகவே உணர்ந்தார், மேலும் முகலாயப் பேரரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், பாபரால் விரும்பப்பட்ட தொலைதூர காபூல் அதன் தலைநகராகக் கருதப்பட்டது. ஹிந்துஸ்தானை ஒரு அழகான நாடாகக் கருதிய பேரரசின் நிறுவனர், பெர்சியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் குறிப்பாக அவர் வந்த விருந்தோம்பல், மகிழ்ச்சியான பாக்தாத்தில் நிலவிய பழக்கமான சூழல் இல்லை. பனி பொழியும் குளிர்காலம், இதயம் நிறைந்த ஓரியண்டல் இறைச்சி உணவுகள் மற்றும் ஃபெர்கானாவின் பூக்களுக்காக அவர் ஏங்கினார். பின்னர், பாபர் ஆக்ராவை மாநிலத்தின் தலைநகராக ஆக்கி, கம்பீரமான கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் நிறைய முயற்சிகளையும் பணத்தையும் செலவிடுவார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞரை அழைத்தார், அவர் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசண்ட் பேரரசின் கட்டிடக்கலையை மகிமைப்படுத்தும் பல கட்டிடங்களைக் கட்டினார். இந்தியாவில் தங்கியிருக்க முடிவு செய்த பாபரின் போர்வீரர்கள் கண்ணியமான நிலங்களைப் பெற்று, அவற்றை விவசாயம் செய்ய இந்து குத்தகைதாரர்களை அமர்த்திக் கொள்ளலாம்.

நான்கு வருட ஆட்சிக்குப் பிறகு, பாபர் தனது மகன்களுக்கு இடையே தனது உடைமைகளைப் பிரித்தார்: அவர் தனது மூத்த மகன் ஹுமாயூனுக்கு பெரும்பாலான பிரதேசங்களை வழங்கினார், மீதமுள்ள பஞ்சாப், காந்தகார் மற்றும் காபூல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களைத் தொடங்காமல் இணக்கமாக வாழ உத்தரவிட்டார்.

1530 இல், நசீர் உத்-தின் முகமது ஹுமாயூன் அரியணையை ஏற்றபோது, ​​பாபரின் நான்கு மகன்களுக்கு இடையே அதிகாரத்திற்கான நீண்ட போராட்டம் உடனடியாக தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் மாநிலத்தின் நிலையற்ற அரசியல் சூழ்நிலையை பீகார் ஆட்சியாளர் ஃபரித் ஷெர்கான் பயன்படுத்திக் கொண்டார், இது இந்திய நிலங்களில் குடியேறிய பண்டைய ஆப்கானிய பழங்குடியினரின் பிரதிநிதி. சுர் வம்சத்தை நிறுவிய ஷேர்கான், டெல்லியில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஹுமாயூன் ஈரானுக்குத் தப்பிச் சென்றார்.

புதிய ஆட்சியாளர் ஷா என்ற பட்டத்தை எடுத்து, மாநிலத்தில் மத்திய அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த தனது முக்கிய பணியை அமைத்தார், அதில் இந்துக்கள் தலைமை பதவிகளை வகிக்கத் தொடங்கினர். ஷேர் கானின் ஆட்சியின் போது, ​​தில்லியை வங்காளம், சிந்து மற்றும் ஹிந்துஸ்தானின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கும் பேரரசில் சாலைகள் கட்டப்பட்டன, ஒரு பொதுவான நிலக் கோட்டைத் தொகுத்தல் தொடங்கியது, மேலும் வரி முறை மாற்றப்பட்டு நெறிப்படுத்தப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசு ஒரு சக்திவாய்ந்த முடியாட்சி மையத்துடன் இயற்கையில் ஒரு அரை நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக இருந்தது. முகலாயர் காலம் முழுவதும், இந்தியா மத்திய ஆசியாவுடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தது. ரஷ்யாவுடன் வர்த்தக உறவுகளும் நிறுவப்பட்டன, ஆதாரங்களில் உள்ள பதிவுகளால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது: இராஜதந்திர பணிகள் மற்றும் வர்த்தக கேரவன்கள் இந்தியாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் இந்திய கைவினைஞர்கள், முதன்மையாக நெசவாளர்கள், ரஷ்யாவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர். 1532 இல், பாபரின் தூதுவர் நட்பைக் கொண்டு மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, இந்திய வணிகர்கள் வோல்காவில் தங்கள் வர்த்தக காலனிகளை நிறுவினர், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அஸ்ட்ராகானில் ஒரு இந்திய கேரவன்செராய் கட்டப்பட்டது. பேரரசின் ஆட்சியாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒவ்வொரு முறையும், சிம்மாசனத்திற்கான போர்கள் தொடங்கி, மத்திய அரசாங்கத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், நீதிமன்றத்தில் ஆடம்பரம் வறண்டு போகவில்லை மற்றும் பெரிய முகலாயர்கள் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பரந்த விரிவாக்கங்கள் முழுவதும் தங்கள் சக்திக்காக பிரபலமானவர்கள்.

ஷேர் கானின் திடீர் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹுமாயூன் மீண்டும் அரியணையைப் பெற்றார். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் இறந்தார், பேரரசின் அதிகாரத்தை அவரது 13 வயது மகன் அக்பரின் கைகளில் விட்டுவிட்டார்.

அக்பரின் ஆட்சி முகலாய அரசின் மிகப் பெரிய செழுமையின் காலமாக மாறியது. இந்தியாவின் பரந்த பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றிய அக்பர், புதிய நாட்டை ஒன்றிணைக்கவும், அதில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டவும், அதன் அனைத்து குடிமக்களின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்தவும் கனவு கண்டார். அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், அக்பர் விஜியர், துர்க்மென் பெரம் கானின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது கட்டுப்பாட்டை முழுவதுமாக தனது கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு வலுவான மத்திய அரசாங்கத்தை நிறுவத் தொடங்கினார், அவரது சகோதரர் கக்கிமை அடிபணியச் செய்தார். அரியணையை பிடிக்க முயன்றவர்.

அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அக்பர் ஒரு அழகான, தைரியமான மற்றும் துணிச்சலான மனிதர் மட்டுமல்ல, ஒரு திறமையான தளபதி, தாராளமான மற்றும் இரக்கமுள்ள அரசியல்வாதி. அவரது கீழ், கோண்ட்வானா, குஜராத், வங்காளம், காஷ்மீர், ஒரிசா, அதாவது கிட்டத்தட்ட வட இந்தியா முழுவதையும் கைப்பற்றியதன் மூலம் மாநிலம் தனது பிரதேசங்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. ராஜபுத்திர குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசிகளை தனது அரண்மனைக்குள் அழைத்துச் சென்று, இந்த பழங்கால வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் அதன் ஆதரவைப் பெற்றார். அக்பரின் மகனான ஜஹாங்கீர், ராஜபுத்திர மனைவியிடமிருந்து பிறந்த பிறகு, துருக்கிய-முகலாய வம்சம் பாதி இந்தியராக மாறியது. ராஜபுத்திரர்களைப் போற்றும் வகையில், அக்பர் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தார், இது பேரரசின் ஸ்திரத்தன்மையை கணிசமாக வலுப்படுத்தியது. இந்த ஒத்துழைப்பு, அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ் தொடர்ந்தது, இராணுவத்தில் அடிப்படை மாற்றங்களை பாதித்தது, மாநில அமைப்பு, அத்துடன் கலையின் வளர்ச்சி மற்றும் நாட்டின் முழு வாழ்க்கை முறையிலும். முகலாய பிரபுக்கள் இறுதியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்திய கலாச்சாரம் நன்மை பயக்கும் பாரசீக செல்வாக்கை அனுபவித்தது.

ஒரு புத்திசாலி மற்றும் தொலைநோக்கு ஆட்சியாளர், அக்பர் தொடர்ந்தார் அரசாங்க சீர்திருத்தங்கள்ஷேர் கான் மற்றும் அனைத்து நிலங்களையும் அரசின் சொத்து என்று அறிவித்தார். இதன் விளைவாக, பரம்பரை உரிமையின்றி இராணுவத் தலைவர்களுக்கு பரந்த பகுதிகள் வழங்கப்பட்டன.

பெரிய நிலங்கள் ஜமீன்தார் இளவரசர்களுக்கு சொந்தமானவை, அவர்கள் பேரரசரின் அடிமைகளாக இருந்தனர் மற்றும் நிலங்களை பரம்பரையாக மாற்றவும், வரி செலுத்திய பின் அவர்களிடமிருந்து வருமானத்தை அப்புறப்படுத்தவும் வாய்ப்பு இருந்தது. முஸ்லீம் மதகுருமார்களின் வசம் 3% நிலங்கள் இல்லை, சுமார் 2% இந்து கோவில்களின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன. அக்பர் மத சகிப்புத்தன்மையைப் போதித்தார், முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவரையும் மதித்து, கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பாரசீக ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் தங்கள் வழிபாட்டு முறைகளைப் பாதுகாக்க அனுமதித்தார், மேலும் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவர் ஒரு புதிய உள்ளூர் மதத்தை உருவாக்க முயன்றார். அவரது பன்மொழி சாம்ராஜ்யம்.

ஜாகிந்தர் இராணுவத் தலைவர்கள் முக்கியமாக முகலாயர்களின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர். உண்மையில், அவர்களில் 1.4 க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்கள் இல்லை, பின்னர் முக்கியமாக ராஜபுத்திர வம்சத்தின் பிரதிநிதிகள் காரணமாக இருந்தனர். ஜாகின்தார்களுக்கு கூலித் தொழிலாளர்களின் நிர்வாகத்தைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரமும் இல்லை.

அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்தின் உண்மைகள் அவரது நெருங்கிய உதவியாளரான விஜியர் அபுல் ஃபஸ்லின் விளக்கங்களிலிருந்து நன்கு அறியப்படுகின்றன. பல சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிய ஆட்சியாளரின் மிக முக்கியமான சாதனை என்னவென்றால், அக்பரால் ஒரு வலுவான, பிரிக்க முடியாத இந்தியாவின் பண்டைய கனவை புதுப்பித்து நனவாக்க முடிந்தது மற்றும் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகள் மற்றும் தேசிய பிரதிநிதிகளிடமிருந்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசியல் சங்கத்தை உருவாக்க முடிந்தது. . அவரது பணியை அவரது மகன் மற்றும் பேரன் - ஜஹாங்கீர் மற்றும் ஷாஜஹான் தொடர்ந்தனர்.

