ஷெவ்செங்கோவை உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது மதிப்புள்ளதா? தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் சுருக்கமான சுயசரிதை

A. O. கோசாச்கோவ்ஸ்கிக்கு
ஏப்ரல் 14, 1854.
ஏ! tsur youmu. எதையும் யூகிக்காமல் இருப்பது நல்லது, இல்லையெனில் எங்கள் ஏழை உக்ரைனைப் பற்றி நான் ஏதாவது யூகித்தால், என் பழைய கண்களிலிருந்து கண்ணீர் சொட்டுகிறது.
மொழி பெயர்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் நீண்ட நாட்களாக என் மனதில் இருந்தது எங்கள் அழகான உக்ரேனிய மொழியில்"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்."

ஓ.எம்.பாடியான்ஸ்கிக்கு
1854. மே 1.
பச்சிஷ், இந்த வார்த்தையை எங்கள் அன்பான வார்த்தையில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்று நான் நீண்ட காலமாக யோசித்து வருகிறேன், எங்களுக்கு பிடித்த உக்ரேனிய மொழியில். அதை எடுத்து, தயவுசெய்து, உங்கள் கோசாக்கிடம் கொடுங்கள்.

இந்த காலகட்டத்தில், ஷெவ்செங்கோ உக்ரேனிய மொழியில் சில கடிதங்களை வைத்திருந்தார், அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில் உக்ரேனிய மொழியில் எழுத தடை விதிக்கப்பட்டதன் காரணமாக:

Z. செரகோவ்ஸ்கிக்கு
6வது காலாண்டு 1855. நோவோபெட்ரோவ்ஸ்க் கோட்டை

என் அன்பே, என் நல்ல Zyhmonte! உங்கள் அன்பான, இதயப்பூர்வமான உக்ரேனிய வார்த்தைகளுக்கு நன்றி, ஆயிரம் முறை நன்றி. அதே இதயத்திற்கு இனிய வார்த்தையில் பதிலளிப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன், என் அன்பான அன்பான ஒலிக்கு நான் பயப்படுகிறேன். குறிப்பாக இந்த நேரத்தில், நான் எந்த வகையிலும் என்னை வெளிப்படுத்த முடியாது. எனது உண்மையான துயரத்தைப் பற்றி நான் ஏ. பி[லெஷ்சீவ்] க்கு தெரிவிக்கிறேன், இந்த மோசமான விவரங்களை நீங்கள் அவரிடமிருந்து படிப்பீர்கள்.

ஓ, இறுதியாக ஷெவ்செங்கோ ரஷ்ய மொழியை ஒரு கண்ணியமான சொல் என்று அழைத்தார். பின்னர், நான் ஒரு ரஷ்யனுக்கு எழுதியதால் மட்டுமே சந்தேகிக்கிறேன்:

எஸ்.டி. அக்சகோவுக்கு
பிப்ரவரி 16, 1858. நிஸ்னி நோவ்கோரோட்
பெரிய ரஷ்ய மொழியை வெல்வது எனக்கு கடினம், ஆனால் அதைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஷெவ்செங்கோ "போசம்" (ஆதாமின் ஆப்பிள் - டாடரில் இருந்து) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதற்காக ஒரு நண்பரிடம் ஓடினார்:

டோ ஒய்.ஜி. குக்கரெங்கா
17 சிச்னியா 1859. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
இப்போது நான் உன்னிடம் கோபப்பட ஆரம்பித்துவிட்டேன், ஓட்டமான், எங்கள் கோஷோவ் அப்பா! ஒருவேளை நீங்கள் நீண்ட காலமாக கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குச் செல்லாமல் இருந்திருக்கலாம் மற்றும் நல்ல கிறிஸ்தவ மொழியை உணரவில்லை. என்னை உங்கள் நெருங்கிய நண்பர் என்று அழைக்கவும். எத்தனை முறை கிறிஸ்தவர்களிடையே அந்த இழிவான வார்த்தை இருந்திருக்கிறது? ஒருவேளை நீங்கள், அப்பா, எங்கள் கிறிஸ்தவ மொழியை மறந்து மனச்சோர்வடைந்திருக்கிறீர்களா?தா தர்மா!

என் சகோதரருக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து. அவர்கள் அதை மீண்டும் ரஷ்ய மொழியில் எழுதியிருக்கலாம். எனது சகோதரருக்கு முந்தைய கடிதங்களில் மனித மொழிஷெவ்சென்கோ உக்ரேனிய பெயர்:

ஸ்கோடா, உங்கள் பையன்கள் இவ்வளவு கேவலமாக என்ன எழுதினார்கள்; அவர்கள் ப்ரிஸ்யாவிடம் இருந்து மனிதனைப் போல எழுதக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள்.

பெட்ரோகிராட் பற்றிய சில தவறான விமர்சனங்கள்:
நீங்களும் நானும் இந்த நாற்றமடிக்கும் பெட்ரோகிராடிற்கு இதுவரை சென்றதில்லை. இந்த குளிர்காலத்தில், ஒருவேளை, கடவுள் விரும்பினால், நாம் கார்கோவில் படிக்கலாம்.

கட்சாப்ஸ், அவை பின்வருமாறு:
எனக்கு ஒரு கடினமான நேரம் இருந்தது: இன்று தணிக்கை எனது திறமையற்ற எண்ணங்களை அவர்களின் இடைவெளிகளில் இருந்து விடுவித்தது, அதனால், என் குழந்தைகளை நான் அரிதாகவே அறிந்திருக்கிறேன், மற்றும் பதிப்பாளர், என் அன்பான ஆத்மா, நான் கேட்பதிலும் நான் கேட்பதிலும் பாதியைக் கொடுக்கவில்லை. ப்ரீடம் தேவை.

அவர் தனக்காக ஒரு நல்ல மனைவியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மிக முக்கியமாக, அவர் மாஸ்கோவைப் பேச மாட்டார்:
நான் திருமணம் செய்து கொள்ளவிருந்தேன், ஆனால் நான் பணம் கேட்டேன்; மற்றும் அனைத்து நம்பிக்கையும் "Osnova" மற்றும் "Kobzar". எனது வருங்கால நண்பர் லிக்ரியா என்று அழைக்கப்படுகிறார் - ஒரு வலிமையான பெண், ஒரு அனாதை, கரிதாவைப் போன்ற ஒரு கூலி வேலை செய்பவர், அவளைப் பற்றி நியாயமானவர், எழுதப்பட்டவர் மற்றும் மாஸ்கோ பேசமாட்டார். நிஜினாவைச் சேர்ந்த எங்கள் சக நாட்டுப் பெண் இருக்கிறார். எங்கள் உள்ளூர் சக நாட்டவர்கள் (அவர்கள் பெண்களாக இருக்க வேண்டும்) கடவுள் எனக்கு அத்தகைய நல்லதைத் தருகிறார் என்பதை உணர்ந்தனர், பின்னர் அவர்கள் கொஞ்சம் அசிங்கமாக நடந்து கொண்டனர். சத்தமாக வாக்களியுங்கள்: பந்தயம் கட்ட நேரமில்லை, பந்தயம் கட்ட நேரமில்லை! பந்தயத்திற்கு நேரமில்லை என்று அவர்கள் நினைக்க வேண்டாம், ஆனால் பந்தயத்திற்கு நேரமில்லை என்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்.

இறுதியாக, உக்ரைனில் மஸ்கோவியர்களின் செயல்பாடுகள் பற்றிய அன்பான கருத்து:
கடவுளால், எங்கு தொடங்குவது அல்லது உங்களுக்கு என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் உக்ரைனுக்குச் சென்றபோது, ​​மெஜிகோர்ஸ்க் ஸ்பாக்களுக்குச் சென்றேன். கோர்டிசியாவிலும், ஆற்றின் வழியாகவும், எல்லோரும் அழுதனர், எங்கள் உக்ரைனை முஸ்கோவியர்களுடன் இவ்வளவு பெரிய அமைதியில் துப்பினார், இதனால் துர்நாற்றம் நீங்கியது.
வந்தவுடன், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் திரும்பினார், எங்கள் உக்ரைனின் எச்சங்களை ஓவியங்களில் பொறித்து வெளியிடுகிறார்.

கருத்துகளில் இருந்து:

1. "இது அனுமான தேவாலயம், 1654 இல் மாஸ்கோ ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு ஹெட்மேன் ஜினோவி போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியால் அனைத்து வகுப்புகளின் பெரியவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளுடன் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்து மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. உக்ரேனிய மக்கள்."

["இரட்டையர்கள்", 1855. // தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ. படைப்புகளின் தொகுப்பு: U 6 தொகுதிகள் - K., 2003. - தொகுதி 4: Povisti. - ப. 11-119.]

2. "உன்னதமான பெருங்குடியினரின் புதிய பிரதிநிதிகள், அறிவொளி பெற்ற பெருமையுடன், இதை ஆதரவாக அழைக்கிறார்கள். உக்ரேனிய மக்கள், அவர்களின் முன்னோர்கள் எப்போதும் வேறுபடுத்திக் காட்டினார்கள்."

டி. ஷெவ்செங்கோ
1860, பிப்ரவரி 18.
[மக்கள் வாசிப்பு ஆசிரியருக்குக் கடிதம். // தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ. படைப்புகளின் தொகுப்பு: U 6 தொகுதி - K., 2003. - T. 5. - P. 194-198.]

3. "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து, வார்சா மற்றும் மாஸ்கோவிலிருந்து, தூதர்கள் போக்டானை சாப்பிட பெரும் பரிசுகளுடன் வந்தனர். உக்ரேனிய மக்கள்ஏற்கனவே சுதந்திரமான மற்றும் வலிமையான..."

[தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் பொறிப்பு "டாரி இன் சிகிரின்" (1844).]

குழப்பமாக, இன்று பெரும்பான்மையானவர்கள் பதிலளிப்பார்கள் - உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில். ஷெவ்செங்கோ 1861 இல் இறந்தார், ஒருவேளை பலருக்கு நவீன உக்ரேனியர்கள்உக்ரேனிய மொழி அப்போது இல்லை என்பது செய்தியாக இருக்கும். தாராஸ் கிரிகோரிவிச் ஷெவ்செங்கோ தனது அனைத்து படைப்புகளையும் ரஷ்ய மற்றும் தென் ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில் எழுதினார். லிட்டில் ரஷ்யாவின் விவசாயிகளுக்கு எழுத்தறிவு கற்பிப்பதற்காக ஷெவ்செங்கோவால் தொகுக்கப்பட்ட ப்ரைமரைப் பாருங்கள். தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் தென் ரஷ்ய ப்ரைமர் 1861 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது. தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவால் தொகுக்கப்பட்ட 1861 பாறையின் தென் ரஷ்ய ப்ரைமரின் பக்கங்களின் முழு உரை மற்றும் புகைப்படங்கள் இங்கே http://www.proza.ru/2013/06/28/155

தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் தென் ரஷ்ய ப்ரைமரில் இருந்து ரஷ்ய எழுத்துக்கள்.

சிறந்த உக்ரேனிய கிளாசிக் எந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார், அவர் எந்த மொழியை தாய்மொழியாகக் கொண்டிருந்தார் என்பது இன்று உக்ரேனியர்களுக்கு ஏன் தெரியவில்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஷெவ்செங்கோவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ரஷ்ய எழுத்துக்களைக் காண்கிறோம்! http://vk.com/album-2201036_42515176

1964 ஆம் ஆண்டு ராடியான்ஸ்கா ஷ்கோலா பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட உக்ரேனிய குழந்தைகள் இலக்கியம் பற்றிய தொகுப்பிலிருந்து தென் ரஷ்ய ப்ரைமரின் அட்டை மற்றும் பக்கத்தின் புகைப்படம். இந்த தொகுப்பில் டி.ஜி. ஷெசென்கோவின் "தி இளவரசி" என்ற நவீன ரஷ்ய எழுத்துக்கலையில் இருந்து ஒரு பகுதி உள்ளது. 1853 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய பதிப்பில் http://museumshevchenko.org.ua/flash-point/files//web-site/Proza/591_Kniaginia_rus.pdf இல் அசல்

உலகில் எதையும் விட அழகானது, சிறந்தது
நீங்கள் உயிரை வாங்குகிறீர்கள்
ஒரு நல்ல சகோதரனுக்கு, ஒரு நல்ல பாடல்
சாகாமல் வாழ்வோமா?
... அதனால்தான் நாங்கள் எங்கள் நல்லவர்களைச் சகோதரன்
ஆண்டவரே மறக்காதே.
வீட்டில் அமைதியாக ஆட்சி செய்யுங்கள்
இந்த பெரிய குடும்பத்திற்கு,
மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு நல்ல பங்கை அனுப்பவும்
நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை.
நல்லவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
…
நல்லவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
உண்மையில் இருக்கும்

மற்றும் கூரை எங்கே இருக்கும்,
அங்கே நன்மை இருக்காது.

