போலந்தில் யூதர்களின் இனப்படுகொலை 1946. யூத வேர்கள். இது ஜெட்வாப்னேயில் நடந்தது

போலந்தில் ஆக்கிரமிப்பு யூத-விரோதமானது ஹிட்லரின் துருப்புக்களால் போலந்து பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்த பின்னர் தீவிரமடைந்தது மற்றும் ஆகஸ்ட் 11, 1945 இன் க்ராகோவ் படுகொலைகள் உட்பட, அது தலையீட்டால் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது. சோவியத் இராணுவம்.

போருக்குப் பிந்தைய போலந்தில் மிகப் பெரிய படுகொலைகள் கீல்ஸ் நகரில் நடைபெற்றது, இது வோய்வோட்ஷிப் நகரத்தின் நிர்வாக மையமாகும் சராசரி அளவுமத்திய போலந்தில். நாஜி ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்பு, இந்த நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு யூதர்கள் - சுமார் 20 ஆயிரம் பேர். போருக்குப் பிறகு, சுமார் 200 யூதர்கள் கீல்ஸில் - போருக்கு முந்தைய நகரத்தின் யூத மக்கள் தொகையில் 1% பேர். இவர்கள் பெரும்பாலும் நாஜி வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் துரதிர்ஷ்டத்தை அனுபவிக்க தங்கள் சொந்த ஊருக்குத் திரும்பினர்.

படுகொலைக்கான "காரணம்" விக்கிபீடியாவில் எழுதப்பட்டுள்ளது:

"படுகொலையின் தொடக்கத்திற்கான காரணம் ஹென்றிக் பிளாஸ்சிக் என்ற எட்டு வயது சிறுவன் காணாமல் போனது. அவர் ஜூலை 1, 1946 இல் காணாமல் போனார் மற்றும் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு திரும்பினார், யூதர்கள் அவரைக் கடத்திச் சென்று மறைத்துவிட்டார்கள், அவரைக் கொல்ல வேண்டும் என்று கூறினார் (பின்னர் விசாரணையின் போது சிறுவன் அவனது தந்தையால் அவன் இருந்த கிராமத்திற்கு அனுப்பப்பட்டான் என்பது தெரியவந்தது. அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார்.)

யூத கமிட்டியும் சியோனிச இளைஞர் அமைப்பும் இருந்த பிளான்டி ஸ்ட்ரீட் 7ல் உள்ள கட்டிடத்தில் உள்ள யூத விடுதியை, தான் சிறையில் அடைத்த அடித்தளத்தில் உள்ள வீடு என இந்த சிறுவன் சுட்டிக்காட்டினான். போலீசார் அங்கு சென்று தேடினார்கள், எதுவும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் "மரண முகாம்களின்" பல முன்னாள் கைதிகளை கொடூரமாக தாக்கினர். ஒரு "யூத" வீட்டின் அடித்தளத்தில் பல போலந்து குழந்தைகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வதந்திகள் கீல்ஸ் முழுவதும் பரவின.

ஜூலை 4, 1946 காலை, போலந்து நகர மக்கள் விடுதி கட்டிடத்தின் அருகே கூடி, யூத எதிர்ப்பு முழக்கங்களை எழுப்பினர்:

"யூதர்களுக்கு மரணம்!"

"ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!"

கோபம் அதிகரித்தது, மேலும் வீட்டின் கண்ணாடியை உடைத்து, போலீஸ்காரர் விளாடிஸ்லாவ் பிளாகுட் தலைமையிலான ஒரு கோபமான கூட்டம் விடுதிக்குள் நுழைந்து யூதர்களை அடிக்கத் தொடங்கியது. கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள் உட்பட துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் கற்கள், இரும்பு கம்பிகள், தடிகளால் அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர்.

படுகொலை நகரம் முழுவதும் பரவியது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அட்டூழியங்களில் பங்கேற்றனர். கொலைவெறிவாதிகள் கீல்ஸ் வழியாகச் செல்லும் சாலையைத் தடுத்தனர் ரயில்வே, நிறுத்தப்பட்ட ரயில்களில் இருந்து யூதர்களை வெளியே இழுத்து அவர்களை அடித்துக் கொன்றனர்... படுகொலை செய்பவர்களின் மனசாட்சியில் - பல டஜன் உயிர்கள் (47 யூதர்கள் - கீல்ஸில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே), 50 க்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர். அமைதியின்மை வார்சாவிலிருந்து சிறப்பாக அனுப்பப்பட்ட இராணுவப் பிரிவுகளால் மட்டுமே அடக்கப்பட்டது.

பின்னர் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்டவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் நடந்தன, மேலும் ஒரு அவசர நிகழ்ச்சி விசாரணை நடந்தது, அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்ட 12 பேரில் 9 பேருக்கு இராணுவ நீதிமன்றத்தால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. தண்டனைகள் ஜூலை 12, 1946 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டன.

கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைகள் போலந்தில் இருந்து யூதர்கள் பெருமளவில் குடியேறினர். அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில், போலந்தில் வாழ்ந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை போருக்கு முந்தைய எண்ணிக்கையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது, அதாவது சுமார் 35 ஆயிரம் பேர். 2002 இல், போலந்தில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 1,133 யூதர்கள் மட்டுமே கணக்கிடப்பட்டனர்.

அழிந்த மக்கள் நிரப்பப்பட்ட வண்டிகள் அவர்களைக் கடந்து, மரண முகாமுக்குச் செல்லும் போது அவர்கள் இந்த சைகையைச் செய்தனர். படத்தில், அவர்கள் மரணத்திற்குச் செல்வோருக்கு தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் விதியைப் பற்றி தெரிவிக்கும் விருப்பத்துடன் தங்கள் சைகையை விளக்கினர், ஆனால் இந்த போலந்து விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியான சிரிப்பிலிருந்து அவர்கள் யூதர்களின் தலைவிதியில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஏற்கனவே போரின் போது அவர்கள் தங்கள் யூத அண்டை வீட்டாரின் வெற்று வீடுகளை ஆக்கிரமித்ததில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

நாஜி ஜெர்மனியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய நாடுகளில், நாஜிக்கள் யூதர்களை பெருமளவில் அழித்தது இரக்கத்தைத் தூண்டியது மற்றும் வெகுஜன வீரத்தை உருவாக்கியது. எனவே டென்மார்க்கில், நாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூதர்களும், ஏழாயிரம் பேர், மீன்பிடி படகுகளில் அண்டை நாடான ஸ்வீடனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், இதனால், அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்.

போலந்தில், மற்ற எல்லா ஐரோப்பிய நாடுகளையும் போலல்லாமல், யூதர்களின் வெகுஜன அழிப்பு, துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு துருவ மக்களிடையே பாரிய அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. யூதர்களின் இனப்படுகொலை துருவங்களை திருப்தியுடன் புன்னகைக்க மட்டுமே ஏற்படுத்தியது. போருக்குப் பிறகு, போலந்தில் யூத படுகொலைகள் தொடங்கியது.