அக்பரின் வாரிசுகளின் கீழ் முகலாயப் பேரரசின் எல்லைகளின் விரிவாக்கம் தொடர்ந்தது. அவரது மகன் ஜஹாங்கீர் (1605-1627) வங்காளத்தில் தனது நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்தார், மேலும் பண்டைய நாகரிகங்களின் உலக மையங்களில் ஒன்றான பஞ்சாபில் கிளர்ச்சி செய்த சீக்கியர்களை மீண்டும் ஒருமுறை கைப்பற்றினார்.

பீரங்கிகளுக்கு, முகலாய இராணுவம் ஒட்டோமான் பேரரசின் நிபுணர்களை நம்பியிருந்தது. பீரங்கிகளின் தலைவர் ரூமி கான் என்று அழைக்கப்பட்டார் (கிழக்கு ரோமின் பெயருக்குப் பிறகு - ரம்). அக்பரும் அவரது வாரிசுகளும் கப்பற்படையின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தாததால், முகலாயர்கள் கடலில் நடைமுறையில் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருந்தனர். பரந்த பிரதேசங்களை கைப்பற்றி, நில நாடோடிகளாக இருந்த முகலாயர்களுக்கு ஒரு கடற்படையை உருவாக்க போதுமான நேரமும் சக்தியும் இல்லை. எனவே, இந்தியாவின் கடற்கரைக்குச் சென்ற போர்த்துகீசியர்கள், கடல் வழியாக பயணிக்கும் இந்திய யாத்ரீகர்களை எளிதாகக் கைப்பற்றினர், அதன் பிறகு அவர்கள் மீட்கும் தொகையைக் கோரினர். ஜஹாங்கீரின் கீழ், ஆங்கிலக் கடற்படை போர்த்துகீசியர்களை இந்தியக் கடலில் தோற்கடித்தது, 1615 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேய மன்னர் ஜேம்ஸ் I இன் தூதர் சர் தாமஸ் ரோவ் முகலாய பேரரசரின் அரசவைக்கு வந்தார், அவருடன் ஜஹாங்கீர் ஸ்தாபன ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். சூரத் மற்றும் மெட்ராஸில் முதல் ஆங்கில வர்த்தக நிலையங்கள். இதன் விளைவாக, நீண்ட காலமாக கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அனைத்து வர்த்தகமும் சூரத் வழியாகவே நடத்தப்பட்டது. சால்ட்பீட்டர், ஓபியம், துணிகள் மற்றும் நூல் ஆகியவை இந்தியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.

ஜஹாங்கீரின் மகன், அக்பரின் பேரன், ஷாஜஹான் (1627-1658) அஹ்மத்நகரின் சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், இதில் முக்கிய தாக்கும் படை குதிரைப்படை. 1490 இல் நிறுவப்பட்ட டெக்கான் பீடபூமியில் அதே பெயரில் ஒரு பெரிய மாநிலத்தை அஹமத்நகர் ஆட்சி செய்தார். நீண்ட போர்களுக்குப் பிறகு, முகலாயர்களின் போர்க்குணமிக்க சந்ததியான ஷாஜஹான், ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த மாநிலத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, ஆட்சிக்கு வந்ததன் படி, பாரம்பரிய கிழக்கு வழக்கப்படி, அரியணைக்கு உரிமை கோருபவர்கள் அனைவரையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார்.

ஜஹான் 1623 இல் தனது வெற்றிகளைத் தொடர்ந்தார், பீஜப்பூரையும் கோல்கொண்டாவையும் தனது ஆட்சிக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார். பிஜாப்பூர் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட தக்காண பீடபூமியில் உள்ள ஒரு மாநிலமாகும். அடில் ஷா வம்சம். அதன் தலைநகரம் (பிஜாப்பூர்) வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில் மிகவும் வளமான ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது ஷாப்பிங் மையங்கள்இந்தியா. முகலாயர் காலத்தில், பிஜப்பூரில் பல நினைவுச்சின்ன பாசால்ட் கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன. கோல்கொண்டாவின் தலைநகரம், அதே பெயரில் உள்ள கோட்டை, அதன் பணக்கார வைர சுரங்கங்களுக்கு பிரபலமானது. "ஆர்லோவ்", "கோஹினூர்", "ஷா" போன்ற புகழ்பெற்ற வைரங்கள் கோட்டைக்கு அருகில் காணப்பட்டன.

அக்பரின் பேரனின் தீவிர வெளியுறவுக் கொள்கையின் விளைவு, இந்தியாவின் கிட்டத்தட்ட முழுப் பகுதியையும் முகலாயப் பேரரசின் எல்லைக்குள் சேர்த்தது.

ஷாஜகான் பிரெஞ்சு மன்னர் XIV லூயியின் சமகாலத்தவர். வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில், மத்திய ஐரோப்பா முப்பது ஆண்டுகாலப் போரால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேய மன்னன் தலை துண்டிக்கப்பட்டு நாட்டில் நாடாளுமன்ற ஆட்சி அமைந்தபோது, ​​ஜஹானின் மகன் அவுரங்கசீப் முகலாயப் பேரரசின் அரியணை ஏறினான்.

ஜஹானின் மகன் முகியா உத்-தின் அபுல்-முசாபர் ஔரங்கசீப், பேரரசின் கடைசி வெற்றிகளை மேற்கொண்டார், டெக்கான் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் பிரதேசங்களை முழுமையாகக் கைப்பற்றினார். 1653 ஆம் ஆண்டில், அவர் பண்டைய நகரமான ஃபதேபூரை பேரரசின் தலைநகராக மாற்றி, அதற்கு ஒரு புதிய பெயரைக் கொடுத்தார் - அரங்காபாத், அதன் பிறகு பேரரசர் ராபியா துரானியின் மனைவிக்கான அழகான கல்லறை மற்றும் தௌலதாபாத் கோட்டை ஆகியவை நகரத்தில் கட்டப்பட்டன. தாஜ்மஹாலின் உதாரணம். 1685 இல், ஔரங்கசீப் ஆங்கிலேயர்களைத் தோற்கடித்தார், அவர்கள் ஆயுதம் ஏந்திய வழிகளில் இந்தியாவில் தங்கள் உடைமைகளை விரிவுபடுத்த முயன்றனர்.

இந்திய, பாரசீக, துருக்கிய - பல கலாச்சாரங்களின் கலவையானது, பெரிய முகலாயப் பேரரசின் இருப்பின் போது முஸ்லீம் நியதிகளைப் பயன்படுத்தி உலகிற்கு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைத் தலைசிறந்த படைப்புகளைக் காட்டியது. நகரங்களில் முஸ்லீம் மத கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன: மசூதிகள், மினாரட்டுகள், கல்லறைகள், கோட்டைகள். பல ஆடம்பரமான ஆபரணங்கள் மற்றும் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளின் அலங்காரமானது இந்திய ரீதியில் இருந்தது.

பாபர் மற்றும் அக்பர் கான்களின் கீழ் மாநிலத்தின் தலைநகரான ஆக்ரா, அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, அதன் மக்கள் தொகை 600,000 மக்களைத் தாண்டியது. முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் நீரூற்றுகள், தோட்டங்கள் மற்றும் மலர் படுக்கைகள் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டிருந்தன.

கம்பீரமான தாஜ்மஹால் கல்லறை உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, இதன் கட்டுமானம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் அதன் கட்டுமானத்திற்கு உத்தரவிட்ட ஷாஜஹானின் உத்தரவின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவரது அன்பு மனைவிக்காக. அவரே பின்னர் இந்த அழகான வெள்ளை பளிங்கு கட்டிடத்தில் புதைக்கப்பட்டார் அற்புதமான தோட்டங்கள்மற்றும் நீச்சல் குளங்கள். தாஜ்மஹால் பிரெஞ்சு வெர்சாய்ஸின் அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது - இரண்டு பிரமாண்டமான கட்டிடங்களும் மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பைப் பிரதிபலித்தன: முதலாவது ஆசியாவில் மட்டுமே இருந்தது, இரண்டாவது ஐரோப்பாவில் இருந்தது. ஆக்ரா மற்றும் டெல்லியில் புதிய அழகான கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன, ஓரளவு பாசாங்குத்தனமான பண்டைய இந்திய மற்றும் அரேபிய கலவையின் அடிப்படையில் அசல் கட்டிடக்கலை பாணியை இணைத்து - வரியின் புதிய எளிமையுடன். இந்தோ-முகலாய கலை முக்கியமாக பேரரசின் மையத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மேலும் நாட்டின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் பாரம்பரிய பாணியில் கட்டிடங்கள் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டன, அதிகப்படியான அலங்கார விவரங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஒழுங்கீனம்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அக்பர் பேரரசின் தலைநகரை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஃபதேபூருக்கு ("வெற்றியின் நகரம்") மாற்றினார் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதன் மேன்மை மற்றும் பலப்படுத்தலுக்கு பங்களித்தார். சூழப்பட்ட ஒரு நகரத்தில் கல் சுவர்கள்பல பெரிய வாயில்களுடன், சிறப்பு இந்திய-முஸ்லிம் பாணியில் கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இலக்கியப் படைப்புகள் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் முகலாய சிறு உருவங்களின் தனித்துவமான நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசின் ஆட்சியாளர்களின் நிரந்தர வசிப்பிடமாக ஃபதேபூர் கருதப்பட்டது மற்றும் பல பொது இடங்கள் அதில் கட்டப்பட்டன - திவான்கள், குந்து அசல் கட்டிடங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன.

1584 இல், இன்னும் மர்மமான காரணங்களுக்காக, ஃபதேபூர் அதன் அனைத்து மக்களாலும் கைவிடப்பட்டது.

பேரரசின் மிக அழகான மற்றும் பணக்கார நகரங்களில் ஒன்று அதன் தெற்கில் அமைந்துள்ள விஜயநகர் ஆகும். இது அதன் தோட்டங்கள் மற்றும் காற்றோட்டமான காட்சியகங்கள் மற்றும் கால்வாய்களால் சூழப்பட்ட அற்புதமான இளவரசர் அரண்மனைக்கு பிரபலமானது. போர்த்துகீசியப் பயணிகள் விஜயநகரத்தை மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் ஐரோப்பாவின் அழகிய நகரங்களுடன் ஒப்பிட்டனர்.

பழங்கால நகரமான லாகூர், நகைகள் மற்றும் பாரம்பரிய இந்திய எம்பிராய்டரி மையமாக, பல முறை மாநிலத்தின் தற்காலிக தலைநகராக மாறியது.

முகலாய மினியேச்சர் என்பது புத்தக விளக்கத்தின் அசல் கலையாகும், இது முகலாய பேரரசில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் முகலாய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாக வரலாற்றில் இறங்கியது.