நான் கடவுளை நேசிக்கிறேன் என்று யாராவது சொன்னால்,
ஆனால் உன் சகோதரனை வெறுப்பது பொய்!

தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ. ப்ரைமர் தெற்கு ரஷ்யன். 1861

சோவியத் காலத்திலிருந்து, ஷெவ்செங்கோவின் கவிதைகள் வெளியிடப்படவில்லை அசல் வடிவம், எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில், மொழியின் ஒலிப்பு மற்றும் எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தி, T. G. ஷெவ்செங்கோவின் சொந்த பேச்சாளர். இந்த பொய்யின் விளைவுகள், முதலில் சோவியத் மக்களின் நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக "ஸ்விடோமோ சதுக்கம்" என்ற கட்டுக்கதை உருவாக்கம், ரஷ்யாவையும் உக்ரைனையும் பிரித்து, ஒரே இரத்தம் கொண்ட மக்களிடையே முரண்பாட்டை விதைத்தது. உக்ரைன் மக்களுக்குப் பதிலாக, உக்ரேனிய தேசியவாதிகள் உக்ரேனிய தேசத்தை - உக்ரைன் மாநிலத்தின் பெயரிடப்பட்ட தேசமாக அறிவித்தனர். சொந்த மொழி இல்லாமல் என்ன வகையான தேசம் இருக்க முடியும்? "எரியும் தீப்பந்தங்களையும் குண்டுகளையும் டினீப்பர் மற்றும் டானின் குறுக்கே ரஸின் இதயத்தில் வீசுவோம்; ரஷ்ய மக்களிடையே வெறுப்பையும் சச்சரவுகளையும் எழுப்புவோம். ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த நகங்களால் தங்களைத் தாங்களே கிழித்துக்கொள்வார்கள், இதற்கிடையில் நாங்கள் வளர்ந்து வலுவடைவோம், ”என்று லுட்விக் மிரோஸ்லாவ்ஸ்கி கூறினார். உண்மையில், துருவங்களை உக்ரேனியக் கோட்பாட்டின் தந்தைகளாகக் கருதலாம். இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக "உக்ரைன்" மற்றும் "உக்ரேனியர்கள்" என்ற சொற்களின் பயன்பாடு அவர்களால் பொருத்தப்பட்டது. "உக்ரைன்" அறிமுகம் அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் தொடங்கியது, க்யிவ் மெருகூட்டப்பட்ட பின்னர், ரஷ்யாவின் முழு வலது-மேற்கே தென்மேற்குப் பகுதியையும் அவர்களின் பாவெட் பள்ளிகளின் அடர்த்தியான வலையமைப்பால் மூடி, வில்னாவில் போலந்து பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவி, கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தை கைப்பற்றியது. 1804 இல் திறக்கப்பட்டது, துருவங்கள் லிட்டில் ரஷ்யன் விளிம்புகளின் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் எஜமானர்களாக தங்களை உணர்ந்தனர். கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் போலந்து வட்டத்தின் பங்கு லிட்டில் ரஷ்ய பேச்சுவழக்கை ஒரு இலக்கிய மொழியாக ஊக்குவிப்பதில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். உக்ரேனிய இளைஞர்கள் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கிய மொழி மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அன்னியத்தன்மை பற்றிய யோசனையுடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டனர். ஒரு புதிய "இலக்கியத்தின்" காய்ச்சல் உருவாக்கம் பொது மக்களின் அடிப்படையில் தொடங்கியது பேச்சுவழக்கு பேச்சு, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கிராமப்புறம். 1861 ஆம் ஆண்டில், லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் உத்தியோகபூர்வ அரசு ஆவணங்களை அச்சிடுவதற்கான யோசனை எழுந்தது, மேலும் இதுபோன்ற முதல் சோதனை பிப்ரவரி 19 அன்று விவசாயிகளின் விடுதலை குறித்த அறிக்கையாக இருந்தது. இந்த முயற்சி பி.குலிஷிடம் இருந்து வந்தது மற்றும் மேலிடத்தில் நேர்மறையான வரவேற்பைப் பெற்றது. மார்ச் 15, 1861 அன்று, பரிமாற்றத்திற்கான அதிகபட்ச அனுமதி பின்பற்றப்பட்டது. ஆனால் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டு ஒரு மாதம் கழித்து மாநில கவுன்சிலின் ஒப்புதலுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அதை ஏற்க முடியாது என்று கருதப்பட்டது. இதற்கு முன்பே குலிஷ் தனது புகழ்பெற்ற “ஹாய் டுஃபே ஸ்ருல் நா பனா” (இஸ்ரேல் இறைவனை நம்பட்டும்) மூலம் பைபிளை மொழிபெயர்த்த ஒரு அவதூறான வழக்கு இருந்தது. இப்போது, ​​தேர்தல் அறிக்கையை மொழிபெயர்க்கும் போது, ​​அது பாதித்தது முழுமையான இல்லாமைமாநில-அரசியல் சொற்களின் சிறிய ரஷ்ய மொழியில். உக்ரைனோபில் உயரடுக்கு அதை விரைவாக இசையமைக்க வேண்டியிருந்தது. பொலோனிசங்களை அறிமுகப்படுத்தி அல்லது ரஷ்ய சொற்களை சிதைத்து அவை இயற்றப்பட்டன. இதன் விளைவாக மொழியியல் சிதைவு மட்டுமல்ல, சிறிய ரஷ்ய விவசாயிக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத உரையும் இருந்தது. குறைந்தபட்சம், சாதாரண ரஷ்யனை விட குறைவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. பின்னர் கீவ்ஸ்கயா ஸ்டாரினாவில் வெளியிடப்பட்டது, இது நகைச்சுவைக்கான பொருளாக செயல்பட்டது. ஆனால், 1862 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எழுத்தறிவுக் குழு, லிட்டில் ரஷ்யாவின் மக்கள் பள்ளிகளில் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் கற்பித்தலை அறிமுகப்படுத்த ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தது, அது பரிசீலனைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பொதுக் கல்வி அமைச்சர் A.V. அரசாங்கத்தையும் பொது வட்டங்களையும் எச்சரித்த போலந்து எழுச்சி வெடிக்காமல் இருந்திருந்தால், இந்தத் திட்டம் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கும். கிளர்ச்சியாளர்கள் லிட்டில் ரஷ்ய பிரிவினைவாதத்தை நம்பியிருப்பதும், ரஷ்யாவின் தெற்கில் விவசாயிகள் விவசாய அமைதியின்மையைத் தூண்டுவதும், பிரச்சார சிற்றேடுகள் மற்றும் வட்டார மொழியில் பிரகடனங்கள் மூலமாகவும் மாறியது. சில உக்ரைனோபில்கள் அத்தகைய சிற்றேடுகளை விநியோகிப்பதன் அடிப்படையில் போலந்துகளுடன் விருப்பத்துடன் ஒத்துழைத்தது கவனிக்கப்பட்டது. போலந்து தலைவர்களின் தேடுதலின் போது கிடைத்த ஆவணங்கள் உக்ரேனிய தேசியவாதிகளுக்கும் எழுச்சிக்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தின.

"பள்ளிகளில் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த பிரச்சினையை எழுப்புவது கூட பெரும்பாலான சிறிய ரஷ்யர்களால் கோபத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் அடிக்கடி பத்திரிகைகளில் வெளிப்படுத்தினர் விசேஷமான சிறிய ரஷ்ய மொழி எதுவும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கவும், இல்லை, எதுவும் இருக்காது பெரிய ரஷ்யர்களைப் போலவே சிறிய ரஷ்யர்களுக்கும் பொதுவான ரஷ்ய மொழி புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, மேலும் சில சிறிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் குறிப்பாக உக்ரேனிய மொழி என்று அழைக்கப்படும் துருவங்களால் இப்போது உருவாக்கப்பட்டதை விட மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது ரஷ்யாவிற்கு விரோதமான மற்றும் லிட்டில் ரஷ்யாவிற்கு பேரழிவு தரும் பிரிவினைவாதத் திட்டங்களுக்காக எதிர்மாறாக நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் அந்த வட்டத்தின் மக்களை சிறிய ரஷ்யர்கள் நிந்திக்கிறார்கள்" (எம். லெம்கே - "தணிக்கை சீர்திருத்தங்களின் சகாப்தம் 1859-1865". செயின்ட். பீட்டர்ஸ்பர்க், 1904 , பக். 302-304.)

ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, சிறிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் அனைத்து ஸ்லாவ்களும், கத்தோலிக்க துருவங்கள் மற்றும் செக் தவிர, சிரிலிக் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர். இது உலகின் சிறந்த எழுத்துக்கள் என்பதை மொழியியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்துள்ளனர், இது ஸ்லாவிக் பேச்சின் ஒலிப்புகளை மிகச் சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் எழுத்துக்களுக்கும் சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கின் ஒலிகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு குறித்து எந்த ஒரு சிறிய ரஷ்யனும் புகார் செய்யவில்லை. பீட்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்த அச்சுக்கலை "சிவில்" எழுத்துரு பற்றி எந்த புகாரும் இல்லை. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இந்த எழுத்துக்களை கைவிடுவது தொடங்கியது. நிறுவனர் குலிஷ், அவரது வெறித்தனமான உக்ரைனோபிலிசத்தின் காலத்தில். அவரது பெயரிடப்பட்ட "குலேஷோவ்கா", அதே பழைய ரஷ்ய எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது, அதில் இருந்து "y" என்ற எழுத்து வெளியேற்றப்பட்டது, அதை "i" அடையாளத்துடன் மாற்றியது. பழைய ரஷ்யாவில், இது 90 களில் தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் கலீசியாவைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய எழுத்துக்களில் இருந்து மிகவும் பயமுறுத்தும் புறப்பாடு காரணமாக ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ரஷ்ய அரசாங்கமும் ரஷ்ய மக்களும், தேசியப் பிரச்சினையைப் புரிந்து கொள்ளாத மற்றும் அதை ஒருபோதும் கையாளாத, எழுத்துக்கள் போன்ற "சிறிய விஷயங்களை" ஆராயவில்லை; ஆனால் மிகவும் அதிநவீன ஆஸ்திரியாவில், ஸ்லாவ்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட மற்றும் அதற்கு அடிபணியாதவர்களிடையே எழுத்துப்பிழையின் அரசியல் முக்கியத்துவம் நீண்டகாலமாகப் பாராட்டப்பட்டது. பால்கனில் ஒரு எழுத்துச் சீர்திருத்தம் கூட அவளின் கவனமான கவனிப்பு மற்றும் பங்கு இல்லாமல் நடைபெறவில்லை. குறைந்தபட்சம் ஒன்று அல்லது இரண்டு எழுத்துக்களையாவது மாற்றியமைத்து அவற்றை ரஷ்ய எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவது ஒரு பெரிய சாதனையாகக் கருதப்பட்டது. இதை அடைய, அவர்கள் லஞ்சம் முதல் இராஜதந்திர அழுத்தம் வரை அனைத்து வகையான செல்வாக்கையும் நாடினர். வியன்னாவில் உள்ள அரண்மனை நூலகரான பர்த்தலோமிவ் கோபிடர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் ரஷ்யாவிற்கு எதிரான அமைதியான ஆக்கிரமிப்புக்கான திட்டத்தில் பணியாற்றினார். அங்குள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த வழியில் எழுதும் பணியை அமைத்தார். அதனால்தான் கலீசியாவில் அவர்களால் ஒரு சிறிய "குலேஷோவ்கா" உடன் திருப்தி அடைய முடியவில்லை. ரஷ்ய எழுத்துக்களை மாற்றுவதற்கான யோசனை எழுந்தது ஒலிப்பு படியெடுத்தல். ஏற்கனவே 70 களில், பல புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் இந்த வழியில் அச்சிடப்பட்டன.