ஆகஸ்ட் 11, 1945 அன்று, கிராகோவில் ஒரு பெரிய படுகொலை நடந்தது. போலந்து இராணுவம் மற்றும் சோவியத் இராணுவத்தின் பிரிவுகளின் தலையீடு படுகொலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, ஆனால் யூதர்கள் மத்தியில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் காயமடைந்தனர். நவம்பர் 1944 முதல் டிசம்பர் 1945 வரை, கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, 351 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாக போலந்து அதிகாரிகளிடமிருந்து ஒரு குறிப்பு தெரிவிக்கிறது.

1946 இல் ஏற்கனவே அதிகமானோர் பாதிக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு சுமார் 20,000 யூதர்கள் வாழ்ந்த கீல்ஸ் நகரில் மிகவும் பிரபலமான படுகொலை நடந்தது, நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், 200 யூதர்கள் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், பெரும்பாலும் நாஜி வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகள், கீல்ஸுக்குத் திரும்பினர். படுகொலையின் தொடக்கத்திற்கான காரணம், எட்டு வயது சிறுவன் காணாமல் போனது, திரும்பி வந்த பிறகு, யூதர்கள் அவரைக் கடத்தியதாகவும், அவரை மறைத்து, அவரைக் கொல்ல நினைத்ததாகவும் கூறினார். பின்னர், விசாரணையில், சிறுவனை அவனது தந்தை கிராமத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டது.

ஜூலை 4, 1946 அன்று, மதியத்திற்குள் ஒரு படுகொலை தொடங்கியது, கீல்ஸில் உள்ள யூத குழுவின் கட்டிடத்திற்கு அருகில் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் கூடியிருந்தனர். “யூதர்களுக்கு மரணம்!”, “எங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களுக்கு மரணம்!”, “ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!” போன்ற முழக்கங்கள் கேட்கப்பட்டன. நண்பகலில், போலந்து பொலிஸ் சார்ஜென்ட் தலைமையிலான குழு ஒன்று கட்டிடத்திற்கு வந்து படுகொலை செய்பவர்களுடன் சேர்ந்தது. கூட்டம் கதவுகள் மற்றும் ஷட்டர்களை உடைத்தது, கலவரக்காரர்கள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்து மரக்கட்டைகள், கற்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பிகளால் அங்கு தஞ்சம் அடைந்த மக்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.

1946 இல் யூதப் படுகொலை: "ஃப்ரம் ஹெல் டு ஹெல்" படத்தின் காட்சி. 1997, இயக்குனர் டி. அஸ்ட்ராகான்.

படுகொலையின் போது, ​​40 முதல் 47 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் இருந்தனர். மேலும், 50க்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர். படுகொலையின் போது, ​​படுகொலைகளை எதிர்க்க முயன்ற இரண்டு துருவங்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

ஏற்கனவே ஜூலை 9, 1946 அன்று, உச்ச இராணுவ நீதிமன்றத்தின் வருகை அமர்வில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்பாக பன்னிரண்டு பேர் கப்பல்துறையில் இருந்தனர், ஜூலை 11 அன்று, ஒன்பது பிரதிவாதிகளுக்கு மரண தண்டனை, ஒருவருக்கு ஆயுள் தண்டனை, பத்து ஆண்டுகள் மற்றும் ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. .

கடுமையான தண்டனைகள் இருந்தபோதிலும், கீல்ஸ் படுகொலை போலந்தில் இருந்து யூதர்களின் வெகுஜன குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

மே 1946 இல் 3,500 யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினால், ஜூன் மாதத்தில் - 8,000 பேர், கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைக்குப் பிறகு, ஜூலையில் 19,000 பேர் வெளியேறினர், ஆகஸ்ட் மாதத்தில் - ஏற்கனவே 35,000 பேர்.

செப்டம்பர் 24, 1946 அன்று, வார்சாவில் உள்ள சோவியத் தூதரகம் சோவியத் ஒன்றிய வெளியுறவு அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அளித்தது, இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் தொடங்கி பல மாதங்களில், 70 - 80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். போலந்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறுவதற்கான காரணங்களை அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம் பின்வருமாறு மதிப்பிட்டுள்ளது:

"யுத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் நாட்டில் யூத-விரோதக் கருத்துக்கள் நிலவியது மற்றும் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் ஆண்டுகளில் அவர்களின் தீவிர பிரச்சாரம் இன்றும் உணரப்படுகிறது. வேலைக்காக யூதர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமங்கள் எழுந்தன, ஏனென்றால்... தங்கள் நிறுவன ஊழியர்களின் அதிருப்திக்கு அஞ்சி யூதர்களை பணியமர்த்த மறுத்த நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் இருந்தனர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்களுக்கு, மூலப்பொருட்களை வழங்குவதில் அடிக்கடி தடைகள் இருந்தன. துணை பொருட்கள், போக்குவரத்து.

போலந்தை விட்டு வெளியேறி, வேறொரு வசிப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, தனக்கென ஒரு தாயகத்தைப் பெறுவது என்ற எண்ணம் மேலும் மேலும் அதிகரித்தது. மேலும்யூதர்கள். ... Kielce Voivodeship நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, பீதி மற்றும் மேற்கு நோக்கி ஒரு வெகுஜன இயக்கம் தொடங்கியது.

கீல்ஸில் நடந்த நாடகத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் ரயிலில் பயணம் செய்வது பாதுகாப்பற்றதாக மாறியது; யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த போலந்துக் கவிஞரான ஜூலியன் டுவிம், ஜூலை 1946 இல் தனது நண்பர் ஜே. ஸ்டாடிங்கருக்கு எழுதினார்: “... நான் லாட்ஸுக்கு ரயிலில் செல்ல விரும்பினேன். உங்களுக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, பயணத்தை மிகவும் சாதகமான நேரத்திற்கு ஒத்திவைப்பது எனக்கு பாதுகாப்பானது.

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜூலியன் டுவிம் "நாங்கள் போலந்து யூதர்கள்" என்ற உமிழும் அறிக்கையை எழுதினார், அதில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "நான் ஒரு துருவம். ... துருவம் - நான் போலந்தில் பிறந்ததால், இங்கேயே வளர்ந்தேன், இங்கு வளர்ந்தேன், இங்கே படித்தேன், ஏனெனில் போலந்தில் நான் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தேன்; ஏனென்றால், மற்ற இடங்களில் எனக்கு சொர்க்கம் என்று வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டாலும், நான் குடியேற்றத்திலிருந்து போலந்துக்குத் திரும்ப விரும்புகிறேன்.

1953 கோடையின் முடிவில், ஜூலியன் டுவிம் மற்றும் அவரது மனைவி கிறிஸ்துமஸை ஜாகோபனேவில் உள்ள ஒரு ரிசார்ட்டில் கழிக்க முடிவு செய்தனர். ஆனால் விரைவில் அவர் அழைத்தார் அந்நியன்மற்றும் தொலைபேசியில் மிரட்டல் விடுத்தான்: "ஜகோபனேக்கு வராதே, இல்லையெனில் நீ உயிருடன் விடமாட்டாய்"...

மேலும், உண்மையில், துவிம் சகோபனை உயிருடன் விடவில்லை: டிசம்பர் 27, 1953 அன்று, அவரது இதயம் நின்றுவிட்டது, மேலும் 59 வயதில் மாரடைப்பு அவரை முந்தியது. போலந்தில் குறைவான யூதர் ஒருவர் இருக்கிறார்.

அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில், போலந்தில் வாழ்ந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை போருக்கு முந்தைய எண்ணிக்கையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது, அதாவது சுமார் 35 ஆயிரம் பேர். ஆனால் 1968 இல், மீதமுள்ள யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

போருக்குப் பிறகு, போலந்தில் சோவியத் சார்பு ஆட்சி நிறுவப்பட்டது, ஆனால் போலந்து ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சியின் (POPR) தலைமையில் ஒற்றுமை இல்லை, இரண்டு குழுக்களின் பிரமுகர்கள் வெவ்வேறு வெற்றிகளுடன் அதிகாரத்திற்காக போராடினர். ஒன்று, வெளிப்படையாக சோவியத் சார்பு, பெரும்பாலும் யூதர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, மற்றொன்று தேசியவாதமானது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் மாஸ்கோவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு சுயாதீனமான கொள்கையைத் தொடர முயன்றது. அதிகாரத்திற்கான அரசியல் போராட்டங்களில் யூத எதிர்ப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.

1967 இல் இஸ்ரேலின் ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, சியோனிச எதிர்ப்பு என்ற போர்வையில் கம்யூனிஸ்ட் முகாமின் அனைத்து நாடுகளிலும் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் தொடங்கியது. போலந்தில், இந்த பிரச்சாரம் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணில் இருந்தது.

மார்ச் 1968 இல், PUWP இன் முதல் செயலாளர் Władysław Gomułka, யூதர்கள் மாணவர் அமைதியின்மையை ஏற்பாடு செய்வதாக குற்றம் சாட்டினார். இது ஒரு "சியோனிச சதி" என்று அவர் அறிவித்தார் மற்றும் உண்மையில் யூதர்களை புதிய துன்புறுத்தலுக்கு உத்தரவிட்டார். யூதர்கள் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டனர்: புலம்பெயர்வது அல்லது அவர்களின் தேசிய, கலாச்சார மற்றும் மத அடையாளத்தை முற்றிலுமாக கைவிடுவது.

போலந்து, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற சோசலிச நாடுகளைப் போலல்லாமல், யூதர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதித்ததால், கடைசி யூதர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் 2002 இல், போலந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 1,133 யூதர்கள் கணக்கிடப்பட்டனர்.

போலந்து யூத எதிர்ப்பு

இன்றைய போலந்து சமூகத்தில், யூத எதிர்ப்பு பல துருவங்களுக்கு ஒரு தேசிய பண்பாக உள்ளது.

ஆனால் யூத-எதிர்ப்பு என்பது மனிதகுலத்தை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக "கையகப்படுத்துதல்" ஆகும். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, யூதர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த மக்கள் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளால் பிடிபட்டிருக்கலாம், ஆனால் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் கூட யூத எதிர்ப்பு அல்ல.

யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளிலிருந்து யூத-விரோதத்தை வேறுபடுத்தும் நான்கு அம்சங்களை Max Diamont அடையாளம் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, யூத-எதிர்ப்பு என்பது தர்க்கமற்றது, பகுத்தறிவற்றது மற்றும் ஆழ் மனதில் ஆணையிடப்பட்டது. முதலில் தப்பெண்ணம் இருக்கிறது, பிறகு அதற்கு ஒரு சாக்கு இருக்கிறது. யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள், மாறாக, முற்றிலும் தர்க்கரீதியான, பகுத்தறிவு மற்றும் நனவான காரணங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. முதலில் உந்துதல் வருகிறது, பின்னர் பழிவாங்கல்கள்.

இரண்டாவதாக, யூத எதிர்ப்பு ஒட்டுமொத்தமாக "யூத இனத்திற்கு" எதிராக இயக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட யூதர், அவரது தகுதிகள் அல்லது குறைபாடுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் தனிப்பட்ட யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன. மற்ற எல்லா மதங்களிலும், தேசங்களிலும் ஒரு தனிநபருக்கு விரோதமான உணர்வுகளைப் போலவே அவர்களுக்கும் அதே காரணங்கள் உள்ளன.

மூன்றாவதாக, யூத எதிர்ப்பு வேண்டுமென்றே யூதர்களையும் யூதர்களையும் மட்டுமே அதன் ஒரே இலக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. யூதர்கள் செய்த குற்றங்களில் "குற்றவாளிகளாக" இருக்கும் மற்ற அனைவரையும் இது விலக்குகிறது. யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் உள்ளன துணை தயாரிப்புவன்முறையின் பொதுவான அலை.

இறுதியாக, யூத எதிர்ப்பு ஒரு தீர்வைத் தேடவில்லை. இது யூதர்களுக்கு எந்த வழியையும் வழங்கவில்லை, அவர்களுக்கு எந்த மாற்றையும் வழங்கவில்லை.

கடந்த காலங்களில் யூதர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் யூதர்களை ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு உண்மையான யூத எதிர்ப்புக்கு, யூதர்களின் "குற்றம்" அவர்கள் யூதர்கள் என்பதே உண்மை. யூதர் தனது மதத்தைத் துறந்தாலும் இந்தக் "குற்றத்தை" மன்னிக்கவோ மன்னிக்கவோ முடியாது. மதவெறி என்பது உளவியல் பிரச்சனை. அதன் ஆதாரம் உண்மையில் இல்லை, ஆனால் யூத எதிர்ப்பு மூளையில் உள்ளது.

யூத-எதிர்ப்பு உணர்வை போர்க்குணமிக்க யூத-எதிர்ப்புவாதமாக மாற்றுவது படிப்படியாக ஏற்பட்டது, முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில். யூத-எதிர்ப்புக்கு அடிப்படையானது சமூகத்தில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுடன், போர்க்குணமிக்க தேசியவாதத்துடன் இணைந்துள்ளது.

யூத எதிர்ப்பு உணர்வுக்கான வெளிப்படையான காரணங்கள் பொதுவாக பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் என பிரிக்கப்படுகின்றன.

யூதர்கள் ஐரோப்பாவில் முதல் வர்த்தகர்களாக ஆனார்கள் மற்றும் அவர்களின் பங்கு இல்லாமல் ஐரோப்பிய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. காலப்போக்கில், யூத வணிகர்களுக்கும் உள்ளூர் முதலாளித்துவத்துக்கும் இடையே நலன்களின் மோதல் எழுந்தது, யூதர்களின் பொருளாதார வாய்ப்புகளை மட்டுப்படுத்தும் சட்டங்கள் தோன்றின, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் விரிவானவை அல்ல.

நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில், யூதர்கள் கடன் நடவடிக்கைகள், வங்கி மற்றும் பங்குச் சந்தை நடவடிக்கைகளில் வெற்றிகரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் பொருளாதாரத்தில் யூதர்களின் விரிவாக்கத்திற்கான காரணம் பணத்தின் மீதான புராண காதல் மற்றும் யூதர்களின் நோயியல் பேராசை ஆகியவை அல்ல. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்தவர்கள் வட்டிக்கு கடன் கொடுப்பதை தடை செய்தது, ஆனால் யூதர்கள் இந்த தடையிலிருந்து விடுபட்டனர். வணிகர்கள், இன்னும் அதிகமாக இருந்ததால், எப்போதும் தங்கள் நடவடிக்கைகளுக்கு பணம் பெற வேண்டியிருந்தது, யூதர்கள் வணிக கடன் அல்லது பழைய சொற்களில், வட்டியில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். பின்னர், ஒரு யூதக் கடனாளியின் எதிர்மறையான படம் இலக்கியத்தில் பரவியது, இது ஸ்தாபனத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை. சூடான உறவுகள்யூதர்கள் மற்றும் அவர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த மக்கள். ஆனால் யூதர்கள் வட்டிக்கு பணம் கொடுத்ததால் அவர்கள் நேசிக்கப்படவில்லை என்று சொல்வது எவ்வளவு தவறானது, நம் காலத்தில் வங்கிகள் கடன் வழங்குவதால் மக்கள் வங்கிகளை வெறுக்கிறார்கள் என்று சொல்வது தவறு. இன்று வங்கிகள், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களைப் போலவே, பொருளாதார உறவுகள் சாத்தியமில்லாத ஒன்றைச் செய்கின்றன.