அக்பரின் காலத்தில், வட இந்தியாவில் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் கலாச்சார இணைவு குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அடைந்தது. மூலம், அவரது நீதிமன்றத்தில் பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர், புதிய யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அந்தக் காலத்தின் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் மாலிக் முஹம்மது ஜெய்சி, "பத்மாவத்" கவிதைத் தொகுப்பின் ஆசிரியர் மற்றும் அக்பரின் அரசவையின் முதல் பிரபுக்களில் ஒருவரான அப்துல் கான்கானா. அனைத்து முகலாய கவிஞர்களும் பாரசீக மற்றும் சமஸ்கிருத மொழி பேசினர் மற்றும் இந்தியில் அழகாக எழுதினர். பாபரின் சுயசரிதையாக எழுதப்பட்ட "பாபர்-பெயர்" என்ற கவிதை முகலாய காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கியப் படைப்பாகும்.

அக்பரின் வாரிசுகளின் கீழ், குறிப்பாக சவாய் ஜெய் சிங் (1686-1743) கீழ், சரியான அறிவியல், முதன்மையாக கணிதம் மற்றும் வானியல், இந்தியாவில் வேகமாக வளர்ந்தன. போர்த்துகீசிய மிஷனரிகளின் உதவியுடன் உற்பத்திப் பணிகள் நிறுவப்பட்ட பல நகரங்களில் கண்காணிப்பு நிலையங்கள் கட்டப்பட்டன. ஜெய் சிங் இந்திய நகரமான ஜெய்ப்பூரின் நிறுவனர் ஆனார், அதன் கட்டுமானத்திற்காக பேரரசர் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த ஐரோப்பிய நகரங்களின் திட்டங்களைச் சேகரித்து, அவற்றின் அடிப்படையில் தனது சொந்தத்தை உருவாக்கினார். இதன் விளைவாக, ஜெய்ப்பூர் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் நகர்ப்புற வடிவமைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக இறங்கியது.

இந்தியா உயர் மட்டத்தில் இருந்தது பொருளாதார வளர்ச்சி: அதன் தயாரிப்புகளுக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய நாடுகளில் பெரும் தேவை இருந்தது. நாடு ஒரு திறமையான வங்கி முறையை உருவாக்கியது, மேலும் வர்த்தக நிறுவனங்களால் வழங்கப்பட்ட இந்திய ஹூண்டிகள் அல்லது பரிமாற்ற மசோதாக்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

1600 இல் நிறுவப்பட்டது, தனியார் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனம் கிழக்கிந்திய தீவுகள் மற்றும் சீனாவுடன் வர்த்தகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. அதன் முக்கிய குறிக்கோள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மசாலாப் பொருட்களை வாங்குவதற்கான நேரடி தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவதாகும், இது ஐரோப்பிய சந்தைகளில் விலை கடுமையாக உயர்ந்தது, மேலும் மசாலா, பட்டு மற்றும் பருத்தி துணிகள், சர்க்கரை மற்றும் அபின் ஆகியவை ஐரோப்பாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. அவர்களின் நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தில், கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வணிகர்கள் இந்திய வர்த்தகர்களுக்கு தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் பணம் கொடுத்தனர். ஆங்கிலேய கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடம் இருந்து வலுவான ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது, இதன் அடிப்படையில் இந்தியா மற்றும் அண்டை நாடுகளுடன் விரிவான வர்த்தக உறவுகளை விரைவாக ஏற்படுத்தியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பிரிட்டிஷ் வர்த்தகர்கள் ஜப்பான், சியாம், ஜாவா தீவுகள், சுமத்ரா, போர்னியோ, செலிப்ஸ் மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தில் வர்த்தக நிலையங்களை விரைவாக உருவாக்கினர், இது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவில் பல வர்த்தக காலனிகளைத் திறக்க அனுமதித்தது.

1613 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கிந்திய நிறுவனம், முகலாயப் பேரரசின் உடைமைகளில், சூரத் நகரத்தை நிறுவியது, இதன் மூலம் இந்திய வணிகர்களுக்கும் ஆங்கில இடைத்தரகர்களுக்கும் இடையில் செயலில் வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சூரத் தவிர, மேற்கு கடற்கரையிலும் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் பல வர்த்தக கோட்டைகள் எழுந்தன, அவை விரைவாக வளமான இந்திய நகரங்களாக மாறியது: மெட்ராஸ் - வங்காள விரிகுடாவின் கரையில், பம்பாய் - அரேபிய கடல் கடற்கரையில், கல்கத்தா - கங்கை டெல்டாவில். 1686 ஆம் ஆண்டில் மெட்ராஸில், இந்தியாவில் முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்று அமைக்கப்பட்டது - கன்னி மேரி தேவாலயம், இது உள்ளூர் மக்களிடையே கிறிஸ்தவத்தைப் பிரசங்கித்த ஆங்கிலிகன் மிஷனரிகளின் கோட்டையாக மாறியது.

1650களில் கிழக்கிந்திய கம்பெனி தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரதேசங்களில் ஏராளமான சலுகைகளை அனுபவித்தது. 1661 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் நிறுவனத்தை போரை அறிவிக்கவும் சமாதானம் செய்யவும் அனுமதித்தது, மேலும் 1686 ஆம் ஆண்டில் நிறுவனம் நாணயங்களை அச்சிடுவதற்கும் அதன் சொந்த ஆயுதப்படைகளை உருவாக்குவதற்கும் முழுமையாக கட்டுப்படுத்துவதற்கும் உரிமை பெற்றது.

படிப்படியாக, கிழக்கிந்திய கம்பெனி தனது செல்வாக்கை வர்த்தகத்திற்கு மட்டுமல்ல, இந்திய நகரங்களின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளுக்கும் விரிவுபடுத்தியது, அந்த தருணத்திலிருந்து, பிரிட்டனால் இந்தியாவை அமைதியான மற்றும் பின்னர் இராணுவ வெற்றி தொடங்கியது.

முகலாயப் பேரரசின் சக்தி பலவீனமானது, அக்பரின் நேரடி வழித்தோன்றல், அவரது கொள்ளுப் பேரன் ஔரங்கசீப் (1658-1707) என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் ஒரு கொடூரமான மற்றும் குறுகிய பார்வை கொண்ட ஆட்சியாளராக மாறினார். அதிகாரத்தை தன் கையில் கைப்பற்றுவதற்காக, உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்று, தன் சகோதரர்கள் அனைவரையும் கொன்று தன் தந்தையை சிறையில் அடைத்தான்.

இஸ்லாத்தை ஆர்வத்துடன் போதித்து, அல்லது அதன் சுன்னி திசையில், ஔரங்கசீப் ஆட்சியில் இருந்த காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே இந்துக்கள் மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்கள் இருவரையும் கொடூரமாக துன்புறுத்தினார், மேலும் பழங்காலத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக, இந்து கோவில்களை அழிக்கவும், அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நன்மைகளை ரத்து செய்யவும் முயன்றார். அக்பரின் கீழ் முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள். குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட ஆட்சியாளர் ராஜபுத்திரர்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தினார், அவர் நீண்ட காலமாக அரியணையில் முகலாயர்களை ஆதரித்தார், வடக்கில் சீக்கியர்களின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களின் வழித்தோன்றல்களை - போர்க்குணமிக்க மராட்டியர்களை அந்நியப்படுத்தினார்.

மாநிலத்தின் மக்கள் கோபமடைந்தனர் மற்றும் புதிய சர்வாதிகார ஆட்சியாளர் மீது அதிருப்தியை கடுமையாகக் காட்டினர். அதே நேரத்தில், பேரரசர் விதித்த வரியின் அளவு அதிகரிப்பு காரணமாக இராணுவத் தலைவர்களின் நில அடுக்குகளிலிருந்து வருமானம் கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தது.

பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஏற்பட்ட சரிவு முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான காரணியாக இருந்தது. விவசாயிகள் எழுச்சிகள் தொடர்ந்து நிகழ்ந்தன, பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை பெரும்பாலும் பல ஆயிரம் பேர், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக நீடித்தனர்: 1669 இல் தொடங்கி, தலைநகரின் புறநகரில் வசிக்கும் ஜாட் விவசாயிகள் டெல்லி அரசாங்கத்திற்கு எதிராக தொடர்ந்து கிளர்ச்சி செய்தனர். சாம்ராஜ்ஜியத்தின் உள் சிதைவுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், கைவினைஞர்களால் எழுப்பப்பட்ட சட்னாமி கிளர்ச்சி, அரசாங்கத்தால் "இழிவான, இரத்தவெறி கொண்ட கிளர்ச்சியாளர்களின் குழு" என்று அழைக்கப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பயங்கரமான பஞ்சம் முதலில் பலவீனமடைவதற்கும் பின்னர் மாநிலத்தின் சரிவுக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணம், இதன் காரணமாக பல விவசாயிகள் மற்ற நாடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர், மேலும் டெக்கான் பிராந்தியத்தில், சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, 2,000,000 க்கும் அதிகமானோர். மக்கள் பஞ்சத்தால் இறந்தனர்.

இந்த கடினமான நேரத்தில், நாட்டின் நிலைமையை மேம்படுத்த முடியாத ஒரு மனிதன் அரியணையில் இருந்தான்: அழுத்தமான உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, ஔரங்கசீப் சீக்கிய எழுச்சியை அடக்குவதற்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், இதன் விளைவாக அவர்கள் ஒரு வலுவான இராணுவ அமைப்பை உருவாக்கினர். - கல்சா, பேரரசரால் இனி சமாளிக்க முடியவில்லை.

மகாராஷ்டிராவில் வசித்த மராத்தியர்கள் மங்கோலிய எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் பெருகிய முறையில் வலுப்பெற்று வந்தனர். முகலாயப் பேரரசு உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் எழுச்சிகளால் துண்டாடப்பட்ட நிலையில், புதிய மராட்டிய அரசு மேற்கு இந்தியாவில் வளர்ந்து வலுப்பெற்றது. சீக்கியர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர்கள் போர்க்குணமிக்க மேலைநாடுகளின் தலைவர் சிவாஜியின் தலைமையில் ஒரு இராணுவத்தையும் உருவாக்கினர். 1657 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, சிவாஜியின் ஏற்றப்பட்ட படைகள் முகலாய நாடுகளை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கின. ஆங்கிலேயர்களின் காலனி செழித்து வளர்ந்த சூரத், அதன் உரிமையாளர்கள் சுற்றியிருந்த மக்கள் மீது வரிகளை விதித்தது, மிகப்பெரிய தாக்குதலுக்கு உள்ளானது.