வின் ஆதரவுடன் முறையான உக்ரேனிய தேசியவாதம் வென்றது வெளிப்புற சக்திகள்சுதந்திர இயக்கத்திற்கு வெளியேயும் பொதுவாக உக்ரேனிய வாழ்க்கைக்கு வெளியேயும் இருக்கும் சூழ்நிலைகள். முதலில் உலக போர்மற்றும் போல்ஷிவிக் புரட்சி - இவை அவர் வரலாற்றில் சவாரி செய்ய முடிந்த மாய யானைகள். ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலவே அனைத்து மோசமான விருப்பங்களும் நிறைவேறின: ஒரு தேசிய-மாநில பிரதேசம், ஒரு தேசிய அரசாங்கம், தேசிய பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், கல்விக்கூடங்கள், அதன் சொந்த பத்திரிகைகள் மற்றும் அந்த இலக்கிய மொழி, இதற்கு எதிராக உக்ரைனில் பல எதிர்ப்புகள் இருந்தன. புத்தகம் மற்றும் பள்ளியை மட்டுமல்ல, மாநிலத்தையும் உருவாக்கியது. இரண்டாம் உலகப் போர் உக்ரேனிய கதீட்ரல் கட்டிடத்தை நிறைவு செய்தது. அதுவரை இணைக்கப்படாமல் இருந்த கலீசியா, புக்கோவினா, கார்பாத்தியன் ரஸ்' ஆகியவை அதன் தொகுப்பில் இடம் பெற்றன. க்ருஷ்சேவின் கீழ், கிரிமியா அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது. பரந்த பிரதேசங்களில் வசிப்பவர்கள், உக்ரைனில் சமரசம் செய்ய விரும்பாதது பற்றி கேட்கப்படவில்லை. உதாரணமாக, கார்பதோ-ரஷ்யர்களின் தலைவிதி வெறுமனே சோகமானது. பல நூற்றாண்டுகளாக மகியர் நுகத்தடியில் நலிந்த இந்த மக்கள், தங்கள் ரஷ்யத்தன்மையைக் காப்பாற்ற ஒரு வீரப் போராட்டத்தைத் தாங்கிக் கொண்டு, ரஷ்யாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மார்புக்குத் திரும்புவதைத் தவிர வேறு எதையும் கனவு காணவில்லை, ஒரு தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளையும் கூட இழந்தனர். உக்ரேனிய குடியரசு - அவர்கள் உக்ரேனிய மக்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். நிகோலாய் உல்யனோவ். உக்ரேனிய பிரிவினைவாதத்தின் தோற்றம் http://lib.ru/POLITOLOG/ulianow_ukraina.txt)

ரஷ்ய மக்கள்: பேனா மற்றும் பென்சில் ஓவியங்கள். 1894 http://humus.livejournal.com/3611061.html

"கோப்சார்" மொழி மற்றும் ரகசியங்கள்

நீங்கள் சிரிப்பீர்கள், ஆனால் தாராஸ் ஷெவ்சென்கோ மற்றும் அவரது "கோப்சார்" உடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில் அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் முறைகளில் ஒன்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இதை நான் கீழே விரிவாகக் காட்டுகிறேன். அவரது வாழ்நாளின் எளிய மற்றும் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு மற்றும் அவரது படைப்புகளின் அடுத்தடுத்த பதிப்புகள் இதற்கு எனக்கு உதவும்.

"கோப்சார்" மற்றும் அதன் ஆசிரியரிடம் ஏதோ விசித்திரமானது நடக்கிறது.

டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோவின் வாழ்க்கையில் "கோப்சார்" இன் பல பதிப்புகள் இருந்தன:

- முதல், 1840 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், புத்தகம் 20 பக்கங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது;

- இரண்டாவது பதிப்பு 1844 இல், "ஹைடமாகி" என்ற கவிதையுடன், "சிகிரின் கோப்சார்" என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ், 1841-1842 இல் வெளியிடப்பட்ட "ஹைடமாகி" என்ற கவிதை கிட்டத்தட்ட விற்கப்படவில்லை, மேலும் 1844 முதல் வெளிவந்தது. "கோப்சார்" இரண்டாம் பதிப்பிற்கு தயாராகிக் கொண்டிருந்தது;

- மூன்றாவது பதிப்பு ஏற்கனவே 1860 இல் இருந்தது, ஷெவ்செங்கோ முஸ்கோவியர்களிடமிருந்து (வீரர்களிடமிருந்து), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திரும்பிய பிறகு.

ஆனால் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், “கோப்சார்” இன் வாழ்நாள் பதிப்பு கூட இல்லை. சாதாரண மனிதனுக்குபார்க்க உண்மையற்றது! தற்போதைய "உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்" அவரது வசனங்களை எந்த மொழியில் எழுதினார் என்பதைப் பார்க்க ஒரு சாதாரண புகைப்பட நகல் கூட இல்லை. நான் இன்னும் கூறுவேன், "கோப்சார்" இன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்புகள் கூட சோவியத் காலத்திற்கு முன்பே நடைமுறையில் இல்லை, மேலும் அவை சில காரணங்களால் தொகுக்கப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டன (!) எல்வோவில் (அந்த நேரத்தில் ல்வோவ் ரஷ்யா அல்ல, உக்ரைன் அல்ல. , ஆனால் ஆஸ்திரியா- ஹங்கேரி!)!

ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றி நேரடியாக எழுதப்படவில்லை என்றாலும், கவனம் (!) "ஷெவ்செங்கோவின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள்" படி "சரிபார்க்கப்பட்ட" எழுதப்பட்டுள்ளது!

என்னை நம்பவில்லையா? நீங்களே பாருங்கள். 1908 இல் இருந்து "கோப்சார்" பக்கங்கள் 3 மற்றும் 4 இன் நகலை ஸ்கேன் செய்கிறேன் (படம் 1).

ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட லிவிவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஷெவ்செங்கோவின் அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளும் எங்கிருந்து வந்தன என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஷெவ்செங்கோ ஒருபோதும் கலீசியாவுக்கு வரவில்லை என்றால்? கலீசியாவில், திடீரென்று, ஒரு வேற்றுகிரகவாசியின் மீது அத்தகைய வைராக்கிய மனப்பான்மை இருந்தது, அவர்களுக்கு பொதுவாக ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் இருந்து வந்தார்! ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் ஏன் அவர்களுக்கு சொந்த கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இல்லை? அவர்களுக்கு ஏன் திடீரென்று ஷெவ்செங்கோ தேவைப்பட்டது? மேலும், "ஷெவ்செங்கோ சொசைட்டியின்" நிதியுதவி ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் செஜ்ம் நேரடியாக பட்ஜெட்டில் இருந்து மற்றும் வழக்கமான அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுவதற்கு இது மிகவும் தேவைப்பட்டது!

பல தலைமுறைகளாக, எனது நண்பர்களின் குடும்பம் டி.ஜி. ஷெவ்சென்கோவின் “கோப்சார்” ஐ 1908 இல் நகரத்தில் உள்ள ஷ்மிட் அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், செயின்ட். ஸ்வெனிகோரோட்ஸ்கா, 20.

இந்தப் புத்தகத்தை எடுத்துப் புரட்டும்போது பல விஷயங்கள் என்னைத் தாக்கின.

முதலில். இது எழுத்துப் பிழையா அல்லது காகிதக் குறையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் தலைப்பு தலைப்புப் பக்கத்தில் இப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது:

டி. ஷெவ்செங்கா ("i" வழியாக)

"கோப்சார்" (இறுதியில் மென்மையான அடையாளத்துடன்)

மேலும் இதன் கீழ் கல்வெட்டு உள்ளது:

மற்றொன்றைப் பார்க்கவும்

"தெற்கு ரஷ்யாவின் தேவையற்ற பூர்வீகவாசிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் உள்ள மாணவர்களுக்கு உதவி செய்வதற்காக டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோவின் பெயரிடப்பட்ட சமூகம்"

"பொதுவாக பயனுள்ள மற்றும் மலிவான புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கான தொண்டு நிறுவனம்."

(பாணிகள் மற்றும் எழுத்துப்பிழை முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது). தலைப்புப் பக்கம் எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று நினைக்கிறீர்கள்?... என்னால் ஒன்று மட்டும் சொல்ல முடியும் - அது நிச்சயமாக உக்ரேனிய மொழியில் இல்லை.

இதை உறுதிப்படுத்துவதை நீங்களே பாருங்கள் (படம் 3)

மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா?

1) இது இரண்டாவது (!) பதிப்பாக மட்டுமே மாறும், இருப்பினும் ஷெவ்செங்கோவின் வாழ்க்கையில் குறைந்தது மூன்று பேர் இருந்தனர், மேலும் முதல் பதிப்பு 1840 இன் பதிப்பு என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் 1907 இன் பதிப்பு ...

2) ஷெவ்செங்கோவே பார்க்கக்கூடிய முந்தைய, வாழ்நாள் பதிப்புகளிலிருந்து வெளியீடு மறுபதிப்பு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட "டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோவின் பெயரிடப்பட்ட சங்கத்தின்" ஆசிரியரின் கீழ்.

இது என்ன வகையான சமூகம், அது எங்கு அமைந்துள்ளது மற்றும் "கோப்சார்" இன் "எடிட்டிங்" எவ்வாறு சரியாகச் செய்யப்பட்டது என்பதை தலைப்புப் பக்கத்திற்குப் பிறகு முதல் பக்கத்தில் படிக்கலாம்.

அது மாறிவிடும் (!), அதாவது “OD OF VIDAVTSIV” என்ற கட்டுரையின் முதல் வரிகளிலிருந்து, இப்போது வரை, “Kobzar” இன் பதிப்புகள் முழுமையடையாமல் வெளியிடப்பட்டுள்ளன என்பதை திடீரென்று அறிந்துகொள்கிறோம்!!!

இதோ... அதாவது, ஷெவ்செங்கோவே, அவரது வாழ்நாளில், சில காரணங்களால், "கோப்சார்" முழுவதையும் வெளியிடவில்லை, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, வெளியீடுகள் முழுமையடையாமல் வெளியிடப்பட்டன. கூட பார்த்தேன், ஏனெனில் எல்வோவ், அனைத்து கலீசியாவைப் போலவே, அந்த நேரத்தில் ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்தவர், ஷெவ்செங்கோவின் அனைத்து படைப்புகளும் எங்கிருந்து வந்தன, மேலும் ஆசிரியரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (!) அவரிடம் இல்லை (இது தர்க்கரீதியானது. , அவரது வாழ்நாளில் அவரும் அல்லது அவரது அறிமுகமானவர்களும் வெளியிடப்படவில்லை என்றால்), ஆனால் எல்வோவில் திடீரென்று அனைத்து (!) ஷெவ்செங்கோவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் எங்கிருந்தோ வந்தன, அதன்படி, உரை சரிபார்க்கப்பட்டது. நான் இந்தக் கையெழுத்துப் பிரதிகளையெல்லாம் பார்க்க விரும்புகிறேன்... அதிர்ஷ்டவசமாக அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் முக்கிய அலுவலகங்களுடன் இந்த சமூகம் இன்றும் உள்ளது.

ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை, அது இன்னும் குளிராக இருக்கிறது! புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, 1907 க்கு முன்பு ரஷ்யாவில் "கோப்சார்" பதிப்புகள் இல்லை என்று மாறிவிடும்! ஆனால் இது துல்லியமாக 1907 பதிப்பாகும், இது 1902 ஆம் ஆண்டின் எல்விவ் பதிப்பின் மறுபதிப்பாகும், இதன் எடிட்டர்ஷிப் ஷெவ்செங்கோவால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவர் இதை ஒப்படைக்கக்கூடிய அவரது நண்பர்களால் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிலரால் மட்டுமே " ஷெவ்சென்கோ சொசைட்டி" லிவிவ், மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பல பிரதிநிதிகள் - மற்றும் ரஷ்யாவில் "கோப்சார்" இன் முதல் முழுமையான வெளியீடு ஆகும். உண்மையான "கோப்ஸார்", அதன் உரை, மொழி மற்றும் உள்ளடக்கம் என்ன என்பதை முடிவு செய்தவர் "ஷெவ்செங்கோ சொசைட்டி" இன் உறுப்பினர்கள், மற்றும் எழுத்தாளர் அல்ல என்று மாறிவிடும்.

இது துல்லியமாக V. டொமனிட்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்ட “கோப்சார்” பதிப்பாகும், அவர் கூறியது போல், “ஷெவ்செங்கோவின் கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து உரையை சரிபார்த்துள்ளார்” (அவர் அவற்றை எங்கே பெற்றார்?) மேலும் இது தவிர, “ஒரு விகோரிஸ்ட் மற்றும் சிறப்பு இலக்கியம் உரையின் வரலாறு" (உரையின் வரலாற்றில் என்ன வகையான சிறப்பு இலக்கியங்கள் ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்ட "கோப்சார்" இல் செருகப்பட வேண்டும், உண்மையில், உரையின் வரலாற்றில் என்ன வகையான "இலக்கியம்" இருக்க முடியும் பொதுவாக? " என்ன?... இதற்கு முன் வாழ்நாள் வெளியீடுகள் இல்லை போலும்?!