யூதர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் பல்வேறு அளவுகளில் வட்டியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால் போலந்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் உள்ளது பொருளாதார நடவடிக்கையூதர்கள் குடிமக்களின் சொத்துக்களை வடிகட்டுதல் மற்றும் நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர், ஜென்ட்ரி எஸ்டேட்களை வாடகைக்கு எடுத்தனர்.

யூ. கெசென் எழுதினார்: “யூத குத்தகைதாரர், எஜமானரின் இடத்தைப் பிடித்தார் - நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே - நில உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது, மற்றும் யூத குத்தகைதாரர் ... பிரித்தெடுக்க முயன்றார். விவசாயிகளிடமிருந்து சாத்தியமான மிகப்பெரிய வருமானம், பின்னர் விவசாயியின் கோபம் ... கத்தோலிக்க பிரபு மற்றும் யூத குத்தகைதாரர் மீது செலுத்தப்பட்டது. அதனால்தான், 1648 இல் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் தலைமையில் கோசாக்ஸின் பயங்கரமான எழுச்சி வெடித்தது, யூதர்கள், போலந்துகளுடன் சேர்ந்து பலியாகினர்.

A.I. சோல்ஜெனிட்சின் தனது முக்கிய படைப்பான "இருநூறு ஆண்டுகள் ஒன்றாக" மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், ஒயின் தயாரிப்பது யூதர்களின் முக்கிய தொழிலாக மாறிவிட்டது ... இந்த வர்த்தகம் யூதர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல்களை உருவாக்கியது உணவகத்திற்குச் சென்றது செழிப்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கடுமையான வறுமை மற்றும் துக்கத்திலிருந்து."

போலந்தின் பிரிவினைக்கு முன்னதாக, பணக்கார யூதர்கள் பொறாமையை ஏற்படுத்தக்கூடும். பொறாமை யூத எதிர்ப்பு உணர்வின் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொறாமைக்கு எதுவும் இல்லை என்றால் பொறாமை நீங்க வேண்டும்.

போலந்தின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, அதன் பெரும்பாலான மக்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக மாறியது ரஷ்ய பேரரசு, யூதர்கள் மது அருந்துவது, மதுக்கடைகள் நடத்துவது அல்லது கிராமங்களில் வாழ்வது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் யூதர்கள் தங்களது முந்தைய பொருளாதார நலனில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை இழந்தனர். யூத மக்கள்தொகை மிக விரைவாக அதிகரித்தது, மேலும் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் எல்லைகள் கூட்ட நெரிசலை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக யூத மக்களின் வறுமை.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது வெகுஜன மரணம்துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கான அனுதாபத்தால் மட்டுமே யூதர்களை உருவாக்க முடியும். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளில் உள்ள யூதர்களை மீட்பதில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பங்கேற்றனர், யூதர்களுக்கு எந்த உதவிக்கும் நாஜிக்கள் மரணத்தை அச்சுறுத்திய போதிலும். நெதர்லாந்து, நார்வே, பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில், எதிர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள நிலத்தடி அமைப்புகள், முக்கியமாக தஞ்சம் அடைவதில் யூதர்களுக்கு உதவியது. நாஜிகளால் ஒரு ரயில் கூட மரண முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படாத ஒரே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடாக டென்மார்க் ஆனது.

போலந்தில், 2.8 மில்லியன் யூதர்கள் நாஜிகளின் கைகளில் இறந்தனர். சாதாரண துருவங்களும் அவர்களைக் காப்பாற்ற முயன்றன, ஆனால் பெரும்பாலான துருவங்கள் செய்யவில்லை.

துருவங்கள் டேன்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கவில்லை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் அவர்களின் பொருளாதார சூழ்நிலையில் இருந்த வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரியவில்லை. எனவே, ஒரு காலத்தில் யூதர்களின் பொருளாதார மேன்மை துருவங்களை விட வெளிப்படையாக போலந்து யூத எதிர்ப்புக்குக் காரணம் அல்ல.

யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் யூத எதிர்ப்பு பாரபட்சமாக எப்படி மாறியது?

இந்த மாற்றம் மூன்று நிலைகளில் நடந்தது, இது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்ந்தது. நவீன யூத-எதிர்ப்புக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடம் மாறிவரும் பொருளாதார நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய சமூக நிலையற்ற வர்க்கமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் கம்யூனிஸ்ட் பிரச்சாரம் இந்த வர்க்கத்தை குட்டி முதலாளித்துவம் என்றும், மேக்ஸ் டயமண்ட் இதை "இழிவான வெள்ளை காலர் தொழிலாளர்கள்" என்றும், ஹன்னா அரென்ட் தனது "தி ஆரிஜின் ஆஃப் டாடலிடேரியனிசத்தின்" புத்தகத்தில் "டிகிளாஸ் குழு" என்றும் அழைக்கிறார். இந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட சமூக அடுக்கு நவீன யூத-விரோதத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வழங்குகிறது. இந்தக் குழுவில் இருந்துதான் ஹிட்லர் தனது மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்களை நியமித்தார்.

போலந்தில், குட்டி-முதலாளித்துவக் குழுவின் உருவாக்கத்திற்கான இயற்கையான ஆதாரம், முதலாளித்துவத்தின் தோற்றத்தின் சகாப்தத்தில், "இழிந்த வெள்ளைக் காலர் தொழிலாளர்கள்" எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருந்த ஏராளமான குலதெய்வங்கள் ஆகும். போலந்து பண்பாளர்களால் திருப்தி அடைய முடியவில்லை பொருளாதார நிலைமைமுதலாளித்துவத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், அதே நேரத்தில், "பெரும்பெருமை" அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க கோரியது.