ஔரங்கசீப், விசுவாசியான தளபதி சிங்கின் உதவியுடன், மராட்டிய பிரபுக்களின் ஒரு பகுதியைத் தன் பக்கம் இழுக்க முடிந்தது, சிவாஜி முகலாயர்களின் சேவையில் நுழைந்தார், ஆனால் இந்தியா முழுவதையும் ஒரு பொதுவான ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்தை கைவிடவில்லை. 1674 ஆம் ஆண்டில், சிவாஜி, முகலாயப் படைகள் ஆப்கானியர்களுடனான போருக்குத் திசைதிருப்பப்பட்டதைப் பயன்படுத்தி, முகலாயப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் புனேவில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் கிரீடத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டார். இது இந்தியாவிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும்: 30 ஆண்டுகால போராட்டம் மற்றும் இராஜதந்திர சூழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, இந்து மதத்தைப் போதித்த இந்திய தேசத்தின் முதன்மையான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர், வடக்கில் மொகலாயர்கள் மற்றும் தெற்கில் உள்ள பிஜாப்பூர் வம்சத்திலிருந்து சுதந்திரமான ஆட்சியாளராக தன்னை அறிவித்தார். .

சிவாஜி மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தேசிய இந்திய வீரராகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு நிலத்தின் சாதாரண உரிமையாளராக தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கிய அவர், நகரத்திற்குப் பிறகு நகரத்தையும், கோட்டைக்குப் பிறகு கோட்டையையும் கைப்பற்றி, இந்தியாவின் பரந்த பிரதேசங்களை அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது. முதல் மராட்டிய வீர பாலாட்கள் - பாவட்கள் - சிவாஜியின் இராணுவ சுரண்டல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

சிவாஜியின் துருப்புக்களின் இராணுவப் பிரச்சாரங்களால் மாநிலம் விரைவில் பணக்காரர் ஆனது. இவ்வாறு, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களிலிருந்து அவர் எடுத்த சொல்லொணாச் செல்வத்தைப் பற்றி பல ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஔரங்கசீப் தனது நிலங்கள் மீதான தாக்குதல்களை நிறுத்தத் தவறிவிட்டார். 1680 இல் சிவாஜி இறந்தபோது, ​​மராட்டியர்கள் தங்கள் நோக்கத்தைக் கைவிடவில்லை, இறுதியில் இந்தியாவின் ஆதிக்க சக்தியாக மாறினார்கள். ஔரங்கசீப் ராஜபுத்திரர்களுடனும் மராட்டியர்களுடனும் தனது மரணம் வரை ஒரே நேரத்தில் போராட வேண்டியிருந்தது, அவர் இறந்தவுடன், பேரரசு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, அதை பிரிட்டிஷ் பேரரசு உடனடியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டது.

முகலாய ஆட்சியாளர்கள் தங்களை சாதாரண மக்களுடன் அடையாளப்படுத்தி, இந்திய தேசத்தை ஒருங்கிணைத்து, சாதிகளை சமன்படுத்தும் வரை மட்டுமே சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர். ஔரங்கசீப் நாட்டில் தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்கும் செயல்முறையை நசுக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அரசியல் அரங்கில் இந்திய ஆட்சியை விட ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளராக நுழைந்தபோது, ​​முகலாயப் பேரரசு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. மிக விரைவாக, அக்பர் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அனைத்து சாதனைகளும் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பல வேறுபட்ட சக்திகள் வடமேற்கிலிருந்து முஸ்லிம்கள் மற்றும் நாடோடிகளின் வடிவத்தில் அரங்கில் நுழைந்தன, அவர்கள் முன்னாள் வலிமைமிக்க சக்தியை எளிதில் தோற்கடிக்க முடிந்தது.

அதன் பிரதேசத்தில் இஸ்லாம் பரவியதாலும், வடமேற்கிலிருந்து நாடோடிகளின் படையெடுப்பாலும் இந்தியா குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதிக்கப்பட்டது: பொது அழிவு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் நாட்டின் பின்தங்கிய நிலை, சாதிகளின் கடினத்தன்மை மற்றும் இந்திய சமூகத்தின் அசாதாரண தனிமை ஆகியவற்றின் பின்னணியில். மேலும் உச்சரிக்கப்பட்டது. இஸ்லாம், இந்து மதத்தைப் போலல்லாமல், சகோதரத்துவம் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் சாத்தியமான சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களைப் போதித்தது, அத்தகைய செல்வாக்கின் கீழ், இந்தியாவில் மத இயக்கங்கள் எழுந்தன, நம்பிக்கைகளின் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுகின்றன, மேலும் இந்தியாவில் பலர் இஸ்லாத்தை ஏற்கத் தொடங்கினர், அது நடைமுறையில் இல்லை. அக்காலத்தில் பக்தியுள்ள இந்துக்களால் கண்டிக்கப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் போது முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்களின் வாழ்க்கை முறை நடைமுறையில் ஒத்துப்போனதால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்த விரோதத்தையும் காட்டவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அடிக்கடி கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இசை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம், ஆடை மற்றும் சமையல் மரபுகள் ஆகியவற்றில் ஒரே மாதிரியான சுவைகளை தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் பெறுகின்றனர். முஸ்லீம் மற்றும் இந்து ஆகிய இரு பிரபுக்களின் விருப்பமான விளையாட்டு போலோ, மற்றும் மிகவும் பொதுவான பொழுதுபோக்கு சதுரங்கம் மற்றும் யானை சண்டை.

இந்துக்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் அரிதானவை, ஆனால் தடை செய்யப்படவில்லை, மேலும் ஒரு இந்து பெண் திருமணத்திற்குப் பிறகு இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்.

ஔரங்கசீப்பின் மரணம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு. பல மாநிலங்கள் இந்திய நிலப்பரப்பில் அதன் வாரிசுகளின் பங்கிற்கு உரிமை கோரின. ஆனால் முகலாயப் பேரரசு விரைவில் சிதைந்து போனாலும், ஏகாதிபத்திய ஆளுநர்கள் மத்திய அரசிடம் இருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தைக் காட்டத் தொடங்கிய போதிலும், டெல்லியில் இருந்த முகலாய ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் இன்னும் அதிகமாகவே இருந்தது.

முகலாய சக்தியை எதிர்க்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தி மராட்டிய அரசு ஆகும், இது சிவாஜி மற்றும் பேஷ்வா வம்சத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, இது நாட்டில் அமைச்சகங்களை உருவாக்கியது. இந்த அரசு ஒரு கூட்டணியில் ஒன்றுபட்ட பல அதிபர்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியைக் குறிக்கிறது. 1730 களில் சிவாஜியின் அரசு அதன் மிகப்பெரிய அதிகாரத்தை அடைந்தது: உண்மையான அதிகாரம் பேஷ்வா, பிராமண மந்திரிகள் மற்றும் பழம்பெரும் இந்தியர்களான மராத்தா க்ஷத்திரியர்களின் சந்ததியினரின் கைகளில் இருந்தது, பெயரளவிலான அரச தலைவர்களாக மட்டுமே கருதப்பட்டனர். புனேவைத் தலைநகராகக் கொண்ட பேஷ்வாக்கள் 1818 வரை ஆட்சியில் இருந்தனர்.

முன்னாள் முகலாயப் பேரரசின் நிலங்கள் தொடர்பான சர்ச்சையில் மராட்டிய இராணுவம் ஒரு பயனுள்ள வாதமாக இருந்தது. டெல்லியில் அரியணையைக் கைப்பற்றுவதே பேஷ்வா வம்சத்தின் குறிக்கோளாக இருந்தது, அதற்காக வடக்கே பிரச்சாரம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மராட்டியர்கள் ஏற்கனவே தங்களை மாநிலத்தின் புதிய ஆட்சியாளர்களாகக் கருதியபோது, ​​அவர்களைச் சந்திக்க ஈரானில் இருந்து நாதிர் ஷா இந்தியா வந்தார். 1739 இல், டெல்லி சூறையாடப்பட்டது, மேலும் முகலாய கருவூலத்தின் பெரும் பொக்கிஷங்கள் ஈரானுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. நாதிர் ஷாவின் தாக்குதல் இரண்டு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது: முதலாவதாக, டெல்லி முகலாயர்களின் அதிகாரத்திற்கான அனைத்து உரிமைகோரல்களும் நிறுத்தப்பட்டன; இரண்டாவதாக, ஆப்கானிஸ்தான் இந்தியாவிலிருந்து பிரிந்து நாதிர்ஷாவின் களங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சதித்திட்டத்தின் விளைவாக நாதிர்ஷா படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர், ஆப்கானிஸ்தான் சுதந்திர நாடாக மாறியது.

மராட்டியர்கள் மத்தியில் இருந்து பிரபலமான அரசியல்வாதிகள் மற்றும் துணிச்சலான தளபதிகள் வந்தனர்: நானா ஃபர்னாவிஸ், பாடகர் பாஜி ராவ் I, யஷ்வந்த் ராவ் ஹோல்கர் மற்றும் இந்துராவின் இளவரசி அஹல்யா பாய். இந்த தகுதியான மக்களின் தலைமையின் கீழ், சாதாரண வீரர்கள் தங்கள் காரணத்திற்காக முன்னோடியில்லாத விடாமுயற்சியையும் விசுவாசத்தையும் காட்டினர்.

மராட்டியர்களின் அடுத்த வெற்றி துரானியின் அகமது ஷாவின் இராணுவத்தால் நிறுத்தப்பட்டது, அவர் பலவீனமான முகலாயப் பேரரசின் பரந்த பகுதிகளை கைப்பற்றி இந்தியாவின் அனைத்து செல்வங்களையும் கைப்பற்ற முடிவு செய்தார். மராட்டிய இராணுவம் நீண்டகால தாக்குதல் போரை விட கொரில்லா போருக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. சீக்கியர்கள் உண்மையான கொரில்லா போரைத் தொடங்கினர், மேலும் அஹ்மத் ஷா மராட்டிய இராணுவத்தை தோற்கடிப்பதில் தனது படைகளை குவித்தார். 1761 முதல் 1782 வரை, அஹ்மத் ஷா ஐந்து முக்கிய பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார். சீக்கியர்கள், ஆயுதங்கள் ஏதுமின்றி பெரிய துருப்புக்களின் போர் அமைப்புகளைத் தாக்குகின்றனர். 1765 ஆம் ஆண்டில், வட இந்தியாவில், பஞ்சாபில், சீக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர், இது 1849 வரை நீடித்தது, அது மிருகத்தனமான ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போர்களின் விளைவாக பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்திடம் இருந்து சுதந்திரம் பெற்ற கடைசி இந்திய அரசின் முடிவு இதுவாகும். ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மகத்தான முயற்சிகளை மேற்கொண்ட வலுவான ஆட்சியாளர் ரஞ்சித் சிங் தலைமையிலான இது, இந்தியாவில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் முடிவில் தீர்க்கமான செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு நாட்டின் மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

1713 ஆம் ஆண்டில், வங்காள ஆளுநர் அலவெர்டி, பேரரசரின் பலவீனமான சக்தியைப் பயன்படுத்தி, தன்னை சுதந்திரமாக அறிவித்து, ஒரிசாவையும் பீகாரையும் தனது நிலங்களுடன் இணைத்தார். அரை-சுதந்திர முகலாய ஆளுநரின் ஆட்சியின் போது, ​​வங்காளத்தின் நிலங்கள் செழித்து வளர்ந்தன, 1757 க்குப் பிறகு, அலவெர்டி ஏற்கனவே இறந்தபோது, ​​கிழக்கிந்திய கம்பெனி தனது சொந்த அதிகாரிகள் மற்றும் முகவர்களின் உதவியுடன் பணக்கார வங்காளத்தை வெளிப்படையாகக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கியது.