ஆனால் இது கூட போதாது என்று தோன்றியது. வெளிப்படையாக, ஆசிரியர்கள் இந்த “ரஷ்யாவில் முதல்” பதிப்பில் எதையாவது இறுதி செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு வருடம் கழித்து புதியதை வெளியிட வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த “புதியது”, நீங்கள் இப்போது சிரிப்பீர்கள், ஆனால் இது இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “.. . உரையை கவனமாக மறுபரிசீலனை செய்து, அதை மேலும் விரைவுபடுத்துகிறது"!!!

நான் என் கைகளில் வைத்திருந்த பதிப்பு 1908 இல் இருந்து, அதே வி. டொமனிட்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்டது, மேலும் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது துல்லியமாக ரஷ்யாவில் இரண்டாவது முழுமையான பதிப்பாகும்.

1907 முதல் 1908 வரை ஷெவ்செங்கோ எதைச் சேர்த்தார் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். இதன் பொருள் என்னவென்றால், குறிப்பு நூல்களில் இல்லை மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் இல்லை, முதல் பதிப்பு கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பயன்படுத்தி சரிபார்க்கப்பட்டதால், மேலும் சரிபார்க்க எதுவும் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் என்ன மாறினார்கள்?! கேள்வி என்னவென்றால், என்ன?

நீங்கள் "கோப்சார்" படிக்கத் தொடங்கும் போது பதில் தானே வருகிறது ... மேலும் இது ஒரு மொழிபெயர்ப்பு என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், "சிறந்த ரஷ்ய விவசாயக் கவிஞர் ஷெவ்செங்கோ" உண்மையில் எழுதிய மொழியில் இருந்து, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அழைக்கப்பட்டார். , மற்றும் அவர் தன்னை அழைத்தது போல், அது வேறு மொழியில்.

"கோப்சார்" இன் வாழ்நாள் பதிப்பையாவது நான் பார்க்க விரும்புகிறேன் மற்றும் அதன் முழு உரையையும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பிரதேசத்தில் கூட உருவாக்கப்படாத ஒரே உண்மையான அசல் மொழியாக வழங்கப்பட்ட கலீசிய மொழிபெயர்ப்புடன் ஒப்பிட விரும்புகிறேன்!

பாரபட்சமின்றி புரிந்து கொள்ள விரும்பும் நான் எதை நம்ப வேண்டும்?

ஷெவ்செங்கோ சொசைட்டியின் "கோப்சார்" இன் காலிசியன் பதிப்பு உண்மையில் ஒரே சரியானது, முழுமையானது மற்றும் ஷெவ்செங்கோ எழுதிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது என்று நாம் நம்ப வேண்டுமா? அல்லது அந்த நேரத்தில் இல்லாத மொழியில் ஷெவ்செங்கோவால் எழுத முடியவில்லை என்ற பொது அறிவை நம்ப வேண்டுமா?

1908 ஆம் ஆண்டிலிருந்து என்னிடம் உள்ள "கோப்சார்" பகுப்பாய்விலிருந்து இதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் சில புள்ளிகள், அதிக தூரம் மற்றும் பொதுவான அறியாமை காரணமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் இறுதியிலும் சரிபார்ப்பது சிக்கலாக இருந்தது. இருப்பினும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் எளிதாக சரிபார்க்க முடியும்.

நான் என்ன பேசுகிறேன்?

ஆம், தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி, இது 1908 ஆம் ஆண்டு "கோப்சார்" பதிப்பில் உள்ளது!

நீங்கள் சுயசரிதையைப் படித்து ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்... முழு சோம்பேறி, சாதாரணமான, திறமையின்மை மற்றும் குடிகாரனை எப்படிக் குறிப்பிடுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் (இது ஷெவ்செங்கோவின் எனது குணாதிசயம் அல்ல, ஷெவ்செங்கோவுக்கு முதல் “கோப்சார்” வெளியிட்ட அவரது நண்பர்கள் வழங்கிய குணாதிசயம். 1840: க்ரெபெங்கா மற்றும் மார்டோஸ்) போன்ற வார்த்தைகளில் எண்ணம் முற்றிலும் எதிர் மற்றும் நேர்மறையாக வெளிப்படுகிறது.

ஆனால் இது சிறப்பு. முடிந்தவரை, சுயசரிதையில், "கோப்சார்" ஆசிரியரின் ஆளுமையை உயர்த்துவதற்கும் எடை போடுவதற்கும், புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் வெளிப்படையான பொய்மைப்படுத்தலை நாடுகின்றனர். உதாரணமாக, அவர்கள் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவை கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இந்த அறிக்கையை பல்கலைக்கழகத்தின் இணையதளத்திலும் விக்கிபீடியாவிலும் சரிபார்க்கிறோம். அங்கே அப்படி எதுவும் இல்லை. ஷெவ்செங்கோ கீவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்பொருள் ஆணையத்தில் முழுநேர கலைஞராக பல மாதங்கள் பணியாற்றினார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் கலை ஆசிரியராக காலியாக உள்ள பதவிக்கு விண்ணப்பித்தார் மற்றும் இந்த பதவிக்கு கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் கைது செய்யப்பட்டதால் புதிய பதவியைப் பயன்படுத்த அவருக்கு நேரம் இல்லை.

சுருக்கமாக, "கோப்சார்" இன் காலிசியன் பதிப்பில் எல்லாம் மிகவும் நுட்பமாக அவர்களுக்கு ஆதரவாக மாற்றப்பட்டது, அல்லது மாறாக, எல்லாம் தலைகீழாக முறுக்கப்பட்டன.

இதைத் தெளிவாகக் காட்டுவோம்.

ஷெவ்செங்கோ எந்த மொழியில் எழுதினார்?

உக்ரேனியத்தின் அனைத்து நவீன ஆதரவாளர்களும் ஷெவ்செங்கோவை உக்ரேனிய கவிஞராக கருதுகின்றனர். அப்படியா?

ஷெவ்செங்கோ எந்த மொழியில் எழுதினார்? ரஷ்ய மொழியில்? உக்ரேனிய மொழியில்? எந்த?!

இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது.

1860 மாதிரியின் "கோப்சார்" எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே எளிதான வழி. ஷெவ்சென்கோ இந்த கேள்விக்கு தனது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட தனது கடைசி புத்தகத்தில் பதிலளித்தார். இது "தென் ரஷ்ய ஏபிசி புத்தகம்", 1861, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இது எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, இரண்டு டஜன் பக்கங்களின் புத்தகம், இதில் எழுத்துக்கள், எண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான எழுத்துக்களைப் படிப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் கூட உள்ளன.

ஷெவ்செங்கோவின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட பல முந்தைய புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், இந்த குறிப்பிட்ட புத்தகம், “தி யுஷ்னோ-ரஷியன் ப்ரைமர்” (ஆசிரியர் நேரடியாக யுஷ்னோ-ரஷியன் என்று எழுதுகிறார், உக்ரேனியன் அல்ல), ஷெவ்செங்கோவால் தனது சொந்த செலவில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் விநியோகிக்கப்பட்டது. சுதந்திரமாக. அந்த. இந்த புத்தகத்தின் தொகுப்பு மற்றும் வெளியீட்டில் ஷெவ்செங்கோவைத் தவிர வேறு யாரும் பங்கேற்கவில்லை.

இப்போது இந்த வெளியீட்டின் நவீன வர்ணனையைப் படிப்போம், எடுத்துக்காட்டாக "நோவா கோடினா" பதிப்பில், இது என் கண்ணைக் கவர்ந்தவற்றில் முதன்மையானது, ஆனால் என்னை நம்புங்கள், இதுபோன்ற ஆயிரக்கணக்கான கருத்துகள் உள்ளன ...

150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (1861 இல் பிறந்தார்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் "சவுத் ரஷ்ய ப்ரைமர்" இல், தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ எழுதிய உக்ரேனிய மொழியைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்வதற்கான கையேடு...

நீங்கள் அதைப் படித்தீர்களா? வித்தியாசம் தெரிகிறதா? ஷெவ்செங்கோ தானே ப்ரைமர் தெற்கு ரஷ்யன் (!) என்று தலைப்பில் சரியாக எழுதுகிறார், மேலும் வெறித்தனமான விடாமுயற்சியுடன் ஒரு நவீன வர்ணனையாளர் இது உக்ரேனிய மொழியைப் படிக்க ஒரு ப்ரைமர் என்று நமக்கு உறுதியளிக்கிறார். இப்படித்தான் வரலாற்றுப் பதிலீடுகள் நிகழ்கின்றன, எழுத்தாளரின் கருத்துக்கே மதிப்பளிக்கப்படாதபோது, ​​தற்காலிக அரசியல் ஆதாயம் மட்டுமே அரங்கில் நுழைகிறது.

இது உக்ரேனிய மொழிக்கான முதன்மையானதல்ல என்பதை உறுதி செய்வோம்.

தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவால் தொகுக்கப்பட்ட ஏபிசி புத்தகம் இந்த ப்ரைமரில் இப்படித்தான் தெரிகிறது:

மூலம், தயவுசெய்து கவனிக்கவும் - ABC, ABETKA அல்ல (நவீன உக்ரேனிய வல்லுநர்கள் சொல்வது போல்).

இதன் பொருள் என்ன? ஆம் அந்த முறையைப் பற்றி எளிய ஒப்பீடுமொழிகள்: உக்ரேனியன், ரஷ்யன் - ஷெவ்செங்கோவின் வாழ்க்கையின் மாதிரி, மற்றும் ஷெவ்செங்கோவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு மொழி, அவர் தன்னை (மற்றும் பொய் சொல்ல விரும்பும் வர்ணனையாளர்கள் அல்ல) தெற்கு ரஷ்யன் என்று அழைக்கப்பட்டார், அதில் அவர் உண்மையில் எழுதியது, "நவீன உக்ரேனிய மொழி" என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். நவீன ரஷ்ய மொழியை விட தெற்கு ரஷியாவில் பேசப்படும் உண்மையான மொழியிலிருந்து இன்னும் தொலைவில் உள்ளது."

இது என்னுடைய முடிவு என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் சொல்வது தவறு! இப்போது உக்ரேனியராகக் கருதப்படும் இலக்கியத்தின் கிளாசிக்களில் ஒன்றான நெச்சுய் லெவிட்ஸ்கி, க்ருஷெவ்ஸ்கியால் கலீசியாவிலிருந்து கியேவுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு புதிய மொழியின் நூல்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவர், அவர் முன்பு லிட்டில் ரஸில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் படித்தார். கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் 4 ஆண்டுகள், ஆனால் தெற்கு ரஸ் முழுவதும் அவர்கள் தவறாகப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் எழுதுகிறார்கள் என்று ஏன் முடிவு செய்தார்கள்! அவருக்கு மட்டுமே தெரியும் (ஒரு இன துருவமாக இருந்தும், ஜார்ஜியாவில் 20 ஆண்டுகள் வரை வாழ்ந்தவர்) தெற்கு ரஸ் மக்களுக்கு எப்படி சரியாக எழுதுவது மற்றும் பேசுவது மற்றும் அவர்களின் வரலாறு உண்மையில் என்ன என்பது பற்றி...

தி.க.சங்கத்திற்கு ஏன் தேவைப்பட்டது? லெவோவிலிருந்து ஷெவ்செங்கோ", உண்மையில், மற்றொரு மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களை வெட்கமின்றி ஏமாற்றுவது தெரியவில்லை - ரஷ்யா, "கோப்சார்" இன் ஒரு பதிப்பை மட்டுமே படித்தது. ஆனால் சில காரணங்களால், யாரோ மொழிபெயர்ப்பு, எடிட்டிங், அச்சிடுதல் மற்றும் விநியோகம் ஆகிய இரண்டிலும் நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவிட வேண்டியிருந்தது, மேலும், வேறொரு நாட்டில் (!), மற்றும் தொண்டு அடிப்படையில் கூட, கலீசியாவுக்கு வெளிநாட்டு கவிஞரின் படைப்புகள். கலீசியாவில் கூட இல்லை.