ஜேர்மனி மற்றும் போலந்தில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பா முழுவதிலும், இந்த குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் அதிருப்தி, ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட குழு, யூத-விரோதத்தின் பாதையில் திறமையாக செலுத்தப்பட்டது, அங்கு வளர்ந்து வரும் இனக் கோட்பாடுகள் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு மேன்மையின் உணர்வை வழங்கின.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி ஐரோப்பாவில் புரட்சிகர கருத்துக்கள் பரவலாக பரவிய காலம், கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசம் பிறந்த காலம். இந்த நேரத்தில்தான் அரசியல்வாதிகள் யூதர்களுக்குப் போலவே, பிரித்தறியப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரு புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். பிரிக்கப்பட்டவை ஒரு வேலைநிறுத்த சக்தியாக பயன்படுத்தப்படலாம். வலதுசாரி அரசியல்வாதிகள் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக எதிர் தாக்குதலைத் தொடங்கினர். பொருளாதார அல்லது சமூக காரணங்களால் அல்ல, மாறாக "யூத மேலாதிக்கம்" இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் நிலையின் உறுதியற்ற தன்மையை அவர்கள் விளக்கத் தொடங்கினர். தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு பயந்திருந்தால், யூதர்கள் முதலாளித்துவ சுரண்டுபவர்களின் உருவத்தில் காட்டப்பட்டனர். பிரித்தறியப்பட்டவர்கள் கம்யூனிசத்திற்கு பயந்திருந்தால், யூதர்கள் கம்யூனிச சதிகாரர்களாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். எல்லா தீமைகளும் யூதர்களின் வேலை என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இல்லாவிட்டால், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பெற்றிருப்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இது யூத எதிர்ப்பின் ஆரம்பம். அது ஒரு அரசியல் கருவியாக அரசியல் இயக்கமாக இருக்கவில்லை. இடைக்காலத்தில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் படிப்படியாக ஒரு புதிய சேனலில் இயக்கப்பட்டன. சிறிது சிறிதாக அவை யூத எதிர்ப்பு தப்பெண்ணங்களாக மாறின. இடைக்கால மதத் தலைவர்கள் யூதர்களை வெளியேற்றக் கோரினர், அதனால் அவர்கள் தங்கள் இருப்பைக் கறைபடுத்த மாட்டார்கள். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. நவீன காலத்தின் மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகள் யூதர்களை வெளியேற்ற வேண்டும் என்று கோரவில்லை. அது அவர்களுக்கு எந்த நன்மையும் செய்யாது. யூதர்கள் துரத்தப்பட்டவுடன், பிரித்தெடுக்கப்பட்ட கூறுகள் உடனடியாக அவர்களின் நிலைப்பாடு மாறவில்லை என்பதை உணரும். யூதர்கள் சமூகத்தில் நிரந்தர பலிகடாக்களாக வைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

எவ்வாறாயினும், யூத-விரோதத்தை உருவாக்கியவர்கள் நிகழ்வுகளின் மேலும் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கவில்லை: யூதர்களை உண்மையில் அழித்தொழிக்க அழைப்பு விடுக்கும் சர்வாதிகார அரசியல்வாதிகளின் புதிய இனத்தின் தோற்றம். அவர்களின் சொந்த பொறுப்பற்ற பிரச்சாரம் பைத்தியக்காரர்கள் மற்றும் சாடிஸ்ட்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு பேரழிவு சித்தாந்தமாக மாறும் என்பதை அவர்கள் கணிக்கவில்லை.

1] ஐரோப்பிய யூதர்களின் பேரழிவு. பகுதி 6, ஜெருசலேம், 1995, பக். 251-253.

[6] மேக்ஸ் டயமண்ட், "யூதர்கள், கடவுள் மற்றும் வரலாறு."

1 2

Kielce மத்திய போலந்தில் உள்ள ஒரு நடுத்தர நகரமான voivodeship இன் நிர்வாக மையமாகும். 1946 இல் இந்த நகரத்தில் அழிந்துபோன பல நூறு யூதர்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் யூத சமூகத்தைச் சேர்ந்த வீடு எண். 7ல் உள்ள பிளான்டி தெருவில் இருந்தனர்.

ஜூலை 4, 1946 இல், காணாமல் போன ஒன்பது வயது போலந்து சிறுவன் பிளாண்டி தெருவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் இருந்து யூதர்கள் செய்த சடங்கு கொலைக்கு பலியாகிவிட்டதாக பல மணிநேரங்களுக்கு நகரம் முழுவதும் ஒரு வதந்தி பரவியது. விரைவில் இந்த வீட்டின் முன் கீல்ஸ் குடியிருப்பாளர்கள் கூட்டம் கூடியது. காணாமல் போன சிறுவன் ஏற்கனவே வீடு திரும்பிவிட்டான் என்பது அந்த நேரத்தில் யாருக்கும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ரத்தவெறி கொண்ட கூட்டம் வீட்டிற்குள் புகுந்தது. யூதர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஜன்னல்களுக்கு வெளியே தூக்கி எறியப்பட்டனர். தெருவில் காயமடைந்து கிடந்தவர்களை இரும்பு கம்பிகள், கட்டைகள் மற்றும் சுத்தியலால் கட்டி முடித்தனர். நாளின் முடிவில், வீட்டின் முன் வீதி இரத்தக்களரி மனித குழப்பத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது. 42 பேர் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர்.

வார்சா கெட்டோவில் எழுச்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான யிட்சாக் ஜுக்கர்மேன் - "ஆன்டெக்" போருக்குப் பிறகு போலந்தில் இருந்தார். படுகொலை பற்றிய செய்தி அவரை எட்டியதும், அவர் கீல்ஸுக்கு விரைந்தார். அங்கே அவர் ஒரு பயங்கரமான படத்தைப் பார்த்தார். சிதைக்கப்பட்ட சடலங்கள், வயிறு கிழிந்த நிலையில் கர்ப்பிணிப் பெண்களைக் கொன்றனர். பின்னர் அவர் தனது சுயசரிதையில் இதைப் பற்றி எழுதினார். போலந்தில் வாழும் யூதர்கள் மத்தியில் அச்சம் நிலவியது. அவர்களில் பலர் அடுத்த சில மாதங்களில் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

கீல்ஸில் நாடகம் நடைபெறுவதற்கு முன்பே, ரயில் நகரும் போது யூதப் பயணிகள் வண்டிகளில் இருந்து தூக்கி வீசப்பட்டனர். படுகொலைக்குப் பிறகு, இதுபோன்ற கொலைகள் அடிக்கடி நடந்தன. பிரபல போலந்துக் கவிஞரான ஜூலியன் டுவிம், ஜூலை 1946 இல் தனது நண்பரான ஜே. ஸ்டாடிங்கருக்கு எழுதினார்: “...நான் லாட்ஸுக்கு ரயிலில் செல்ல விரும்பினேன். உங்களுக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, பயணத்தை மிகவும் சாதகமான நேரத்திற்கு ஒத்திவைப்பது எனக்கு பாதுகாப்பானது...”

படுகொலைக்குப் பிறகு, எந்த அரசியல் வட்டாரங்கள் இந்தக் குற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தன என்பதைப் பற்றி அதிர்ச்சியடைந்த மக்களிடையே பல்வேறு யூகங்கள் பரப்பப்பட்டன. போலந்து பாதுகாப்பு மந்திரி ஸ்டானிஸ்லாவ் ராட்கிவிச், போலந்து யூதர்களின் மத்திய குழுவின் பிரதிநிதிகளுடனான சந்திப்பின் போது, ​​அரசாங்கத்திடம் இருந்து ஆற்றல்மிக்க நடவடிக்கைகளைக் கோரினார்: "ஒருவேளை நான் 18 மில்லியன் துருவங்களை சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்த விரும்புகிறீர்களா?"