மத்திய இந்தியாவில் உள்ள இந்துராவில், இளவரசி அஹல்யா பாய் (1765-1795) பல ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சியின் காலம் இந்திய வரலாற்றில் மக்களுக்கு செழிப்புக்கான ஒரு புகழ்பெற்ற சகாப்தமாகச் சென்றது, மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அஹல்யா புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

1717 ஆம் ஆண்டில், தக்காணத்தின் மத்தியப் பகுதியில் இருந்த மற்றொரு ஆளுநர் தன்னை ஹைதராபாத் புதிய மாநிலத்தின் நிஜாம் என்று அறிவித்தார். ஹைதராபாத் சமஸ்தானம் முன்னாள் கோல்கொண்டா மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் வைர சுரங்கங்கள் மற்றும் முஸ்லிம் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பிரபலமானது. புதிதாக உருவான அரசு, முகலாயப் பேரரசின் தெற்குப் பகுதிகளை உடைமையாக்க மராட்டியர்களுடன் உடனடியாக கடுமையான போராட்டத்தில் இறங்கியது. நிஜாம் ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வந்தார் மற்றும் ஹைதராபாத்தை ஒரு அடிமை மாநிலமாக பராமரிக்க முடிந்தது, மேலும் மைசூர் நிலங்களை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றியதால் அதன் எல்லைகள் அதிகரிக்கப்பட்டன.

1739 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சியாளர் சாதத் கான் ஏகாதிபத்திய உடைமைகளிலிருந்து சுதந்திரம் அடைந்தபோது, ​​​​பெரும் அரசு ஓத் சமஸ்தானத்தையும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் இழந்தது. மைசூர் சக்தி தென்னிந்தியாவில் தோன்றியது. புதிய மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர், ஹைதர் அலி (1761-1782), பிரெஞ்சு ஆதரவுடன், கூலிப்படையை உருவாக்கினார். வலுவான இராணுவம், நவீன பீரங்கிகளால் ஆயுதம் ஏந்தி இராணுவ சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார்.

மைசூர் மாநிலத்தின் தலைவர் அக்பரால் நிறுவப்பட்ட விவசாய முறையை தீவிரமாக மாற்றி, எல்லா இடங்களிலும் இராணுவத்தை மேலும் வலுப்படுத்த அனைத்து முயற்சிகளையும் செய்தார். மராட்டியர்களை தோற்கடித்து, தென்னிந்தியாவில் அதிகாரத்திற்கு ஹைதராபாத் நிஜாமின் உரிமைகோரல்களை எதிர்த்து, இந்தியப் பகுதியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் மற்ற அரசியல் தலைவர்களை விட ஹைதர் அலி, ஆங்கிலேயர்களால் ஏற்படும் ஆபத்தை உணர்ந்து, மராத்தியர்கள், நிஜாம் மற்றும் அவுத் ஆட்சியாளருக்கு தூதர்களை அனுப்பினார். அவர் தனது சொந்த கடற்படையை உருவாக்கத் தொடங்கினார், மாலத்தீவைக் கைப்பற்றி, அவற்றை கப்பல் கட்டும் தளமாகவும், கடற்படையின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாகவும் மாற்றினார். தேசிய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் இந்தியர்களின் படைகளை ஒன்றிணைக்கும் அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது. ஹைதர் அலி ஒரு இராணுவப் பிரச்சாரத்தில் இறந்தார், இந்தியாவை படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து இறுதிவரை பாதுகாக்கும் நோக்கத்தில் உண்மையாக இருந்தார்.

ஹைதர் அலியின் மகன், திப்பு சுல்தான், பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பாளர்களுக்கு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பை வழங்க போதுமான வலிமையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் காலனித்துவவாதிகளை மட்டும் சமாளிக்க முடியவில்லை. திப்பு சுல்தான் ஆங்கிலேயர்களின் வலிமைமிக்க எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், ஆனால், நாட்டின் தெற்குப் பகுதிகளில் இருந்ததால், இந்தியாவின் தலைவிதியில் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒட்டுமொத்த செல்வாக்கு இல்லை: ஆங்கிலேயர்கள் இறுதியாக 1799 இல் தனது படைகளை தோற்கடித்தனர், மேலும் போர்க்களம் இருவருடன் இருந்தது. முக்கிய போட்டியாளர்கள் - மராட்டியர்கள் மற்றும் பிரிட்டன்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் அதிகாரத்திற்காக நான்கு தீவிர போட்டியாளர்கள் இருந்தனர் - இரண்டு இந்தியர்கள் மற்றும் இரண்டு வெளிநாட்டு: மராட்டியர்கள், திப்பு சுல்தானுடன் ஹைதர் அலி, பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ். நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மராட்டியப் படைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின, ஆனால் வரலாறு பிரிட்டனுக்கு ஆதரவாக ஆணையிட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் குறிப்பிடப்பட்ட இந்திய பிரதேசங்களுக்கு. புராணக்கதைகள் அற்புதங்களின் பூமியாக புழக்கத்தில் இருந்தன; முதல் காலனி கோவாவில் போர்த்துகீசியர்களால் நிறுவப்பட்டது. உண்மை, போர்த்துகீசியர்களோ அல்லது பிரெஞ்சுக்காரர்களோ மூன்றாவது ஐரோப்பிய சக்தியான கிரேட் பிரிட்டனின் போட்டியைத் தாங்க முடியவில்லை.

ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி, ஆரம்ப காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது ஆண்டுகள் XVII c., காலப்போக்கில் வர்த்தக உறவுகள், இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் மீதான கட்டுப்பாடு உட்பட இந்தியாவின் எல்லையில் உள்ள அனைத்து அதிகாரங்களையும் அதன் கைகளில் கைப்பற்றியது. இந்தியாவின் முழு கடற்கரையிலும், ஆங்கிலேயர்கள் வலுவான வர்த்தக நிலைகளை உருவாக்கினர் - எதிர்கால முக்கிய இந்திய நகரங்களான பம்பாய், கல்கத்தா மற்றும் மெட்ராஸ்.

ஐரோப்பாவின் வளர்ந்து வரும் ஆற்றல் கிழக்கு நோக்கி விரைந்தது, குறிப்பாக இந்தியாவின் எல்லைக்கு, ஒரு காலத்தில் பெரிய அரசு அரசியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைந்த தருணத்தில்.

புதிதாக உருவான மாநிலங்களின் போராட்டத்தால் பிளவுபட்ட இந்தியாவால் ஆங்கிலேயர்களுக்கு தகுதியான எதிர்ப்பை வழங்க முடியவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தால். ஆங்கிலேயர்கள் முகலாய பேரரசர்களின் துருப்புக்களிடம் இருந்து தொடர்ச்சியாக பல தோல்விகளை சந்தித்தனர், மேலும் 1690 இல் மொகலாயர்கள் மெட்ராஸை முற்றுகையிட்டனர். இந்தியாவில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் முற்றிலும் தகுதியான சக்தியாக இருந்த மராட்டியர்களின் வலிமைமிக்க இராணுவம், தலைவர்களுக்கிடையேயான சண்டையின் விளைவாக கணிசமாக மெலிந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் படிப்படியாக அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் தனித்தனியாக வெற்றி பெறத் தொடங்கினர், அதேசமயம் அவர்கள் ஒன்றுபட்ட மராட்டியர்களை தோற்கடித்திருக்க மாட்டார்கள்.

1757 இல், பிரிட்டிஷ் தளபதி ராபர்ட் கிளைவ், துரோகம் மற்றும் சூழ்ச்சியின் உதவியுடன், பிளாசி போரில் வெற்றி பெற்று வங்காளத்தையும் பீகாரையும் கைப்பற்றினார். இந்திய வரலாற்றின் பல அறிஞர்கள் இந்த ஆண்டு இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனியை நிறுவுவதற்கான தொடக்கமாகக் கருதலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

1764 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் Oudh ஐக் கைப்பற்றினர், இது பல தசாப்தங்களாக கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதை எதிர்த்தது.

கிரேட் பிரிட்டனுக்கு வெற்றிகரமான ஆங்கிலோ-மராத்தா, ஆங்கிலோ-சீக்கிய மற்றும் ஆங்கிலோ-மைசூர் போர்களின் விளைவாக, அதே போல் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் லஞ்சம் மற்றும் அச்சுறுத்தும் பிரிட்டிஷ் கொள்கைக்கு நன்றி, இந்தியாவின் அனைத்து மாநில சங்கங்களும் படிப்படியாக கீழ் விழுந்தன. காலனித்துவவாதிகளின் ஆட்சி. மைசூர்களைத் தோற்கடித்த பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் முன்னாள் சுதந்திர சமஸ்தானங்களான மைசூர் மற்றும் ஹைதராபாத்தை தங்கள் அடிமைகளாக ஆக்கினர். மராட்டியர்களை தோற்கடித்து, அவர்கள் மகாராஷ்டிராவையும் வட இந்தியாவின் பிரதேசங்களையும் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். சீக்கியர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு, கிழக்கிந்திய கம்பெனி பஞ்சாபின் உரிமையாளரானது, பின்னர் இந்தியா முழுமையும், 1852 இல் பர்மா பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ உடைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது.

முகலாயப் பேரரசின் சரிவு இருந்தபோதிலும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, இந்தியா மிகவும் வளமான நிலையில் இருந்தது, மேலும் பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பாளர்கள் மட்டுமே நாட்டில் முழுமையான குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தனர். சமகாலத்தவர்களின் விளக்கங்களின்படி, இல் ஆரம்ப XIXவி. முப்பது வருடப் போரின் போது இந்தியா மத்திய ஐரோப்பாவைப் போல் இருந்தது.

1818 வாக்கில், மத்திய இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து முக்கிய மராட்டியத் தலைவர்களும் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் உச்ச அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தனர், மேலும் ஆங்கிலேயர்கள் இந்திய நிலங்களை பிரிக்காமல் சொந்தமாக்கத் தொடங்கினர், நிறுவப்பட்ட ஆளும் குழுக்கள் மூலம் அல்லது "துணை ஒப்பந்தங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பொம்மை இளவரசர்கள் மூலம் நாட்டை ஆட்சி செய்தனர்.