ஷெவ்செங்கோ கலீசியாவிலிருந்து (நவீன உக்ரேனிய மொழியில்) இருந்து வந்த மொழியில் துல்லியமாக எழுதினார் என்பதை வேறொரு நாட்டின் (ரஷ்யா) வசிப்பவர்களை யார் நம்ப வைக்க வேண்டும், ஆனால் ஷெவ்செங்கோ தனது சொந்த செலவில் பிரபலப்படுத்த முயன்ற (தென் ரஷ்யன்) .

1840 முதல் 1917 வரையிலான காரண-விளைவு உறவின் எளிய மற்றும் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வதன் மூலம் இந்தக் கேள்விக்கு துல்லியமாக பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் இது மற்றொரு, பொதுமைப்படுத்தும் கட்டுரையின் தலைப்பு, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் பகுதியிலுள்ள ஸ்லாவிக் மக்கள் தொடர்பாக உலக அளவில் இதுபோன்ற சிறிய அபத்தங்களிலிருந்து பெரிய பொய்கள் வரை தர்க்கரீதியான சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் நான் தலைப்பிலிருந்து கொஞ்சம் திசைதிருப்பப்பட்டேன் - தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ எந்த மொழியில் எழுதினார்.

எனவே, தர்க்கரீதியாக தர்க்கரீதியாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த "சவுத் ரஷ்ய ப்ரைமரை" கண்டுபிடித்திருந்தால், தெற்கு ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் கற்றுக்கொள்வதற்கும் வாசிப்பதற்கும் நோக்கம் கொண்டால், அதே நேரத்தில் தெற்கு ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களுக்காக அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பை வெளியிடுகிறார். பின்னர் அவர் தனது சொந்த "சவுத் ரஷ்ய ப்ரைமர்" உதவியுடன் 1960 மாடலின் "கோப்சார்" எழுதினார் என்று கருதுவது மிகவும் தர்க்கரீதியானது, குறிப்பாக 1859 இல் தெற்கு ரஸ்'க்கு விஜயம் செய்த பின்னர், அவர் முதல் பதிப்பைப் போலல்லாமல், திருத்தினார். கிரெபெங்கா, 1860 பதிப்பில் தனிப்பட்ட முறையில் ஈடுபட்டார். ஷெவ்செங்கோவின் "ப்ரைமர்" உண்மையில் 1860 இல் வெளியிடப்பட்டது என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இருப்பினும் 1861 ஆம் ஆண்டு அட்டையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இவை சிறிய விஷயங்கள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "தென் ரஷ்ய ப்ரைமர்" வெளியீடு மற்றும் 1860 இன் "கோப்சார்" எடிட்டிங் ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

ஆனால் 1840 மாதிரியின் முதல் "கோப்சார்" எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டது?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பது மிகவும் கடினம்.

எல்லாவற்றையும் உக்ரேனியமயமாக்கலின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அனைவரும் நேரடியாக ஷெவ்செங்கோ உக்ரேனிய மொழியில் எழுதியதாகக் கூறுகிறார்கள்! அதே நேரத்தில் அவர்கள் 1902 மாதிரியின் "டி ஷெவ்சென்கோ சொசைட்டி" இன் எல்விவ் பதிப்பின் கீழ் "கோப்சார்" ஐக் காட்டுகிறார்கள். "உக்ரேனிய மொழி, அது உக்ரேனிய மொழியா அல்லது இன்னும் ரஷ்ய மொழியா?" என்ற அத்தியாயத்தில் உக்ரேனிய மொழி உண்மையில் ரஷ்ய மொழி என்பதை நாங்கள் கூறுவோம், தெளிவாகக் காண்பிப்போம்.

ஷெவ்செங்கோ கோட்பாட்டளவில் கூட உக்ரேனிய மொழியில் எழுத முடியாது என்று நான் கூறுகிறேன், ஏனென்றால்... கியேவ் பிராந்தியத்தில் பிறந்து தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார், அங்கு நவீன உக்ரேனியன் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது, பின்னர் 1918 முதல் மட்டுமே. ஷெவ்செங்கோ உண்மையில் எழுதி வெளியிட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், எந்த உக்ரேனியனும் இருந்திருக்க முடியாது.

தெற்கு ரஷ்ய மக்களுக்கு மிகவும் வசதியான எழுத்துக்களை எப்படியாவது அடையாளம் காணும் முயற்சிகள் இருந்தன, இது ரஷ்ய எழுத்துக்களிலிருந்து இரண்டு எழுத்துக்களில் வேறுபடுகிறது. இதுபோன்ற பல அமைப்புகள் இருந்தன, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கும் அவரவர் சொந்தம் இருந்தது.

யாரிஷ்கா- YAT மற்றும் Y எழுத்துக்களைச் சேர்த்து எழுதும் முறை. (மறைமுகமாக ஷெவ்சென்கோ தனது முதல் "கோப்சார்" இந்த பதிவு அமைப்பில் எழுதினார், விக்கிபீடியாவின் படி).

குலிஷோவ்கா- குலிஷ் ரெக்கார்டிங் சிஸ்டம் ("கோப்சார்" இன் முதல் பதிப்பிற்குப் பிறகு தோன்றியது).

முதல் "கோப்சார்" மொழியை பாதிக்கும் இந்த அனைத்து புறநிலை காரணங்களுக்கும் கூடுதலாக, ஒரு அகநிலை, ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காரணமும் இருந்தது. முதல் "கோப்சார்" தொகுத்தல், எடிட்டிங் அல்லது வெளியீடு ஆகியவற்றுடன் ஷெவ்செங்கோவுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதில் இது உள்ளது.

முதல் “கோப்ஸார்” கிரெபெங்காவின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது, அவர் ஷெவ்செங்கோவிடமிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளை எடுத்து அவற்றைத் திருத்தினார் (எடிட்டிங் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பது இன்னும் தெரியவில்லை, இதைப் பற்றி ஒருவர் கண்டுபிடிக்கலாம்). உறுதியாகச் சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், முதல் “கோப்ஸார்” தெளிவாக வெளியிடப்பட்டது தெற்கு ரஸ்ஸில் பிரபலப்படுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் வணிக நோக்கங்களுக்காகவும், ஷெவ்செங்கோவை விளம்பரப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும், அவரது ஸ்பான்சர் மார்டோஸ்.

மார்டோஸுக்கு இது ஏன் தேவைப்பட்டது என்பது ஒரு தனி அத்தியாயத்திற்கான தலைப்பு, ஆனால் அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள புவிசார் அரசியலுடனும், ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் நார்மன் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் போராட்டத்துடனும் மிகவும் துல்லியமாகவும் இறுக்கமாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, பிரபலப்படுத்துவதற்கான நோக்கங்களுக்காக, குறைந்தபட்சம், புதிய கவிதைத் தொகுப்பின் உரையை வாங்குவது, படித்து, புரிந்துகொள்வது மற்றும் பாராட்டுவது அவசியம். மேலும், அவர்கள் ரஷ்ய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதைப் புரிந்துகொண்டு பாராட்டினர், ரஷ்ய பேரரசின் புறநகர்ப் பகுதியில் எங்கும் இல்லை.

எனவே, பேரரசின் தலைநகரில் வெளியிடப்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பு, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் நடைமுறையில் இருந்த RUSSIAN FONT ஐப் பயன்படுத்தி ரஷ்ய மொழியில் குறைந்தபட்சம் அச்சிடப்பட்டது. மற்றபடி அதைச் செய்வதில் எந்தப் பயனும் இல்லை - தொகுப்பை யாரும் படிக்கவோ புரிந்துகொள்ளவோ ​​மாட்டார்கள். மற்றும் ஏனெனில் 1000 பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்ட முதல் “கோப்ஸார்”, மிக விரைவாக விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது, மதிப்புரைகளின்படி, வெளியீட்டின் மொழி சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது - இது ரஷ்ய மொழி.

நீங்கள் அதை இணையத்தில் காணலாம் வெவ்வேறு மாறுபாடுகள் 1840 இல் முதல் "கோப்சார்" பதிப்பு, அத்துடன் ஒரு சில கட்டுரைகள் வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள்இந்த விருப்பங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, மரியாதைக்குரிய நூலகங்களில் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் பெரும்பாலானவற்றை சாதாரணமான போலி என்று அங்கீகரிக்கவும்.

வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் இதைப் பற்றி என்ன எழுதினாலும், இந்த வெளியீடுகள் அனைத்திலும் ஒன்றை உறுதியாகக் குறிப்பிடலாம்: "கோப்சார்" இல் உள்ள பல சொற்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மற்றும் இப்போது ரஷ்யாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய சொற்களிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை எந்தவொரு ரஷ்ய நபருக்கும் தர்க்கரீதியாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. இதன் பொருள் என்ன? இது உங்களுக்கு ஏதாவது நினைவூட்டுகிறதா? இப்போது 21ஆம் நூற்றாண்டில் இப்படி எதுவும் இல்லையா?

ஆம் இருக்கிறது! எந்த மொழியிலும் மொழிகளின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக தோன்றிய துணைக் கலாச்சாரங்கள் நிறைய உள்ளன வெவ்வேறு நாடுகள்ஒன்று, மற்றும் இதற்கு நேர்மாறாக, முன்னர் பொதுவான மொழியிலிருந்து ஒரு தனி துணை கலாச்சாரமாக பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதிக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது.

ரஷ்ய மொழியில் அத்தகைய துணை கலாச்சாரங்களின் இரண்டு உதாரணங்களை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன்.

ஒரு துணை கலாச்சார மொழி ஃபென்யா.

இரண்டாவது துணை கலாச்சார மொழி கேலி.

சரி, உண்மையில், உக்ரைனிசர்களின் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி, ஹேர் ட்ரையர்களில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களின் பிரதிநிதிகள், வேறு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துவது அவசியம்.

அல்லது அதே உக்ரைனியர்களின் குழந்தைகள், பரவலான இளைஞர் கேலிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் புதிய சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே போல் எந்த மொழியின் கிளாசிக்கல் அகராதியிலிருந்து வார்த்தைகளை வேண்டுமென்றே சிதைப்பதும் மற்றொரு மக்களின், மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் என்று வலியுறுத்துவது மதிப்புக்குரியதா? !

அவ்வப்போது தோன்றும் புதிய நாகரீகமான சொற்கள் எல்லா இடங்களிலும், எங்கும் பயன்படுத்தத் தொடங்கின என்பதை எல்லோரும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நினைவில் வைத்திருக்கலாம்.

சரி, 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்களில் யார் கவர்ச்சி என்ற வார்த்தையையும் அதன் வழித்தோன்றல்களையும் பயன்படுத்தினார்: கவர்ச்சி, கவர்ச்சி, முதலியன? யாரும் இல்லை! ஆனால் இப்போது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது மிகவும் நாகரீகமான வார்த்தை, பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அதே வழியில், எடுத்துக்காட்டாக, 1991 இல் உக்ரேனிய மொழியில் க்ராவட்கா (ரஷ்ய மொழியில் - ஒரு டை, ஒரு சிறிய படுக்கை மற்றும் இரத்த சீரம் அல்ல) என்ற வார்த்தை தோன்றியது.

எனது பள்ளி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே புதிய சொற்களின் தோற்றத்தை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்: பைக்கர்ஸ், ராக்கர்ஸ். இந்த திசைகளின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சொந்த ஸ்லாங்கைக் கொண்டுள்ளனர், இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டது.

சரி, மோட்டார் சைக்கிளில் அமர்ந்திருப்பவனையோ, ராக் கேட்டுக்கொண்டிருப்பவனையோ வேறொரு தேசத்தின் பிரதிநிதி என்று அழைப்பது யாருக்கும் தோன்றாது!

ரஷ்ய மொழியின் உக்ரைனைசேஷன் பற்றி ஒரு தனி அத்தியாயத்தில் நான் உங்களுக்கு மேலும் கூறுவேன்.

ஆனால் ஸ்லாங்கிற்கு திரும்புவோம்.

எனவே, யாரும் ஃபெனி அல்லது கேலி பேசுபவர்களை அல்லது வேறு எந்த ஸ்லாங்கையும் மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் என்று அழைப்பதில்லை.

ஸ்லாங்கின் தோற்றத்திற்கு இன்னும் எளிமையான விளக்கம் உள்ளது, ஷெவ்செங்கோ தன்னை தென் ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு என்று அழைத்தார். குறிப்பு, ஒரு தனி மக்களின் தனி மொழி அல்ல (!), ஆனால் ரஷ்ய மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு, தெற்கு ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களின் சிறப்பியல்பு.