போலந்து நாட்டின் தலைவர் கத்தோலிக்க தேவாலயம்கர்தினால் ஹ்லோன்ட், படுகொலை பற்றி மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கையில், யூதர்களுக்கும் போலந்துக்கும் இடையிலான உறவுகள் சீர்குலைந்ததற்கான பழியை "... இன்று போலந்தில் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கும் யூதர்கள் மீது அதிகளவில் சுமத்தப்பட வேண்டும், அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. பெரும்பான்மையான போலந்து மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் உத்தரவுகள்."

போலந்தில் பொதுக் கருத்து பல தசாப்தங்களாக இந்த சோகத்தை அமைதியாக வைத்திருந்தது. 1996 ஆம் ஆண்டுதான் வெளியுறவு மந்திரி டேரியஸ் ரோசாட்டி, உலக யூத காங்கிரசுக்கு படுகொலையின் 50 வது ஆண்டு விழாவில் எழுதிய கடிதத்தில், "கீல்ஸ் படுகொலையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நாங்கள் இரங்கல் தெரிவிப்போம். போலந்து யூத-விரோதத்தின் இந்தச் செயல் நமது பொதுவான சோகமாகவே பார்க்கப்பட வேண்டும். போலந்து அத்தகைய குற்றத்தை செய்ததற்காக நாங்கள் வெட்கப்படுகிறோம். உன்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறோம்."

ஒரு போலந்து அரசியல்வாதியால் இதுபோன்ற வார்த்தைகள் பேசப்படுவது இதுவே முதல் முறை. யாருக்காக மன்னிப்பு கேட்டான்?

கிரைண்டர் மாரெக்குடன் மன்னிப்பு கேட்டார் உலோகவியல் ஆலை, நூற்றுக்கணக்கான தொழிலாளர்களுடன் யூதர்களைக் கொல்வதற்காக பிளாண்டில் உள்ள ஒரு வீட்டைத் தாக்கினார்.

சந்தையில் இருந்து திரும்பிய திருமதி செசியா, 2 வது மாடியின் ஜன்னலுக்கு வெளியே எறியப்பட்ட ஒரு யூதப் பெண்ணின் முகத்தை உடைக்க ஒரு தடியை உயர்த்தினார், அவர் இன்னும் வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டினார்.

ஷூ தயாரிப்பாளரான ஜூரெக்கிற்கு அவர் மன்னிப்பு கேட்டார், அவர் பழுதுபார்த்துக்கொண்டிருந்த காலணிகளின் உள்ளங்கால்களை சுத்தி, அவசரமாக பட்டறையை மூடி, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தலைகளை இந்த சுத்தியலால் அடித்து நொறுக்கினார்.

வீட்டை விட்டு வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்ட மக்கள் மீது கற்களை வீசிய பெண் ஆஸ்யா மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி ஹென்ரிக் ஆகியோருக்கு அவர் மன்னிப்பு கேட்டார்.

அவர் தனது கடையை விட்டு இரும்பு கம்பியை எடுத்துக் கொண்டு, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தில் மூழ்கிய நிலையில் 3 மணி நேரம் கழித்து அங்கு திரும்பிய காய்கறி வியாபாரி ஜானுஸ்ஸுக்கு மன்னிப்பு கேட்டார்.

அலட்சியமாக அமைதியாக இருந்த மில்லியன் கணக்கான துருவங்களுக்காக அவர் மன்னிப்பு கேட்டார்.

இந்த நூற்றாண்டின் வரலாற்றில் ஜேர்மனியர்கள் யூதர்களுக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நிச்சயமாக இது ஒரு குற்றமாகும், ஆனால் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு மிகப்பெரிய சோகம் நிகழ்ந்தது என்று கற்பனை செய்வது கூட சாத்தியமில்லை. நகரங்களில் ஒன்றின் மையத்தில் இருந்த யூத மக்கள் மக்களை கொடூரமாக கொன்றனர்.

ஆனால் இந்த நூற்றாண்டில் நடந்தது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றவில்லை - இன்னும் நடந்தது?

போருக்குப் பிந்தைய போலந்தில், யூதர்கள் புதிய சோசலிச ஆட்சியின் ஆதரவாளர்கள் என்ற பரவலான நம்பிக்கையால் யூத எதிர்ப்பு உணர்வு தூண்டப்பட்டது. அதிகாரிகள் யூத எதிர்ப்பைக் கண்டித்தனர்.

மேலும், எஞ்சியிருந்த யூதர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனர். புதிய அரசாங்கம் மற்றும் போலந்து இராணுவத்தின் பிரதிநிதிகளில் பல யூதர்கள் இருந்தனர். இரண்டாவது சூழ்நிலை போரின் போது போலந்து மக்களால் சூறையாடப்பட்ட யூதர்களின் சொத்துக்களுக்குத் திரும்ப தயக்கம்.

1946 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் போலந்து அதிகாரிகளின் ஒரு குறிப்பு, நவம்பர் 1944 முதல் டிசம்பர் 1945 வரை, கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, 351 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. பெரும்பாலான கொலைகள் கீலெக் மற்றும் லப்ளின் வொய்வோட்ஷிப்களில் நடந்தன, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வதை முகாம்களில் இருந்து திரும்பியவர்கள் அல்லது முன்னாள் கட்சிக்காரர்கள். அறிக்கை நான்கு வகையான தாக்குதல்களைக் குறிப்பிடுகிறது:

1. போலந்துக் குழந்தை (லுப்ளின், ரெஸ்ஸோவ், டார்னோவ், சோஸ்னோவிச்சி) கொலை பற்றிய வதந்திகள் பரவியதால் தாக்குதல்கள்

2.யூதர்களை வெளியேற்றும் நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது அவர்களது சொத்துக்களை அபகரிப்பதற்காகவோ பிளாக்மெயில்

3. கொள்ளை நோக்கத்திற்காக கொலைகள்
4. கொள்ளைகளுடன் இல்லாத கொலைகள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் யூதர்களின் தங்குமிடங்களுக்குள் கையெறி குண்டுகளை வீசுவதன் மூலம் செய்யப்படுகின்றன.

மிகப் பெரிய சம்பவம் கிராகோவில் நடந்தது. ஆகஸ்ட் 11, 1945 இல், இங்கு ஒரு படுகொலை நடந்தது. இது ஜெப ஆலயத்தின் மீது கற்களை வீசுவதில் இருந்து தொடங்கியது. பின்னர் போலந்துகள் யூத வீடுகளைத் தாக்கத் தொடங்கினர்.

போலந்து இராணுவம் மற்றும் சோவியத் இராணுவத்தின் பிரிவுகள் படுகொலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. யூதர்கள் மத்தியில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் காயமடைந்தனர். ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் இஸ்ரேல் குட்மேன், "இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் உள்ள யூதர்கள்" என்ற தனது ஆய்வில், படுகொலைகள் தனிப்பட்ட கொள்ளையர்களின் வேலை அல்ல என்று எழுதுகிறார். அவர்கள் கவனமாக தயார் செய்யப்பட்டனர்.

இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன், கீல்ஸில் சுமார் 20,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர். இது நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் ஏறத்தாழ மூன்றில் ஒரு பங்காகும். போர் முடிவடைந்த பிறகு, ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய சுமார் 200 யூதர்கள் கீல்ஸில் தங்கியிருந்தனர். பெரும்பாலானவர்கள் நாஜி வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகள்.