இந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பாபரின் வாழ்க்கை எப்படி அமைந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவரது தந்தை ஒரு திமுரிட் (அவர் தைமூரின் மூன்றாவது மகன் மீரான் ஷாவின் கொள்ளுப் பேரன்), அவரது தாயார் ஒரு செங்கிசிட் (செங்கிஸ் கானின் மகன் சகதாயின் நேரடி வழித்தோன்றல்), அவர் 1483 இல் பிறந்தார். ஆண்டிஜன், ஆனால் அவரது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு அவர் சமர்கண்ட் பற்றி கனவு கண்டார். அவர் உருவாக்க நினைத்த மாபெரும் பேரரசின் மையத்தை இங்கே அவர் கற்பனை செய்தார். 1497 இல் அவர் சமர்கண்டைக் கைப்பற்றினார், ஆனால் அதை நூறு நாட்கள் மட்டுமே வைத்திருக்க முடிந்தது. அதே விஷயம் இரண்டாவது முறையாக நடந்தது - 1501 இல் அவர் கடுமையான தோல்வியை சந்தித்தார் மற்றும் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இளம் ஆட்சியாளரின் லட்சியங்களுக்கு மத்திய ஆசியா மிகவும் சிறியதாக மாறியது, மேலும் அவரது எதிர்கால சாம்ராஜ்யத்திற்கு பல அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தன. பாபர் தெற்கே திரும்பி 1504 இல் காபூலைக் கைப்பற்றினார். இங்கே அவர் பாடிஷா பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், இன்னும் சமர்கண்ட் கனவு காண்கிறார். இந்த காரணத்திற்காக, 1511 இல் அவர் ஒரு ஷியைட் ஆனார், இதன் மூலம் பாரசீக ஷா இஸ்மாயில் I இன் நபர் ஒரு சக்திவாய்ந்த கூட்டாளியைப் பெற்றார். அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து மீண்டும் சமர்கண்டை அடிபணியச் செய்கிறார்கள், ஆனால் இஸ்மாயில் வெளியேறிய பிறகு, அதிகார சமநிலை பாபருக்கு சாதகமாக இல்லை.

உண்மையில், பாபரின் கனவு பற்றிய கதையை இங்குதான் முடிக்க முடியும் பெரிய பேரரசுமத்திய ஆசியாவில் திமுரிட்ஸ். அந்த நேரத்திலிருந்து, அவர் ஏற்கனவே தெற்கே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது முக்கிய குறிக்கோள் இந்தியாவாகும். அவர் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு பல முறை பயணங்களை மேற்கொள்கிறார், ஆனால் மாறாமல் காபூலுக்குத் திரும்புகிறார். 1526 இல் நடந்த பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகுதான், இந்தியா தனது தலைவிதியாக மாற வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். அவர் டெல்லிக்குள் நுழைந்து தன்னை ஹிந்துஸ்தானின் பாடிஷா என்று பிரகடனப்படுத்துகிறார். எனவே, திமூருக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது வழித்தோன்றல் மீண்டும் தீபகற்பத்தின் வடக்கே பரந்த பிரதேசங்களின் எஜமானரானார். அவர் நிறுவிய மாநிலம் இன்று முகலாயப் பேரரசு என்று வரலாற்றில் அறியப்படுகிறது. பாபர் இந்த பேரரசின் முதல் பாடிஷாவாக ஆனார், ஆனால் மூன்றரை ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தார். அவர் டிசம்பர் 1530 இல் இறந்தார், 47 ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார், மேலும் அரியணை அவரது மகன் ஹுமாயூனால் பெறப்பட்டது, அவர் புதிய வம்சத்தின் இரண்டாவது ஆட்சியாளரானார்.

முகலாயப் பேரரசின் மகத்துவத்தின் உச்சத்தில், உலக மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினர் அதில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அதன் ஆட்சியாளர்களில் பலர் அரசாங்கக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றது மட்டுமல்லாமல், பிற துறைகளிலும் திறமைகளைக் காட்டிய அறிவொளி மன்னர்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட முடியும். - வம்சத்தின் நிறுவனர், பாபர், ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர், புவியியலாளர், இனவியலாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர், புகழ்பெற்ற "பாபர்-பெயர்" ஆசிரியர் ஆவார். பேரரசு அதன் வளர்ந்த சாலை நெட்வொர்க், பகுத்தறிவு பணவியல் கொள்கை மற்றும் வளர்ந்து வரும் பெரிய நகரங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. இந்தப் பேரரசு இல்லாவிட்டால் தாஜ்மஹால், ஷாலிமார் தோட்டம், செங்கோட்டை போன்றவற்றை உலகம் அறிந்திருக்காது. ஆசிரியர்களில் ஒருவர் எழுதுவது போல், இன்றைய மக்கள் “வரலாற்று விலைமதிப்பற்ற கற்களின் பிரகாசத்தைப் போற்றுகிறார்கள், நாவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் கடந்த கால நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள், “முகலாய்” - “முகல்” என்ற வார்த்தையை கலை, ஆடை, சமையலில் கூட ஒரு முழு பாணி என்று அழைக்கிறார்கள். , அதன் மையக்கருத்துகள் இந்தியாவில் கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை, அலங்கார வடிவங்கள், பெட்டிகள், மேஜை மேல்புறங்கள், உணவுகள் ஆகியவற்றில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மிகவும் விலையுயர்ந்த பளிங்கு மற்றும் இந்த வம்சத்தின் மர்மமான மர்மங்களால் செய்யப்பட்ட கல்லறைகள் மற்றும் சர்கோபாகியின் முழு நகரங்களும் யாரையும் அலட்சியமாக விடுவதில்லை.

முகலாய வம்சத்தின் பத்தொன்பதாவது ஆட்சியாளர், பாபர் மற்றும் ஹுமாயூனின் நேரடி வழித்தோன்றல், பகதூர் ஷா II ஜாபர் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கினார். அவர் 1775 இல் பிறந்தார், ஆனால் 1837 இல் அவர் அரியணை ஏறும் போது (அப்போது அவருக்கு 62 வயது), ஆங்கிலேயர்கள் ஏற்கனவே டெல்லியை கிட்டத்தட்ட 35 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர். காலனித்துவவாதிகள் திடீர் நகர்வுகளைச் செய்யாமல் இருக்க முயன்றனர், எனவே முறையாக வம்சம் தொடர்ந்து இருந்தது, ஆனால் இனி இந்திய தலைநகரில் உள்ள செங்கோட்டைக்கு வெளியே எந்த அதிகாரமும் இல்லை, அதில் அதன் உறுப்பினர்கள் உண்மையில் வீட்டுக் காவலில் இருந்தனர். பகதூர் ஷா கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் உதவித்தொகையில் வாழ்ந்தார், தனது முழு நேரத்தையும் மத நடைமுறைகளுக்கு (அவர் ஒரு சூஃபி), கவிதை எழுதுதல் மற்றும் கவிதை மற்றும் இசைக்கலைஞர் போட்டிகளை நடத்தினார். சமகாலத்தவர்கள் அவரது கூர்மையான மனம், கவிதை பரிசு, கையெழுத்து கலை மற்றும் கற்ற உரையாடல்களை பராமரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர்.

மே 19, 1857 இல் தொடங்கிய சிப்பாய் கலகத்தால் இந்த ஐதீக வாழ்க்கை சீர்குலைந்தது. பிரித்தானிய புதிய என்ஃபீல்ட் ரைபிள்களிடமிருந்து சிப்பாய் அலகுகள் பெறப்பட்டன, அவற்றுடன் கார்ட்போர்டு காப்ஸ்யூல்களைக் கொண்ட தோட்டாக்கள், அவற்றில் செறிவூட்டலுக்காக பன்றி இறைச்சி கொழுப்பு பாதுகாப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது (*இந்த இடுகையில் போரியனின் கருத்தை கீழே காண்க). IN கள நிலைமைகள்கார்ட்ரிட்ஜை ஏற்றுவதற்கு தயார் செய்ய, அதன் அட்டை நுனியை உங்கள் பற்களால் கடிக்க வேண்டியது அவசியம். முஸ்லிம்களையும் இந்துக்களையும் உள்ளடக்கிய சிப்பாய்களுக்கு, இது அவர்களின் மத உணர்வுகளை நேரடியாக அவமதிக்கும் செயலாகும். ஆங்கிலேயர்கள் பழங்குடியினரின் இந்த வினோதங்களுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை, புதிய துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்துவதை வலியுறுத்தினர், அதன் விளைவாக அவர்கள் சிப்பாய் எழுச்சியைப் பெற்றனர்.

பல்வேறு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைக்கும் தார்மீக அதிகாரமாக பெரிய முகலாயர்களின் பாடிஷாவின் உருவம் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதால், கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் முறையான தலைவராக இருக்க அழைப்பு விடுத்தவர் பகதூர் ஷா. 82 வயதான பாடிஷாவிற்கு இது ஒரு தீவிரமான முடிவு என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் இது எவ்வளவு தன்னார்வமாக அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதிக்கின்றனர் (அவரும் அவரது மகன்களும் ஆக்கிரமித்த சிப்பாய் வீரர்களின் கட்டளைகளை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று பகதூர் ஷா பின்னர் கூறினார். அரண்மனை). இருப்பினும், பாடிஷா எழுச்சியை வழிநடத்தியதாகவும், அவரது மகன்கள் கிளர்ச்சியாளர்களின் தளபதிகளாகவும் ஆனார்கள் என்று ஒரு சிறப்பு அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது.

இந்த எழுச்சி ஆங்கிலேயர்களால் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது. பகதூர் ஷாவின் இரண்டு மகன்களும் பேரனும் சிறைபிடிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர் - மேலும் பிரிட்டிஷ் மேஜர் வில்லியம் ஹாட்சன் அவர்களின் தலைகளை பழைய படிஷாவிற்கு நவ்ரூஸுக்கு ஒரு வகையான பரிசாக அனுப்பினார். தனது குழந்தைகளின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த பகதூர் ஷாவின் வார்த்தைகள் அறியப்படுகின்றன: "திமூரின் சந்ததியினர் எப்போதும் தங்கள் தந்தையர்களை விட முன்னால் செல்வது அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்." அவரே தனது மூதாதையரான ஹுமாயூனின் கல்லறையில் தஞ்சம் புகுந்து, தனிப்பட்ட பாதுகாப்புக்கு ஈடாக ஆங்கிலேயர்களிடம் சரணடைந்தார்.