தெற்கத்திய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கின் தாங்கி மற்றும் விரிவுரையாளர் ஷெவ்செங்கோ, பரந்த பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள உலகின் மிகப்பெரிய பேரரசின் பரந்த அளவில், ஒரே பொருள் அல்லது செயல் வேறுபட்டிருக்கலாம் அல்லது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இருக்கலாம் என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ளும் மூளை இருந்தது. , சற்று வித்தியாசமான பெயர்கள் .

எனது வருத்தத்திற்கு, ரஷ்ய மக்களின் பெரும்பாலான நவீன உக்ரைனியர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது எளிய உண்மை, அல்லது, பெரும்பாலும், அவர்கள் விரும்பவில்லை.

ஷெவ்செங்கோ, கடந்த கால மற்றும் நவீன உக்ரைனியர்களைப் போலல்லாமல், தெற்கு ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை புரிந்துகொண்டார். இது அவரது கவிதைகளில் உள்ளது, அங்கு அவர் தனது நாளாகமம், நெஸ்டர், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் இருப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: பாலியன்ஸ், ட்ரெவ்லியன்ஸ், பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியன்ஸ், கஜார்ஸ் போன்றவை. சரி, இந்த மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் மொழிகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டிருக்க வேண்டும்! ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் இனத்திற்குச் சொந்தமானது, மேலும் பழங்குடியினரும் ஒரே இடத்தில் வசிக்கவில்லை, சிலர் உலகம் முழுவதும் சிதறி, புதிய நிலங்களில் குடியேறினர், மேலும் புதிய, இதுவரை கேள்விப்படாத சொற்களின் சாமான்களுடன் திரும்பினர். சில வார்த்தைகள் ஒட்டிக்கொண்டன, சில மறந்துவிட்டன. மொழி இன்னும் நிற்கவில்லை, அது மேம்படுத்துகிறது, மாற்றியமைக்கிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது, புதிய வார்த்தைகளால் நிரப்பப்படுகிறது, சுருக்கமாக, அது அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறது.

ஷெவ்செங்கோ தன்னை ஒரு கோசாக் என்று கருதினார், மேலும் அவரது கவிதைகளில் அவர் அடிக்கடி ஏக்கத்துடன் கோசாக் ஃப்ரீமேன் மற்றும் கோசாக் மாநிலத்தை நினைவு கூர்ந்தார்.

"கோசாக்ஸ் யார்" என்ற தலைப்பில் நான் ஒரு தனி அத்தியாயத்தை எழுதினேன். என் கருத்துப்படி, ஓடிப்போன ரப்பலுடன் இந்த பெயருக்கு பொதுவானது எதுவுமில்லை, ஏனென்றால் கோசாக் என்ற பெயர் ஜாபோரோஷி சிச்சை விட மிகவும் விரிவானது மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த தடைசெய்யப்பட்ட நாடோடி வீரர்களின் பற்றின்மைகளுடன் தொடர்புடையது.

எனது முடிவுகளின் முழு தர்க்கச் சங்கிலியையும் நான் இங்கு கொடுக்க மாட்டேன், என் கருத்துப்படி, கோசாக்ஸ் இன் ரஸ்' முன்பு போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் பெச்செனெக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், முதலில் கியேவின் இளவரசர்களில் சேவையில் நுழைந்தவர்கள், பின்னர் தொடங்கி. போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியுடன் - மாஸ்கோவின் மன்னர்கள், இந்த மக்களில் ஒரு பகுதி ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றது, சிலர் - ஒட்டோமான் பேரரசின் சேவைக்கு.

சரி, இந்த நாடோடி பழங்குடியினரின் மொழி மக்கள்தொகையில் குடியேறிய பகுதியை உருவாக்கிய பாலியன்கள் மற்றும் ட்ரெவ்லியன்களின் குடியேறிய பழங்குடியினரின் மொழியை விட எளிமையானது என்பது மிகவும் தர்க்கரீதியானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. கீவன் ரஸ், இலக்கியத்திலும் எழுத்திலும் தன் மொழியை மேம்படுத்தியவர்.

எனவே அடிப்படையில் ஒரு மொழியின் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான இரண்டு பேச்சுவழக்குகள் தோன்றின: ஒன்று எளிமையானது, விவசாயிகள், கோசாக். இரண்டாவது இலக்கியம், மேலும் செம்மையானது.

அரசன் முதல் விவசாயி வரை அனைவரும் எளிமையான மொழியைப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் எழுதத் தெரிந்தவர்களுக்கும், எழுத்தறிவு உள்ளவர்களுக்கும் இலக்கிய அறிவு இருந்தது. இலக்கிய மொழிரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசங்களில் வாழும் அனைத்து தேசிய இனங்களின் மொழிகளுடன் சராசரியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

அதனால்தான் ஷெவ்செங்கோ தனது மொழியை ரஷ்ய மொழி என்றும், அவரது எளிய பேச்சுவழக்கு முஜிக் என்றும் அல்லது கோசாக்ஸ் குடியேறிய இடத்திற்குப் பிறகு, தென் ரஷ்ய மொழி என்றும் அழைக்கிறார்.

எனவே, மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் எளிய மற்றும் தர்க்கரீதியான முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

1840 இல் "கோப்ஸார்" இன் முதல் பதிப்பின் போது, ​​​​ஷெவ்செங்கோ இன்னும் இளமையாக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது "தென் ரஷ்ய ப்ரைமர்" ஐ இன்னும் தொகுக்கவில்லை, மேலும் "கோப்சார்" ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. ஷெவ்செங்கோ தன்னை, ஆனால் கிரெபெங்காவைச் சேர்ந்தவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆசிரியரை பிரபலப்படுத்தவும், இணையத்தில் கிடைக்கும் ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட பிரதிகளில் நம் கண்கள் என்ன பார்க்கின்றன என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவும். பல்வேறு விருப்பங்கள் 1840 ஆம் ஆண்டின் பதிப்பில், முதல் "கோப்சார்" ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம், இதில் கோசாக் மற்றும் விவசாய ஸ்லாங்கில் உள்ளார்ந்த பல சொற்கள் இருந்தன, பின்னர் ஷெவ்செங்கோவால் தெற்கு ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு என்று அழைக்கப்பட்டது.

1907 ஆம் ஆண்டு முதல் கலீசியாவிலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் வெளியிடப்பட்ட "கோப்ஸார்ஸ்" உக்ரேனிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அது 20 ஆண்டுகளாக எல்வோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது.

இது "கோப்சார்" மற்றும் ஷெவ்செங்கோவின் மர்மங்களின் முடிவு என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லவே இல்லை!

1908 இல் வெளியிடப்பட்ட "KOBZAR" ஐ விட சிறியதாக இல்லாத ஒரு பெரிய புத்தகத்தை நான் எடுக்கிறேன். புத்தகம் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோ "கவிதை படைப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, 1963 இல் வெளியிடப்பட்டது, தொகுதி ஒன்று ...

இந்த சேகரிப்பில் எத்தனை விஷயங்கள் உள்ளன என்று நான் பார்க்கிறேன் - அது மாறிவிடும்... மூன்று!!!

சரி, என்னால் என் கண்களை நம்ப முடியவில்லை - ஷெவ்செங்கோவின் மரணத்திலிருந்து அதிக நேரம் கடக்கும்போது, ​​​​அவரது படைப்புகள் திடீரென்று காணப்படுகின்றன! அதே நேரத்தில், நாங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு மறந்துபோன வசனங்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஷெவ்செங்கோ எழுதிய எல்லாவற்றிலும் அதிகரிப்பு பற்றி, 1908 மாதிரியின் முழுமையான பதிப்பு என்று அழைக்கப்படும் வெளியீட்டோடு ஒப்பிடும்போது, ​​மூன்று முறை!

நான் 1908 மற்றும் 1963 பதிப்புகளின் உள்ளடக்க அட்டவணையை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கத் தொடங்குகிறேன், என் கண்களை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. மீதமுள்ள படைப்புகள் ரஷ்ய (!) மொழியில் அச்சிடப்பட்டன!

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லிவிவ் நகரில், ஷெவ்செங்கோவின் அனைத்து படைப்புகளும் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை என்ற எண்ணம் எனக்கு வந்தது!

திடீரென்று, ஒரு வருடத்திற்குள், 1907 முதல் 1908 வரை, தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் சில கூடுதல், திடீரென்று கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படைப்புகள் லிவிவில் எங்கிருந்து வரக்கூடும் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. ஆம், அவை ஒரு வருடத்திற்குள் (!), ஷெவ்செங்கோவின் மொழியிலிருந்து புதிய உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டவை 1908 ஆம் ஆண்டு கோப்சாரின் பதிப்பில் பிழியப்பட்டன, அதை நான் என் கைகளில் பிடித்தேன்.

ஆனால் 1963 இல் ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகளின் கியேவ் பதிப்பில், மூன்று தொகுதிகளில், அவர்கள் எதையும் மொழிபெயர்க்கவில்லை, மேலும் 1908 பதிப்பை எல்வோவில் உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்க நேரமில்லாத படைப்புகளுடன் கூடுதலாக வழங்கினர். மேலும் அவை தூய ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

நான் இதை உருவாக்குகிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம் - நீங்களே பாருங்கள்:

இந்த தொகுதியில் தூய ரஷ்ய மொழியில் இதுபோன்ற பாதி நூல்கள் உள்ளன. மற்ற 2 தொகுதிகளை நான் பார்க்கவில்லை. ஆனால், 1908 மற்றும் 1963 பதிப்புகளின் உள்ளடக்க அட்டவணையைத் தேர்ந்தெடுத்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ரஷ்ய மொழியில் 1963 பதிப்பில் உள்ள ஷெவ்செங்கோவின் ஒரு படைப்பு கூட 1908 பதிப்பில் இல்லை, ரஷ்ய மொழியிலும் இல்லை, உக்ரேனிய மொழியிலும் இல்லை என்று என்னால் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். , அல்லது வேறு எதிலும் இல்லை!

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லிவிவில் “கோப்சார்” வெளியிடும் போது, ​​​​ஷெவ்சென்கோ சொசைட்டியின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சில படைப்புகளை உக்ரேனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடிந்தது, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் நேரம் இல்லை, மேலும் அனைத்து நேரம் இல்லாத படைப்புகள் "மறந்துவிட்டன" "

நான் சரியா தவறா என்று உங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுங்கள்.

"கோப்சார்" எனக்கு என்ன வெளிப்படுத்தினார்?

1. சைபீரியா- இது மட்டும் அல்ல யூரல் மலைகள், ஆனால் வோல்கா ஆற்றின் கிழக்கே என்ன இருக்கிறது. ஷெவ்செங்கோ இதைப் பற்றி நேரடியாக "மொஸ்கலேவா கிரினிட்சா" என்ற கவிதையில் எழுதுகிறார், இலெட்ஸ்காயா ஜாஷ்சிட்டா கோட்டையும் சுற்றியுள்ள உப்பு சுரங்கங்களும் ஒரு காலத்தில் இருந்ததை சுட்டிக்காட்டுகிறார் (மேலும் ஷெவ்செங்கோ அங்கு பணியாற்றுவதற்கு 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இல்லை, ஏனெனில் ஐலெட்ஸ்கில் உப்பு சுரங்கங்கள் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பகுதி) சைபீரியா என்று அழைக்கப்பட்டது!

உண்மையில், புஷ்கின் இதைப் பற்றியும் எழுதினார், எமிலியன் புகாச்சேவின் எழுச்சியை விவரித்தார், இது தணிக்கையால் அழிக்கப்பட்டு தடைசெய்யப்பட்டது, மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் ஜார்ஸால். வோல்காவில் உள்ள நகரங்களின் பெயர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சிம்பிர்ஸ்க், முன்பு வோல்கா பிராந்தியத்தில் சில பகுதிகள் சைபீரியா என்று அழைக்கப்பட்டதை நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

1. மேற்கு உக்ரைனில் இப்போது எல்லா இடங்களிலும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது "மொஸ்கல்"ஷெவ்செங்கோவின் காலத்தில் இது மாஸ்கோ அல்லது முஸ்கோவிட் இராச்சியத்தில் வசிப்பவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிப்பாய்.

ஒரு முஸ்கோவியாக மாறுவது என்பது ஒரு சிப்பாயாக மாறுவது, மாஸ்கோ குடியுரிமையைப் பெறுவது அல்ல.

Moskaleva Krynytsia, நவீன அர்த்தத்தில், ஒரு சிப்பாயால் தோண்டப்பட்ட கிணறு, மாஸ்கோ மாகாணத்தில் வசிப்பவரின் முற்றத்தில் தோண்டப்பட்ட கிணறு அல்ல.