படுகொலையின் தொடக்கத்திற்கான காரணம் ஹென்றிக் பிளாஸ்சிக் என்ற எட்டு வயது சிறுவன் காணாமல் போனது. அவர் ஜூலை 1, 1946 இல் மறைந்தார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு சிறுவன் தோன்றினான். திடீரென்று யூதர்கள் அவரைக் கொல்ல எண்ணி மறைத்துவிட்டார்கள் என்று அறிவித்தார். பின்னர், விசாரணையில், சிறுவனை அவனது தந்தை கிராமத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டது.

ஜூலை 4, 1946 அன்று, காலை 10 மணிக்கு, படுகொலை தொடங்கியது. இதில் ராணுவ சீருடையில் இருந்தவர்கள் உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர். மதியம் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் யூத கமிட்டி கட்டிடத்தின் அருகே கூடியிருந்தனர். “யூதர்களுக்கு மரணம்!”, “எங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களுக்கு மரணம்!”, “ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!” போன்ற முழக்கங்கள் கேட்கப்பட்டன.

நண்பகலில், போலீஸ் சார்ஜென்ட் விளாடிஸ்லாவ் பிளாகுட் தலைமையிலான குழு கட்டிடத்திற்கு வந்தது. எதிர்க்க திரண்டிருந்த யூதர்களை நிராயுதபாணியாக்கினார்கள். பின்னர் தெரிந்தது போல், உள்ளே நுழைந்தவர்களில் ஒரே ஒரு போலீஸ் பிரதிநிதி Blakhut மட்டுமே.

யூதர்கள் தெருவுக்குச் செல்ல மறுத்தபோது, ​​​​பிளாஹட் தனது ரிவால்வரின் பின்புறத்தால் அவர்களைத் தலையில் அடிக்கத் தொடங்கினார்: "ஜெர்மானியர்களுக்கு உங்களை அழிக்க நேரம் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அவர்களின் வேலையை முடிப்போம்." கூட்டம் கதவுகள் மற்றும் ஷட்டர்களை உடைத்தது. படுகொலைவாதிகள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்து மரக்கட்டைகள், கற்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பிகளால் யூதர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.
படுகொலையின் போது, ​​47 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 50 பேர் காயமடைந்தனர். குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் உட்பட.

இரண்டு துருவங்கள் படுகொலைகளை எதிர்க்க முயன்று இறந்தன. யூதர்கள் பிளான்டி தெரு, 7 இல் மட்டுமல்ல, நகரத்தின் மற்ற இடங்களிலும் அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர்.
ஏற்கனவே ஜூலை 9, 1946 அன்று, உச்ச இராணுவ நீதிமன்றத்தின் வருகை தரும் அமர்வில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்பாக பன்னிரண்டு பேர் கப்பல்துறையில் தங்களைக் கண்டனர். நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ஜூலை 11 அன்று வாசிக்கப்பட்டது. ஒன்பது குற்றவாளிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு கொள்ளைக்காரனுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

இரண்டு முதல் பத்து ஆண்டுகள் மற்றும் ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் வரை சிறை. போலந்து மக்கள் குடியரசின் ஜனாதிபதி பீரூட் தனது மன்னிப்பு உரிமையைப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைகள் போலந்தில் இருந்து யூதர்கள் பெருமளவில் குடியேறினர். மே 1946 இல் 3,500 யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினால், ஜூன் மாதத்தில் - 8,000 பேர், ஜூலையில் படுகொலைக்குப் பிறகு - 19,000 பேர், ஆகஸ்டில் 35,000 பேர். 1946 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், போலந்தில் நிலைமை இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியதால், புறப்பாடுகளின் அலை தணிந்தது.

1996 இல் (படுகொலையின் 50 வது ஆண்டு விழா), கீல்ஸின் மேயர் நகர மக்கள் சார்பாக மன்னிப்பு கேட்டார். 60வது ஆண்டு விழாவில், ஜனாதிபதி மற்றும் அமைச்சர்களின் பங்கேற்புடன், விழா தேசிய அளவில் உயர்த்தப்பட்டது. போலந்து ஜனாதிபதி Lech Kaczynski Kielce படுகொலையை "துருவங்களுக்கு ஒரு பெரிய அவமானம் மற்றும் யூதர்களுக்கு ஒரு சோகம்" என்று கூறினார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​துருவங்கள் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக நாட்டின் குறைந்தது 24 பகுதிகளில் போர்க் குற்றங்களைச் செய்தன. இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் போலந்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்த அரசாங்கக் குழுவால் இந்த முடிவு எட்டப்பட்டது.