இந்த எழுச்சி ஆங்கிலேயர்களுக்கு அவரது பலவீனமான நிலையில் கூட, பழைய படிஷா அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தக்கூடும் மற்றும் அவர்களின் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான போராளிகளை ஒன்றிணைக்கும் நபராக செயல்பட முடியும் என்பதை நன்றாகக் காட்டியது. எனவே, கிளர்ச்சியாளர்களின் படுகொலைக்குப் பிறகு, முகலாயப் பேரரசு இறுதியாக ஒழிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்கள், நீண்ட ஆலோசனைக்குப் பிறகு, பாடிஷாவை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றவும், கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ் அவரை அங்கு வைக்கவும் முடிவு செய்தனர். காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் புறநகரில் அமைந்துள்ள ரங்கூன் நகரம் இந்த நாடுகடத்தலுக்கான இடமாக அடையாளம் காணப்பட்டது. கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்கள் இந்த நடைமுறையை மீண்டும் செய்வார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால், எதிர் திசையில் பேசுவது: 1885 இல் மாண்டலேயின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடைசி பர்மிய மன்னர் திபாவும் அவரது மனைவியும் பர்மாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்தியாவிற்கு, அவர்கள் ரத்னகிரி (யாதன கிரி) நகருக்கு அருகில் காலனித்துவ அதிகாரிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் வாழ்ந்து, 1916 இல் அவரது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இறந்தனர்.

பாடிஷா நாடுகடத்தப்படுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரங்கூன் பிரிட்டிஷ் ஆனது. ஆங்கிலேயர்கள் உண்மையில் புதிதாக அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார்கள், சிற்றோடைகள், ஏரிகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களைக் கொண்ட ஒரு மர கிராமத்தின் தளத்தில் ஒரு புதிய பெரிய துறைமுக நகரத்தை நேராக கடற்கரை மற்றும் நவீன உள்கட்டமைப்புகளுடன் அந்த ஆண்டுகளில் உருவாக்கினர். புதிய ரங்கூனுக்கு புதிய மக்கள் தேவைப்பட்டனர் - மேலும் அவர்கள் உண்மையில் பர்மாவின் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கில் உள்ள பிரிட்டிஷ் உடைமைகளைத் தவிர வேறு எங்கும் வரவில்லை. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் ரங்கூனில் வசிப்பவர்கள், "சமூகம்" மற்றும் காலனியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மூலம் தங்கள் மதக் கட்டிடங்களை கட்டுவதற்கு இலவசமாக நிலங்களை ஒதுக்கீடு செய்தனர். "மொகல்கள்" அல்லது "முகலாயர்கள்" (ஆங்கிலேயர்கள் வழக்கமாக வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளிலிருந்து முஸ்லிம்களை அழைத்தனர் - முகலாய சாம்ராஜ்யத்திற்குப் பிறகு) சுலே பகோடாவின் மேற்கில் உள்ள தொகுதிகளில் 29 மற்றும் 30 தெருக்களுக்கு இடையில் கச்சிதமாக வாழ்ந்தனர். பின்னர் மொகுல் ஷியா மசூதி கட்டப்பட்டது (இது இன்றும் உள்ளது, இன்று இது யாங்கூனில் உள்ள மிக அற்புதமான இஸ்லாமிய மத கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும்). குறுகிய 29 வது தெருவுக்கு இணையாகத் தொகுதி வழியாக செல்லும் பரந்த தெரு, மொகல் தெரு என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. அழகான உருவம் கொண்ட மினாராக்கள் கொண்ட ஒரு மசூதி விரைவில் அங்கு தோன்றியது - இந்த முறை சன்னி, காலனித்துவ ரங்கூனின் காட்சிகளுடன் பல அஞ்சல் அட்டைகளில் தோன்றியது.

நவீன வரலாற்றாசிரியரும் பொது நபருமான டான் மைன் யூ (முன்னாள் ஐ.நா. பொதுச்செயலாளர் பர்மிய யூ தாண்டின் பேரன்) பதிஷா பகதூர் ஜாபர் ரங்கூனுக்கு மட்டும் வரவில்லை என்று எழுதுகிறார் - அவரைப் பின்தொடர்ந்த டஜன் கணக்கான நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏற்கனவே ரங்கூனில் குடியேறிய சக நாட்டு மக்கள் வசிக்கும் இடத்தில் - மொகல் தெருவில் குடியேறினர் என்பது தெளிவாகிறது. அப்போதிருந்து, பல கடை உரிமையாளர்கள் மற்றும் இந்த பச்சை மற்றும் நிழலான தெருவின் உள்ளூர்வாசிகள் (தற்போது ஷ்வெபோண்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தெரு பரிமாற்றத்திற்கும், இராணுவ ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், நிலத்தடி பரிமாற்றிகளுக்கும் பெயர் பெற்றது) பெருமையுடன் கூறுகின்றனர். அவர்கள் "நாடுகடத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின்" இரத்தம் பாய்கிறது - பாபருடன் மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து இந்தியாவைக் கைப்பற்ற வந்தவர்களின் இரத்தம்.

மார்ச் 9, 1858 இல் பகதூர் ஷாவை பர்மாவிற்கு நாடு கடத்துவதற்கான பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு, படிஷா கல்கத்தாவிலிருந்து ரங்கூனுக்கு மகர என்ற போர்க்கப்பலில் கொண்டு வரப்பட்டு ஒரு சிறிய இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. மர வீடுஷ்வேடகோன் பகோடாவிற்கு தெற்கே அருகில் உள்ள வேலியிடப்பட்ட பகுதியுடன் கூடிய ஸ்டில்ட்ஸ் மீது. அவருடன் அவரது மனைவி ஜீனத் மஹால் மற்றும் இரண்டு மகன்கள், 17 வயது மிர்சா ஜீவன் பக்த் (அவரது 15 வயது மனைவி ஷா ஜமானியுடன்) மற்றும் 13 வயது மிர்சா ஷா அப்பாஸ் ஆகியோர் வந்தனர். கேப்டன் நெல்சன் டேவிஸின் முடிவின் மூலம், பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பாடிஷாவின் குடும்பம் யாருடைய பராமரிப்பில் விழுந்தது, புதிதாக வந்தவர்களுக்கு 4 சிறிய அறைகள் ஒதுக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, அவர்களுக்கு நான்கு இந்து வேலையாட்கள் நியமிக்கப்பட்டனர் - ஒரு சப்ராசி (தூதுவர்), ஒரு தண்ணீர் எடுத்துச் செல்பவர், ஒரு துப்புரவாளர் மற்றும் ஒரு ஆள் துணி துவைக்க.

இந்த நிலைமைகள் சிறைச்சாலை நிலைமைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. வீட்டில் பேனா, மை மற்றும் காகிதம் வைத்திருப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பாடிஷாவின் குடும்பத்தின் வெளி உலகத்துடன் அனைத்து தொடர்புகளும் குறைவாகவே இருந்தன. வேலையாட்களைத் தவிர, எப்போதாவது அவரைப் பார்க்க வரும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுடன் மட்டுமே அவர் உண்மையில் தொடர்பு கொண்டார். இந்த சோதனைகள் பாடிஷாவின் இளம் மருமகள் ஷா ஜமானியின் ஆரோக்கியத்தை கடுமையாக பாதித்ததாக நம்பப்படுகிறது - 1872 வாக்கில் அவர் முற்றிலும் பார்வையற்றவராக இருந்தார்.

1862 ஆம் ஆண்டில், காலனித்துவ அதிகாரிகளின் அறிக்கைகள் 87 வயதான பாடிஷா ஏற்கனவே "வயதான மற்றும் பலவீனமானவர்" என்று குறிப்பிட்டது. அந்த ஆண்டின் அக்டோபர் இறுதியில், அவரது உடல்நிலை கடுமையாக மோசமடைந்தது, மேலும் கேப்டன் நெல்சன் டேவிஸ் குறிப்பிட்டது போல், அவரது எதிர்காலம் "மிகவும் நிச்சயமற்றது". அவர் ஸ்பூன் ஊட்டப்பட்ட decoctions, ஆனால் இந்த உணவு கூட அவர் கஷ்டப்பட்டு சாப்பிடுகிறார். நவம்பர் 6 அன்று, டேவிஸ் பகதூர் ஷாவால் இனி விழுங்க முடியாது என்று எழுதுகிறார், மேலும் படிஷா வைக்கப்பட்டிருந்த வீட்டின் அருகே ஒரு புதைகுழியை கட்டுவதற்கு சுண்ணாம்பு மற்றும் செங்கற்களை தயார் செய்ய உத்தரவிடுகிறார்.

இந்தியாவின் கடைசி பேரரசர் மறுநாள் காலை 5 மணிக்கு இறந்தார், அதே நாளில் 4 மணிக்கு அவரது உடல், "முகமதிய பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க" ஏற்கனவே அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அவரது கடைசி பயணத்தில் அவரது இரு மகன்களும் உடன் சென்றனர். விதவை ஜீனத் மஹால் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ளவில்லை. இந்த நிகழ்வை மறைக்க ஆங்கிலேயர்கள் தங்களால் இயன்றவரை முயன்றனர், சில நாட்களுக்குப் பிறகுதான் ரங்கூனில் பகதூர் ஷாவின் மரணம் பற்றி அறிந்தனர், ஆனால் இந்த செய்தி பெரும்பான்மையான உள்ளூர் முஸ்லிம்களிடமிருந்து எந்த எதிர்வினையையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

பாடிஷாவின் விதவையான ஜினாத் மஹால் கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். 1867 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சி தளர்த்தப்பட்டது, குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்ற இடங்களில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர், மூத்த மகனும் அவரது மனைவியும் விரைவில் ஒரு புதிய வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், 1882 இல் இறக்கும் வரை, விதவை தனியாக வாழ்ந்தார், அபின் தனது தனிமையை பிரகாசமாக்கினார். அவள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நேரத்தில், அவளது மறைந்த கணவரின் கல்லறை எங்கே என்று யாராலும் சரியாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை, அதனால் அவள் ஒரு மரத்தின் அருகே புதைக்கப்பட்டாள், அதற்கு அருகில் எங்காவது, பகதூர் ஷா பொய் சொல்ல வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாடிஷாவின் 42 வயது மகன், மிர்சா ஜீவன் பக்த், பக்கவாதத்தால் இறந்தார், மேலும் இந்த இடத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த தளத்தில் கடைசி கல்லறை பாடிஷாவின் பேத்தி ரவுனக் ஜமானியின் மரணத்திற்குப் பிறகு தோன்றியது.

ஒப்பீட்டளவில் வளமான வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படும் குடும்பத்தின் ஒரே உறுப்பினர் பாடிஷாவின் இளைய மகன் மிர்சா ஷா அப்பாஸ் மட்டுமே என்பது இதனுடன் சேர்த்துக் கொள்ளத்தக்கது. உள்ளூர் முஸ்லிம் வியாபாரியின் மகளைத் திருமணம் செய்து 65 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது சந்ததியினர் இன்னும் யாங்கோனில் வாழ்கின்றனர்.