1. மாதங்களின் பெயர்கள் மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கிய உக்ரேனிய மொழியில் அது ஒலித்தது மார்ட்ஸ்மற்றும் ஏப்ரல், BEREZEN மற்றும் KVITEN அல்ல (ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில்). இதை கவனியுங்கள், இது "கோப்சார்" இன் Lvov பதிப்பில் எழுதப்பட்டது!

"KOBZAR" என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமான வெளியீடு ஆகும், இது ஷெவ்செங்கோவின் காலத்தில் தெற்கு ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது.

இந்தத் தொகுப்பை இன்னும் ஆழமாகப் படிக்கும்போது, ​​இந்த அத்தியாயத்தில் சேர்க்கிறேன்.

ஷெவ்செங்கோவின் மொழியில் (1814-61) உக்ரேனியர் அல்ல. அவர் "உக்ரேனிய மொழி" என்ற சொற்றொடரை அறியவில்லை மற்றும் பயன்படுத்தவில்லை. வாசகர்களிடமிருந்து கவனமாக மறைக்கப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் அசல் பதிப்புகளைப் பார்த்தால், உண்மையில், எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் மொழி உக்ரேனிய மொழியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது என்பதை நீங்கள் காணலாம்.

மறுபரிசீலனைகள், கட்டுரைகள், தவறான கலைக்களஞ்சியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து அல்ல, ஆனால் முதன்மை ஆதாரங்கள் - ஆவணங்கள், ஆய்வு செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள், அக்கால வெளியீடுகளின் பக்கங்களின் புகைப்பட நகல் (அடுத்தடுத்த மறுபதிப்புகள் வெறுமனே மாற்றப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கோட்லியாரெவ்ஸ்கி மற்றும் ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகளின் மொழி மாற்றப்பட்டது).

ஷெவ்செங்கோ: அவரது வாழ்நாள் வெளியீடுகள் உண்மையானவையா?

முதலில் நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்த எண்ணினோம் சுருக்கமான தகவல்"கோப்சார்" வெளியீடுகளின் வரலாறு மற்றும் அவரது புகைப்படங்களில் ஒன்றை வைக்கவும். ஆனால் இந்த புத்தகத்தின் 1840 பதிப்பின் (அதன் தலைப்புப் பக்கம்) பல்வேறு புகைப்படங்களை ஆய்வு செய்த பின்னர், 1840 பதிப்பின் தற்போதைய நகல்களின் நம்பகத்தன்மையை நாங்கள் சந்தேகித்தோம்.

ஷெவ்செங்கோ: அவரது எழுத்துக்களின் மொழி

ஓ. புசினா ஷெவ்செங்கோவின் படைப்புகளின் லிட்டில் ரஷ்ய மொழியின் சிதைவு பற்றி பின்வருவனவற்றை உக்ரைனியர்களால் தனது படைப்புகளில் தெரிவிக்கிறார்:

"ஷெவ்செங்கோவின் நூல்களின் தற்போதைய பதிப்புகள், தாராஸ் கிரிகோரிவிச் நவீன உக்ரேனிய எழுத்துப்பிழைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய மொழியாகவே இருந்தது அவர் போதுமான உக்ரேனியராக இல்லை என்றும், அவரும் மரணத்திற்குப் பின் "உக்ரைன்" ஆக இருக்க வேண்டும் என்றும், ஷெவ்செங்கோவின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகத்தின் தலைப்பிலிருந்து அவர்கள் அதைக் கசக்கத் தொடங்கினர். தாராஸிடம் “கோப்சார்” புத்தகம் இல்லை!

அவர் எப்போதும் "கோப்சார்" என்று எழுதினார் - இறுதியில் ஒரு மென்மையான அடையாளத்துடன். இந்தத் தொகுப்புகளும் வெளியிடப்பட்டன - 1840 மற்றும் 1860 இன் வாழ்நாள் பதிப்புகளைப் பாருங்கள். ஆனால் "நேஷனல்-ஸ்விடோம்" ஆசிரியர்களுக்கு, சிறந்த கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அது "ரஷ்யவாதம்" போல் தோன்றியது, மற்றும் மென்மையான அடையாளம்புத்தகத்தின் தலைப்பிலிருந்து நீக்கப்பட்டது! அதே நேரத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கவிதைகளும் சரி செய்யப்பட்டன ... ஷெவ்செங்கோ எழுதினார்: "பிரவுன்யாடா." அவர்கள் நம்மை "உடைந்தவர்களாக" நழுவ விடுகிறார்கள். அவருக்கு எல்லா இடங்களிலும் ஒரு "ராஜா" இருக்கிறார். நவீன வெளியீடுகளில் சில காரணங்களால் அது "ராஜா". உண்மையில், இன்றுவரை அவர்கள் ஷெவ்செங்கோவின் அதிகாரப்பூர்வ விருப்பத்தையும், உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உரை விமர்சனத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் கேலி செய்கிறார்கள்.

ஷெவ்செங்கோவின் மூலங்கள் மறைக்கப்பட்டு, அவருடைய நூல்களுக்குப் பதிலாக வேறு ஏதாவது வெளியிடப்பட்டிருப்பதால், அவற்றைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் நாம் மதிக்க வேண்டும். அவர்களின் உயர்ந்த தகுதிகள் காரணமாக அல்ல, ஆனால் ஷெவ்செங்கோவின் தற்போதைய உக்ரேனிய நூல்களிலிருந்து அவற்றின் வேறுபாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக.

"ஹைடமாகி"

கையொப்பம் இல்லாத மதிப்பாய்வில், 1842 இல் "பாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது (தொகுதி. XXII, எண். 5, துறை 6, பக். 12-14), டி எழுதிய "ஹேடமக்கி" கவிதையின் முதல் பதிப்பில் ஷெவ்செங்கோ (1841) கவிதையிலிருந்து பெரிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அற்புதமான மதிப்பாய்வை முழுமையாக வழங்குகிறோம்.

கெய்டமாகி. டி. ஷெவ்செங்கோ (ஓ) எழுதிய கவிதை?. செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1841.
வகை ஏ. சிச்சேவா. 8ல் டி.எல். 131 பக்.

Otechestvennye Zapiski வாசகர்களுக்கு தெரியும் படைப்புகள் பற்றிய எங்கள் கருத்துஎன்று அழைக்கப்படும் சிறிய ரஷ்ய இலக்கியம். நாங்கள் அதை இங்கே மீண்டும் செய்ய மாட்டோம், ஒரு சலுகை பெற்ற தோழர் ஷெவ்செங்கோவின் குடிப்பழக்கத்தின் புதிய அனுபவம், சிறிய ரஷ்ய கவிஞர், இதுபோன்ற படைப்புகள் ஆசிரியர்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் மேம்படுத்துவதற்காகவும் மட்டுமே வெளியிடப்படுகின்றன என்பதை இன்னும் அதிகமாக நம்ப வைக்கிறது. : அவர்களுக்கு வேறு பார்வையாளர்கள் இல்லை என்று தெரிகிறது. இந்த ஜென்டில்மேன் கோப்சார்கள் தங்கள் கவிதைகளால் தங்கள் தோழர்களின் கீழ் வகுப்பினருக்கு நன்மை பயக்கும் என்று நினைத்தால், அவர்கள் மிகவும் தவறாக நினைக்கிறார்கள்: அவர்களின் கவிதைகள், மிகவும் மோசமான மற்றும் பொதுவான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் ஏராளமாக இருந்தாலும், புனைகதை மற்றும் கதைசொல்லலின் எளிமை இல்லாதது. எல்லா கெட்ட கவிஞர்களின் குணாதிசயங்களும், பழக்கவழக்கங்களும் பெரும்பாலும் பிரபலமாக இல்லை, இருப்பினும் அவை வரலாறு, பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகளின் குறிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன - எனவே, இந்த எல்லா காரணங்களுக்காகவும் - அவை சாதாரண மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் மீது அனுதாபம் கொண்டவர்கள். அத்தகைய நோக்கத்திற்காக, ஒரு கவிஞரின் தலைப்புக்கான எந்தவொரு கோரிக்கையையும் நிராகரித்து, திரு. ஒஸ்னோவியனென்கோ அழகாகத் தொடங்கியதைப் போல, சிவில் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் பல்வேறு பயனுள்ள பொருட்களைப் பற்றி எளிய, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் மக்களுக்குச் சொல்வது நல்லது (இது ஒரு பரிதாபம். அவர் தொடரவில்லை என்று) அவரது சிற்றேட்டில் "லிஸ்டி" என் அன்பான சக நாட்டு மக்களுக்கு." இல்லையெனில், ஒருவேளை, வோலோஸ்டிலிருந்து (ஷெல்மென்கோ அல்ல) சில முனிவர்கள், உங்கள் "படைப்புகளை" படித்து, உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் பதிலளிப்பார்கள்:

சூடான உறை, டில்கோ ஸ்கோடா,
எனக்காக உருவாக்கப்படவில்லை,
மேலும் உங்கள் வார்த்தை ஞானமானது
நீங்கள் பொய்களால் சோர்வடைவீர்கள்.

("ஹேடமக்கி", ப. 11).

திரு. ஷெவ்செங்கோவின் கவிதையைப் பொறுத்தவரை - "ஹைடமக்கி", ஒவ்வொரு சிறிய ரஷ்ய கவிதைக்கும் பொருத்தமான அனைத்தும் உள்ளன: இங்கே துருவங்கள், யூதர்கள், கோசாக்ஸ்; இங்கே அவர்கள் நன்றாக சத்தியம் செய்கிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், அடிக்கிறார்கள், எரிக்கிறார்கள், வெட்டுகிறார்கள்; சரி, நிச்சயமாக, இடைவேளையின் போது கோப்ஸார் (கோப்ஸார் இல்லாமல் ஒரு சிறிய ரஷ்ய கவிதை என்னவாக இருக்கும்!) அவரது ஈர்க்கப்பட்ட பாடல்களை அதிக அர்த்தமில்லாமல் பாடுகிறார், மேலும் அந்த பெண் அழுகிறாள், புயல் கர்ஜிக்கிறது ...
இங்கே மாதிரிகள் உள்ளன;

வெல்க, கேடுகெட்ட யூதரே!
அடிபட்டவனுக்கு, அவனை வீழ்த்து!
நீங்கள் வெளியேறும் வரை கதவுகளை உடைக்கவும்,
விக்ன மழை பொழிந்து, “இறங்கு!
ஒரேயடியாக கிழிக்கவும்," - "நிர்வாணமாக
பன்றியின் காது, வறுக்கவும்
உனக்கு என்ன வேண்டும்!?" "நான்! மனிதர்களுடன்?
அடடா இப்போதே! என்னை எழுந்து நிற்க விடுங்கள்
பிரகாசம்" (நிஷ்கோ "பன்றி"),
"பானி கர்னல் லமாய்"
கதவுகள் விழுந்தன... நிர்வாணமாக
நான் ஒரு யூதனின் உளவாளியை வரைகிறேன்,
"உங்களுக்கு நலம், யூதருக்கு நலம்,
பேய் மகனுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்."
நாங்கள் நிர்வாணமாக இருக்கிறோம், நாங்கள் நிர்வாணமாக இருக்கிறோம்
மற்றும் யூதர் தனது முதுகில் வளைந்தார்
“பிரிட்ஜை வறுக்க வேண்டாம் சார்.
மாலை வணக்கம், வீட்டுக்குப் போ!"
நான் மீண்டும் ஒரு ராஸ்கல் ஆவேன், நான் உன்னை மீண்டும் ஏமாற்றுவேன்!
"அதை விட்டுவிடு, அடடா,
மாலை வணக்கம், உங்கள் மகள் எங்கே?"
"அவள் இறந்துவிட்டாள், பனோவ்"
"நீ பொய் சொல்கிறாய், யூதாஸ், நிர்வாணமாக!"
Znova மழை பெய்தது... போன்றவை.

இது உண்மையல்லவா, விவரிக்கும் தன்மையில் என்ன ஒரு நேர்த்தியான தூரிகை? ஒரு முழு அத்தியாயமும் இந்த படத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: "கூட்டமைப்புகள்." - ஆனால் இங்கே உணர்திறன் மிகுந்த மென்மையான வகை ஒன்று உள்ளது. ஒரு உணர்ச்சிமிக்க காதலன், யாரேமோ, தன் காதலியுடன் ஒரு தேதியில் வந்தான்; ஆனால் அவள் இன்னும் அங்கு இல்லை. யாரேமோ, இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு முழுப் பக்கத்திற்கும் ஒரு எலிஜியை அலறுகிறார், மேலும் இறக்கப் போகிறார், திடீரென்று - ஒரு சலசலப்பு:

பாப்பிட் பையன் மூவ் வீசல்
Kradytsya Oksana.
மறத்தல், அடித்தல், கட்டிப்பிடித்தல்,
"இதயம்..." தை சோம்லிலி
டோவ்கோ, டோவ்கோ, டில்கோ "இதயம்"
Tai znovu nimily.