யூதர்களை அழிப்பதில் மட்டுமே துருவங்கள் நாஜிகளுடன் ஒத்துழைத்த ஒரே விஷயம். யூதர்களுக்கு உதவும் வழக்குகள் மிகவும் அரிதானவை, அதைப் பற்றி புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டு திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு முன்னதாக, போலந்தின் யூத சமூகம் 3,300,000 மக்களைக் கொண்டிருந்தது. இது ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரியது மற்றும் 10 சதவிகிதம் ஆகும் பொது மக்கள்நாடுகள்.
போருக்குப் பிறகு, 380,000 போலந்து யூதர்கள் மட்டுமே உயிருடன் இருந்தனர். இன்று போலந்தில் ஆயிரத்திற்கும் குறைவானவர்கள் உள்ளனர்.
நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது போலந்துகளால் செய்யப்பட்ட யூத படுகொலைகளில், ஜெட்பாவ்னேவில் நடந்த படுகொலைகள் மிகவும் பிரபலமானவை. முதலில், போலந்துகள் ஜெட்பாவ்னே மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் யூதர்களை ஒவ்வொன்றாகக் கொன்றனர் - அவர்கள் அவர்களை குச்சிகளால் அடித்து, கல்லெறிந்து, அவர்களின் தலைகளை வெட்டி, சடலங்களை அவமதித்தனர். ஜூலை 10, 1941 அன்று, துருவங்கள் நகரின் மத்திய சதுக்கத்தில் எஞ்சியிருந்த யூதர்களில் இருந்து சுமார் 40 பேரைக் கூட்டிச் சென்றனர். அங்கு அமைக்கப்பட்ட வி.ஐ.க்கு நினைவுச் சின்னத்தை உடைக்க உத்தரவிட்டனர். லெனின். பின்னர் அவர்கள் சோவியத் பாடல்களைப் பாடும்போது, ​​​​இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் துண்டுகளை நகரத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பின்னர் அவை யூத கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டன. இந்த இறுதி சடங்கின் தலைவராக ஒரு உள்ளூர் ரப்பி இருந்தார். இதற்குப் பிறகு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட அனைத்து யூதர்களும் ஒரு வெற்றுக் கொட்டகைக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டு, குளிர் இரத்தத்தில் சுடப்பட்டு, அவர்களின் உடல்கள் அங்கே புதைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த விவகாரம் அங்கு நிற்கவில்லை. மாலைக்குள், எட்பவ்னேவில் வசிப்பவர்களில் இருந்து பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட மீதமுள்ள யூதர்கள் இந்த கொட்டகைக்குள் தள்ளப்பட்டு உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை குறைந்தது 1,600 பேர்.
அங்கு இருந்த பல ஜெர்மன் ஷுட்ஸ்மேன்கள் தலையிடவில்லை.
சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஒரு பயங்கரமான உரையாடலைக் காண நேர்ந்தது. நிருபர் (ஒரு அமெரிக்கர், எனக்கு நினைவிருக்கிறது) ஒரு வயதான போலந்து பெண்ணிடம், சம்பவத்திற்கு சாட்சியாக இருந்தார், அவர் படுகொலையைப் பற்றிப் பேசினார்: "கிட்டத்தட்ட 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இன்று இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?" பதில் என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: "இன்று நானே அதையே செய்வேன்." “வீடுகளுக்கும் சொத்துக்களுக்கும் என்ன ஆனது?” என்ற கேள்விக்கு அவளுடைய பதிலில் சந்தேகம் இருந்திருக்கலாம். அவள் முற்றிலும் அலட்சியமாக பதிலளிக்கவில்லை, "நிச்சயமாக அவர்கள் அதைத் தங்களுக்கு எடுத்துக்கொண்டார்கள்."
இந்த சம்பவம் போருக்குப் பிறகு கவனமாக மறைக்கப்பட்டது, மே 2001 இன் இறுதியில் போலந்து கத்தோலிக்க ஆயர் ஜெட்வாப்னேயில் யூதர்களை அழித்ததற்காக மனந்திரும்பினார். ஜூலை 2002 இல், போலந்து அரசாங்கம் ஜேர்மன் வீரர்களால் குற்றம் செய்யப்படவில்லை என்று அதிகாரப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொண்டது.
ஒரு யூதர் நகரின் ஷோசெட் (திறமையான கசாப்புக் கடைக்காரர்) ஆபிரகாம் இஷாயக் அப்பல்ஸ்டீனின் தாடியை ஷேவ் செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். ஓல்குஸ், போலந்து
1946 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் போலந்து அதிகாரிகளிடமிருந்து ஒரு குறிப்பு கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: நவம்பர் 1944 முதல் டிசம்பர் 1945 வரை (அதாவது, நாஜிக்கள் வெளியேறிய பிறகு), கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, 351 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். பெரும்பாலான கொலைகள் கீலெக் மற்றும் லுப்ளின் வோய்வோட்ஷிப்களில் நடந்தன, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வதை முகாம்களில் இருந்து திரும்பியவர்கள் அல்லது முன்னாள் கட்சிக்காரர்கள். அறிக்கை நான்கு வகையான தாக்குதல்களைக் குறிப்பிடுகிறது:
- ஒரு போலந்து குழந்தை (லுப்ளின், ரெஸ்ஸோ, டார்னோ, சோஸ்னோவிச்சி) கொலை பற்றிய வதந்திகள் பரவியதால் தாக்குதல்கள்.
- யூதர்களை வெளியேற்ற அல்லது அவர்களின் சொத்துக்களை கைப்பற்றுவதற்காக மிரட்டல்.
- கொள்ளை நோக்கத்திற்காக கொலை.
- கொள்ளைகளுடன் இல்லாத கொலைகள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் யூத முகாம்களில் கையெறி குண்டுகளை வீசுவதன் மூலம் செய்யப்படுகின்றன.
ஜெர்மன் வீரர்கள்போலந்து செல்லும் வழியில் ரயிலில்; ரயிலில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: "யூதர்களை சவுக்கால் அடிக்க நாங்கள் போலந்து செல்கிறோம்." ஜெர்மனி, 1939
ஆகஸ்ட் 11, 1945 அன்று கிராகோவில் மிகவும் பிரபலமான படுகொலை. ஜெப ஆலயத்தின் மீது கற்களை வீசத் தொடங்கிய பின்னர், அது யூதர்கள் மற்றும் அவர்களது வீடுகள் மீதான தாக்குதலுடன் முடிந்தது மற்றும் போலந்து மற்றும் சோவியத் இராணுவத்தின் படைகளால் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது.
"யூதர்கள் எங்கள் துரதிர்ஷ்டம்" என்ற கல்வெட்டுடன் குப்பைத் தொட்டியில் சவாரி செய்யும் நகரத்தின் தலைமை ரப்பி தெருக்களில் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்; அவரது கைகளில் ஒரு சுவரொட்டி உள்ளது ஜெர்மன்: "நாங்கள் ஒரு போரைத் தொடங்க விரும்பினோம்." லோட்ஸ், போலந்து

இரண்டாவது - ஜூலை 4, 1946 இல் கீல்ஸில். போருக்கு முன்பு, பாதி மக்கள் யூதர்கள். படுகொலையின் போது, ​​20 ஆயிரத்தில், 200 பேர் பெரும்பாலும் வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகள்.
காரணம் கடந்த 1ம் தேதி வீட்டில் இருந்து காணாமல் போன 8 வயது சிறுவன் கடந்த 3ம் தேதி திரும்பிய கதை. யூதர்கள் அவரைக் கடத்திச் சென்றதாகவும், அவரைக் கொல்ல நினைத்ததாகவும் சொல்கிறார்கள். பின்னர் அவரது தந்தை அவரை கிராமத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அவருக்கு விளக்கினர்.
காலை 10 மணியளவில் படுகொலை தொடங்கியது, இதில் இராணுவ சீருடையில் உள்ளவர்கள் உட்பட பலர் பங்கேற்றனர். மதியம் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் யூத கமிட்டி கட்டிடத்தின் அருகே கூடியிருந்தனர். “யூதர்களுக்கு மரணம்!”, “எங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களுக்கு மரணம்!”, “ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!” போன்ற முழக்கங்கள் கேட்கப்பட்டன. நண்பகலில், பொலிஸ் சார்ஜென்ட் விளாடிஸ்லாவ் ப்ளாஹுட் தலைமையிலான ஒரு குழு கட்டிடத்திற்கு வந்து எதிர்க்க கூடியிருந்த யூதர்களை நிராயுதபாணியாக்கியது. பின்னர் தெரிந்தது போல், உள்ளே நுழைந்தவர்களில் ஒரே ஒரு போலீஸ் பிரதிநிதி Blakhut மட்டுமே. யூதர்கள் தெருவுக்குச் செல்ல மறுத்தபோது, ​​​​பிளாஹட் தனது ரிவால்வரின் பிட்டத்தால் அவர்களைத் தலையில் அடிக்கத் தொடங்கினார்: "ஜெர்மனியர்களுக்கு உங்களை அழிக்க நேரம் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அவர்களின் வேலையை முடிப்போம்." கூட்டம் கதவுகள் மற்றும் ஷட்டர்களை உடைத்தது, கலவரக்காரர்கள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்து மரக்கட்டைகள், கற்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பிகளால் கொல்லத் தொடங்கினர்.

படுகொலையின் போது, ​​சுமார் 40 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் 50 க்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர்.
படுகொலையின் போது, ​​படுகொலைகளை எதிர்க்க முயன்ற இரண்டு துருவங்களும் கொல்லப்பட்டனர்.

இந்த படுகொலையின் இறுதியானது 9 துருவங்கள் சுடப்பட்டது மற்றும் மூன்று பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். ஆனால் இலக்கு அடையப்பட்டது. மே 1946 இல் 3,500 யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினால், ஜூன் மாதத்தில் - 8,000 பேர், ஜூலையில் படுகொலைக்குப் பிறகு - 19,000 பேர், ஆகஸ்டில் 35,000 பேர்.