கேப்டன் நெல்சன் டேவிஸ், பாடிஷாவின் கல்லறையை விவரிக்கிறார், இது பிரதான முற்றத்தின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளது, உள்ளே செங்கல் வரிசையாக உள்ளது, மேலும் மேலே தரையால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் தரை மட்டத்திற்கு மேல் உயரவில்லை. மேலும், அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு "குறிப்பிடத்தக்க" பகுதி ஒரு மூங்கில் வேலியால் வேலி அமைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், வேலிக்குள் உள்ள பகுதியில் வளர்ந்த புல் கல்லறையின் இருப்பிடத்தை நம்பத்தகுந்த வகையில் மறைக்கும் என்பதை கேப்டன் டேவிஸ் மகிழ்ச்சியுடன் கவனிக்கிறார். ஆங்கிலேயர்கள் பகதூர் ஷாவின் கல்லறையின் தடயங்கள் முற்றிலுமாக இழக்கப்படுவதை உறுதி செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர், மேலும் அது புனித யாத்திரையாக மாறவில்லை. கொள்கையளவில், இதுதான் நடந்தது - ஜினத் மஹாலின் இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​​​பாதிஷாவின் உடல் நிலத்தடியில் எங்கு அமைந்துள்ளது என்பதை யாராலும் சரியாகச் சொல்ல முடியவில்லை.

1903 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் இருந்து யாத்ரீகர்கள் குழு ஒன்று பகதூர் ஷாவின் கல்லறைக்குச் செல்ல விரும்பியது. ஆனால் அந்த நேரத்தில், இந்தியாவின் கடைசி பேரரசர் எங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்பது மட்டுமல்ல, அவரது விதவை எங்கே புதைக்கப்பட்டார் என்பதையும் யாராலும் உறுதியாகக் கூற முடியவில்லை. ஒரு அடையாளமாக, அவர்கள் வழக்கமாக சதித்திட்டத்தின் விளிம்பில் வளரும் மரத்தை சுட்டிக்காட்டினர், கல்லறைகள் அதற்கு அருகில் எங்காவது இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர். அப்போதுதான் பர்மாவின் முஸ்லீம் சமூகம், அவர்களது இந்திய இணை மதவாதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சுயநினைவுக்கு வந்து, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியது: “ஒரு மனிதனாகவும், ஒரு அரசனாகவும், பகதூர் ஷா பாராட்டத் தகுதியற்றவர், ஆனால் அவர் நினைவுகூரப்பட வேண்டும்." ரங்கூன் முஸ்லீம்கள் நினைவாக ஒரு நினைவு சின்னம் அமைப்பதற்காக ஒரு நிலத்தை ஒதுக்குமாறு கேட்டனர். கடைசி பேரரசர்இந்தியா. காலனித்துவ அதிகாரிகளின் மறுப்பு எதிர்ப்பு அலையைத் தூண்டியது, ஒரு சமரசமாக, 1907 இல் ஆங்கிலேயர்கள் கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் பலகையை நிறுவ அனுமதித்தனர்: “இந்தியாவின் முன்னாள் மன்னர் பகதூர் ஷா நவம்பர் 7, 1862 அன்று ரங்கூனில் இறந்தார். இந்த இடத்திற்கு அருகிலேயே புதைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், ஜீனத் மஹாலைப் பற்றிய இதே போன்ற கல்வெட்டு அருகில் செய்யப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்த இடத்தில் ஒரு கல்லறை அமைக்கப்பட்டது, அதன் மையப் பகுதி ஜீனத் மஹால், அவரது மகன் மிர்சா ஜீவன் பக்த் மற்றும் பேத்தி ரவுனக் ஜமானி ஆகியோரின் கல்லறைகள் ஆகும். கல்லறையின் பக்கங்களில் (பிரதான அறையின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் கல்லறைகள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன, அதன் முன் “செங்கோட்டை” என்ற அடையாளம் உள்ளது), இரண்டு பிரார்த்தனை அறைகள் கட்டப்பட்டன - ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனியாக.

1991 ஆம் ஆண்டில், இந்த பகுதியில் (இப்போது அது ஜிவாகா தெருவை எதிர்கொள்கிறது, யு விசாரா தெருவின் குறுக்குவெட்டுக்கு அருகில்), கல்லறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் கல்லறை கற்கள், வடிகால் கால்வாய்களை சுத்தம் செய்து ஆழப்படுத்துவதற்கான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1 மீட்டர் ஆழத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​நுழைவாயிலின் வலதுபுறம் மற்றும் பெண்களுக்கான பூஜை அறைக்கு எதிரே, தொழிலாளர்கள் ஒரு நிலத்தடியைக் கண்டனர். செங்கல் வேலை 9 அடி நீளம், 6 அடி அகலம் மற்றும் 7 அடி உயரம். இப்படித்தான் பாதீஷாவின் மறைவானம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஜினாத் மஹால் கல்லறையின் நுழைவாயிலின் முன் ஒரு மூடப்பட்ட நினைவு மண்டபம் எழுந்தது, அதன் கீழ் பாடிஷாவின் கல்லறை உள்ளது. நினைவு மண்டபத்தின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிறப்பு பக்க படிக்கட்டு வழியாக நீங்கள் அவரது கல்லறைக்குச் செல்லலாம் அல்லது மேலே இருந்து கல்லறையைப் பார்க்கலாம் - நினைவு மண்டபத்திலிருந்து, தண்டவாளங்களால் வேலி அமைக்கப்பட்ட தரையில் ஒரு பெரிய இடைவெளி வழியாக.

டிசம்பர் 15, 1994 அன்று, இந்திய அரசின் உதவியுடன் அமைக்கப்பட்ட நினைவு மண்டபம் திறக்கப்பட்டது. விழாவில் மியான்மர் ராணுவ அரசின் மத விவகார அமைச்சர் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் மியோ நியுன் கலந்து கொண்டார். அதே நேரத்தில், பகதூர் ஷா ஜாஃபரின் கல்லறையுடன் கூடிய கட்டிடம் ஒரு தர்கா என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது (இஸ்லாத்தில் ஒரு தர்கா என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மத நபரின் கல்லறையில் உள்ள ஒரு மத கட்டிடம், பெரும்பாலும் ஒரு சூஃபி துறவி), இது இன்று வட இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானில் இருந்து முஸ்லிம்கள் புனித யாத்திரை மேற்கொள்ளும் இடம் - இந்த மாநிலங்களின் தலைவர்கள் உட்பட. தர்காவின் சுவர்களில் ஒன்றின் உரையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பகதூர் ஷா ஜாஃபர் மியான்மர் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு சூஃபி துறவி என்பது அவரது இலக்கியப் படைப்புகளால் மட்டுமல்ல (முதன்மையாக கவிதைகள், இது உயர்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் உண்மையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல். , எதிர்கால நிகழ்வுகளின் கணிப்புகள் உள்ளன), ஆனால் நல்லொழுக்க நடத்தை மற்றும் அல்டிமேட் ரியாலிட்டியின் ஆழமான புரிதல்.

முகலாய வம்சத்தை நிறுவிய பாபரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளின் படைப்புகளில், நிறைவேறாத கனவுகள் மற்றும் இழந்த தாயகத்திற்கான ஏக்கம் அதிகமாகக் கேட்கப்படுகிறது:

நீங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில் இருக்கிறீர்கள் - மற்றும், நிச்சயமாக, நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள்!
ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி நேர்மையாக மட்டுமே வருந்துகிறார்.
என் அலைந்து திரிந்ததில் நான் ஒரு மணி நேரம் மகிழ்ச்சியை அறியவில்லை!
ஒரு நபர் எப்போதும் தனது அன்பான தாய்நாட்டிற்காக துக்கப்படுகிறார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவரது தொலைதூர வழித்தோன்றல் பகதூர் ஷா ஜாபர் அவரை எதிரொலிக்கிறார்:

நான் என் தேசத்தால் மறந்துவிட்டேன்,
அவர்கள் என் மீது மெழுகுவர்த்தியை ஏற்ற மாட்டார்கள்,
வசந்த காலத்தில் பூக்களுக்காக என்னால் காத்திருக்க முடியாது,
மறந்த சவப்பெட்டிகளில் ஒரு சவப்பெட்டி நான்...
நான் ஜாபர், நான் யாராலும் நேசிக்கப்படவில்லை,
ஏனென்றால் என் வேர் வெட்டப்பட்டுவிட்டது.
என்றென்றும் பாழடைந்த நிலம்,
நான் நம்பிக்கையற்ற முறையில் அழிக்கப்பட்ட தங்குமிடம்.

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் எழுத்தாளர்கள் சொல்வது போல், வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது ...

இதில் என்ன சேர்க்கலாம்? புகைப்படங்கள் மட்டும்...

படிஷா பகதூர் II ஜாபர்

ரங்கூனில் பகதூர் ஷா

பகதூர் ஷாவின் மகன்கள் - மிர்சா ஜீவன் பக்த் மற்றும் மிர்சா ஷா அப்பாஸ்

மறைமுகமாக பாடிஷா ஜினாத் மஹாலின் விதவையின் புகைப்படம்.

யாங்கூனில் உள்ள ஷ்வெபோந்தா (மொகுல்) தெரு - நவீன காட்சி.

மொகுல் ஷியா மசூதி (யாங்கோனின் 29வது மற்றும் 30வது தெருக்களுக்கு இடையில், முன்னாள் மொகல் தெருவிற்கு அடுத்தது). 1854 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்ட இந்த இடத்தில் மரத்தால் ஆன மசூதிக்கு பதிலாக 1914-18 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது.

யாங்கோனின் காண்டோ-லே மாவட்டத்தில் உள்ள மொகுல் ஷியைட் கல்லறை. 1856 முதல் செயல்பாட்டில் உள்ளது.

மொகுல் தெருவில் உள்ள சுன்னி சுர்தி மசூதி (ஸ்வெபோண்டா) - காலனித்துவ காலத்திலும் இன்றும். 1860களில் கட்டப்பட்டது. சூரத்தின் (இன்றைய இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலம்) வணிகர்கள் அதன் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டதாக பெயர் தெரிவிக்கிறது.

பகதூர் ஷா II ஜாபரின் தர்காவின் வாயில்

ஜினத் மஹாலின் கல்லறை

பகதூர் ஷாவின் கல்லறை அமைந்துள்ள நிலத்தடி அறைக்கு செல்லும் பாதை

பகதூர் ஷா II ஜாபரின் கல்லறை