Yaremo கூறுகிறார்:

"போய் பறவை."

ஒக்ஸானா:

"இன்னும் கொஞ்சம்,
மேலும்... மேலும்... நீலச் சிறகு,
உன் ஆன்மாவை வெளியே எடு... மீண்டும் ஒருமுறை... மீண்டும் ஒருமுறை...
ஓ, நான் எவ்வளவு சோர்வாக இருக்கிறேன்."

மீண்டும் படம், எப்படி உயிருடன் இருக்கிறது! இது உண்மையாகவே, ஆசிரியரின் கவிதை மொழியில்: உஷ்க்வரில்!

இந்த வெளியீடு நிறுத்தற்குறிகள் தொடர்பான அனைத்து வகையான பிழைகளால் நிரம்பியுள்ளது, கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து ஓரளவு பார்க்க முடியும், அங்கு, அர்த்தத்தை பராமரிக்க, சில இடங்களில் எங்கள் சொந்த மதிப்பெண்களை வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மதிப்பாய்வு வெளியீட்டிலிருந்து எங்களால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது: வி.ஜி. சேகரிப்பு op. 9 தொகுதிகளில். T. 5. M., Khud.lit., 1979, pp. 275-276.

ஏற்கனவே கவிதையின் தலைப்பில் ஷெவ்செங்கோவின் லிட்டில் ரஷ்ய மொழிக்கும் உக்ரேனிய மொழிக்கும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. அசலில் ஷெவ்செங்கோவின் கவிதை “ஹைடமக்கி” என்று தலைப்பிடப்பட்டது, மேலும் நவீன உக்ரேனியமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பில் இது “ஹைடமக்கி” என்று நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, இந்த வார்த்தையை ரஷ்ய எழுத்துக்களில் எழுதினால், நாம் ஒப்பிடலாம் (உக்ரேனிய எழுத்துக்களில்: “ஹேடமக்கி”) .

அசல் கவிதையிலிருந்து பின்வரும் வாக்கியங்கள் உள்ளன பெரிய வேறுபாடுகள்இருந்து நவீன பதிப்புஉக்ரேனிய மொழியில் அதே உரை. மொழி.

உக்ரேனியமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பில், தெளிவான ஒடெசா உச்சரிப்பு உணரப்படுகிறது: கதவுகளுக்கு பதிலாக கதவுகள் போன்றவை. இந்த அசிங்கமான படைப்பாற்றலை தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது.

"கோப்சார்"

ஷெவ்செங்கோவின் "கோப்சார்" இன் வாழ்நாள் பதிப்பில் இருந்து சில கவிதைகளிலிருந்து ஒரு பகுதியையும் உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டலாம். தேசிய உக்ரைனின் நூலகம் பெயரிடப்பட்டது. மற்றும். வெர்னாட்ஸ்கிக்கு சமீபத்தில் இணையத்தில் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது 1840 பதிப்பின் நகலை அதன் அனைத்து பக்கங்களிலும் (அவை ஸ்கேன் செய்யப்பட்டுள்ளன) , மற்றும் மூலம் மட்டும் அல்ல தலைப்பு பக்கம். கடந்த 100 ஆண்டுகளாக இதுபோன்ற வாய்ப்பு பொதுமக்களுக்கு இல்லை. எனவே, என்ன கண்டுபிடிப்புகள் நமக்கு காத்திருக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். நிறைய கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. முதலாவதாக, உக்ரேனிய இலக்கியத்தின் கிளாசிக் முற்றிலும் உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் உக்ரேனிய மொழியிலிருந்து சற்று வித்தியாசமான மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது என்ன வகையான மொழி, ஷெவ்செங்கோ தனது புத்தகத்தின் பக்கங்களில் குறிப்பிடவில்லை. இது நாம் முன்பு ஆராய்ந்த கோட்லியாரெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் மொழியிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது.

உதாரணத்திற்கு 1840 இல் வெளியிடப்பட்ட "கோப்சார்" கவிதையிலிருந்து "இவான் பிட்கோவா" என்ற கவிதையை எடுத்துக் கொள்வோம் (இது மால்டேவியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கோசாக் ஐ. போட்கோவாவைக் கொண்டுள்ளது).

தொடக்கத்திற்கு இது போதும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது! ஆனால் எல்லோரும் தங்களை நன்கு அறிந்திருக்க முடியும் முழு உரைகட்டுரைகள்

விமர்சனங்கள்

"உண்மை என்னவென்றால், உக்ரைன், எந்த நாட்டையும் போலவே, ஒரு சாதகமான, நட்பு மற்றும் இணக்கமான ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மட்டுமே வளர, வளர மற்றும் முன்னேற முடியும்."

விளாடிமிர், நீங்கள் துல்லியமாக இல்லை, மேலும் ... நீங்கள் எங்கிருந்து "எந்த நாட்டையும்" பெற்றீர்கள்? ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்துஅதே? பெரிய தவறு!

கடவுள் வார்த்தை, ஏனென்றால் வார்த்தை இல்லாதபோது, ​​​​மக்களிடம் கடவுள் இல்லை. கடவுளுக்கு வார்த்தை இருக்கிறது, ஏனென்றால் கடவுளுக்கு மட்டுமே வார்த்தையின் சரியான கட்டளை உள்ளது மற்றும் உண்மையான வெளிப்பாடுகளிலிருந்து தர்க்கரீதியான தொல்லைகளை பிரிக்க முடியும்.

கடவுள் மகன், கடவுள் தந்தை, முதலியன, மனிதகுலத்தின் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரு ஸ்டீரியோடைப், ஏனெனில் இந்த குறைபாடுள்ள குடும்பம் சமூகத்திற்கு ஒரு முழு முன்மாதிரியாக இருக்க முடியாது.

அன்பின் தந்தை, தாய் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில், வேறு எதுவும் இல்லை.

தாராஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த மனிதரைப் பற்றி எனக்கு உயர்ந்த கருத்து இல்லை, மேலும் அவரைப் பற்றி நான் எதுவும் கூறவில்லை.

சில வகையான பரிசுகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதும் பேசுகிறீர்கள், டாடர்-மங்கோலிய சாரம் உங்களில் உறுதியாகப் பதிந்துள்ளது, நீங்கள் எதையும் நல்லது செய்யவில்லை, பரிசுகளுக்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள், அவற்றை நீங்களே தள்ளுகிறீர்கள். ஊழல் உங்கள் இரத்தத்தில் உள்ளது. தவிர, உங்கள் மாறுவேடமில்லா நாசீசிஸத்தை நான் காண்கிறேன், ஆனால் ரசிக்க எதுவும் இல்லை, எங்கும் எலும்புகளும் இரத்தமும் இருக்கிறது.

எக்குமெனிகல் தகவல் பாய்கிறது))) யாரின் மூலம், புடின் மூலம்))) அல்லது அக்ஸியோனோவ் மூலம்)) ஆம், எக்குமெனிகல் தகவல் ஓட்டங்கள் அவற்றைப் பார்த்தவுடன் மற்றொரு பிரபஞ்சத்திற்குத் தப்பிவிடும்)))

நான் உன்னை எச்சரித்தேன்))) நான் குண்டு, வெடிகுண்டு, வெடிகுண்டு, ஆனால் உங்கள் விஷயத்தில் நான் துண்டு பிரசுரங்களை வீசுகிறேன். "உக்ரைன், எந்த நாட்டையும் போல.." என்று தொடங்கும் உரைகளை என்னால் பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

இது சிறந்தது, கேள்விகள் இருப்பதால், பதில்கள் இருக்கும், அதாவது உரையாடல் தொடரும்) நான் உங்களிடம் கேட்கும் ஒரே விஷயம், இந்த முன்மொழிவை நானே ஆதரிப்பேன், ஆளுமைகளுக்குள் குதிக்காமல் நேரடியாக தத்துவத்திற்கு இணங்க வேண்டும். உங்களுடனான எங்கள் உறவின் அரசியல் அம்சங்களைத் தொடாமல். மேலும், புத்தாண்டில் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க நான் புறப்பட்டேன்.

"இயற்கை உட்பட அனைவரின் மீதும் தனது சட்டங்களை வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கும் ஒரு சர்வாதிகாரி, அதைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு ஒரு புறநிலை விஞ்ஞானியாக முடியுமா?"

குறைந்தபட்சம் ஒரு சர்வாதிகாரியாக மாறிய ஒரு விஞ்ஞானியையாவது அல்லது சர்வாதிகாரியாக மாறிய ஒரு விஞ்ஞானியையாவது என்னிடம் சொன்னால், உங்கள் கேள்வி அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் (பழங்கால கிரேக்க அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அங்கே எவரும் இல்லை.)

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி நாம் பேசினால், சர்ச்சின் சர்வாதிகாரத்தைப் போலவே அறிவியலின் சர்வாதிகாரமும் உள்ளது, மேலும் அவற்றில் புறநிலைத்தன்மை இல்லை, இன்னும் சில, மற்றவை குறைவாக உள்ளன.

ஆன்மிகத்தின் வளர்ச்சியில் நின்றுவிட்ட ஒரு நபர் பரிணாம வளர்ச்சியின் குறைந்த கட்டம் என்பதாலும், எந்த பாசாங்குத்தனமும் இதை மறைக்காது என்பதாலும், வளரும் ஒரு நபர், வணிகம் செய்வதால், தவறு செய்கிறார், ஆனால் அவரது மேலாதிக்கம் குறைவாக உள்ளது. நிலை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது மற்றும் சமத்துவம் இந்த விஷயத்தில், சிந்தனையற்ற சக்தியின் சக்தியை விட அதிக ஆன்மீகக் கருத்தாக எழுகிறது. ("சமத்துவம்" என்ற கருத்தையும் அதன் குணாதிசயங்களையும் உச்சரிக்க வேண்டியது அவசியம்)
"ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இயற்கையிலிருந்தே அவர் தனது மைதானத்தை அனைத்து அடுத்தடுத்த சூழ்நிலைகளிலும் பெற முடியும்."

முரண்பாடுகளைக் கொண்ட எந்தவொரு அமைப்பும் தவிர்க்க முடியாமல் அதன் சொந்த மைதானத்தைப் பெறும். உதாரணமாக, சர்வாதிகாரத்தின் போதகர் அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்துக்கள், குறிப்பாக வேறு சில கருத்துக்கள் அடிப்படையாக கொண்டவை. உங்கள் கட்டுரையைப் போலவே, எனது முரண்பாட்டின் காரணமாக இது தனது மைந்தனைப் பெற்றது. முரண்பாடுகளைக் கண்டறிபவர் உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பார், ஏனெனில் முரண்பாடுகள் ஒன்றையொன்று விலக்குகின்றன, மேலும் இந்த அடிப்படையில் முரண்பாடுகளின் மோதல் எழுகிறது, நான் முரண்பாட்டையும் எதிர்ப்பையும் கவனிக்க விரும்புகிறேன் - இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட நிலைகள். எனவே, "ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டம்" என்பது ஒற்றுமைகளுக்கு இடையிலான மோதலின் நிலை (மோதல் என்பது பகை அல்ல, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே) மற்றும் முரண்பாடுகளின் போராட்டம் (பொருள் - ஆண்டிமேட்டர்).

பன்மைத்துவம் மற்றும் தாராளமயம், மேலும் சுற்றுச்சூழல் சாசனம் மற்றும் வாழ்க்கைக் குறியீடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் திட்டமிடப்பட்ட முதலாளித்துவ அமைப்பு, ஒரு ஆணையிடும் அரசாக இருக்கலாம் - சுதந்திரம்.

ஒரு சர்வாதிகாரி, தலைமுறைகளின் அனுபவம், ஆன்மீக அனுபவம், தீய பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துதல், ஊழல் மற்றும் இரகசிய சேவைகளின் அடிப்படையில் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் முதலாளித்துவத்தை வெளிப்படுத்துதல், அதே நேரத்தில் திறமையற்றவராக இருந்து தனது கருத்தைத் திணிக்கிறார். ஆன்மீக வளர்ச்சி, ஒரு வன்முறை தலைவர்.