ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் பொதுவாக பின்வரும் குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ஜெர்மானிய பழங்குடியினர். ரோமானியர்களின் வெற்றி

ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு மாகாணங்களின் பரந்த பிரதேசம், அதன் எல்லைகள் மற்றும் அதற்கு அப்பால், நீண்ட காலமாக ஏராளமான பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களால் வசித்து வந்தனர், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் மூன்று பெரிய இனக்குழுக்களாக ஒன்றிணைந்தனர். இவர்கள் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் காடுகள் மற்றும் பெரிய ஆறுகளில் குடியேறிய செல்ட்ஸ், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள். அடிக்கடி இயக்கங்கள் மற்றும் போர்களின் விளைவாக, இன செயல்முறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது மாறாக, ஒற்றுமையின்மை ஏற்பட்டது; எனவே, தனிப்பட்ட இனக்குழுக்களின் குடியேற்றத்தின் முக்கிய இடங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு நிபந்தனையுடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

I-VIII நூற்றாண்டுகளில் ஜெர்மன் பழங்குடியினர். n இ.

ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் (I-V நூற்றாண்டுகள் கி.பி)

ஜேர்மனியர்கள் முக்கியமாக ஐரோப்பாவின் வடக்குப் பகுதிகள் (ஸ்காண்டிநேவியா, ஜுட்லாண்ட்) மற்றும் ரைன் படுகையில் வசித்து வந்தனர். எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் ரைன் மற்றும் மெயின் (ரைனின் துணை நதி) மற்றும் கீழ் ஓடரில் வாழ்ந்தனர். ஷெல்ட் மற்றும் ஜெர்மன் (வடக்கு) கடலின் கடற்கரையில் ஃப்ரிஷியன்கள் (ஃப்ரைஸ்லேண்ட்) உள்ளனர், அவர்களுக்கு கிழக்கே ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் உள்ளனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு. ஃப்ரிஷியன்கள் கிழக்கு நோக்கி முன்னேறி ரைன் மற்றும் வெசர் இடையே நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர் (7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் ஃபிராங்க்ஸால் அடிபணிந்தனர்).

3 ஆம் நூற்றாண்டில். லோயர் ரைன் பகுதிகள் ஃபிராங்க்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன: சாலிக் ஃபிராங்க்ஸ் கடலுக்கு நெருக்கமாக நகர்ந்தனர், மற்றும் ரிபுவேரியன் ஃபிராங்க்ஸ் நடுத்தர ரைனில் (கொலோன், ட்ரையர், மெயின்ஸ் பகுதி) குடியேறினர். ஃபிராங்க்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பு, இந்த இடங்களில் ஏராளமான சிறிய பழங்குடியினர் அறியப்பட்டனர் (ஹமாவாஸ், ஹட்டுவார்ஸ், ப்ரூக்டெரி, டென்க்டெரி, ஆம்பி டுபாண்டஸ், உசிபி, கசுவாரி). இன ஒருங்கிணைப்பு அநேகமாக நல்லிணக்கம் மற்றும் பகுதியளவு உள்வாங்கலுக்கு வழிவகுத்தது, இராணுவ-அரசியல் தொழிற்சங்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் சிலவற்றை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் கூட வழிவகுத்தது, இது புதிய இனப்பெயரில் பிரதிபலித்தது. "ஃபிராங்க்" - "இலவசம்", "தைரியமான" (அந்த நேரத்தில் வார்த்தைகள் ஒத்த சொற்கள்); இரண்டும் ஒரு கூட்டு அமைப்பின் முழு உறுப்பினரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகக் கருதப்பட்டன, இது ஒரு இராணுவம், மக்கள் போராளிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. புதிய இனப்பெயர் அனைத்து ஒன்றுபட்ட பழங்குடியினரின் அரசியல் சமத்துவக் கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில். காவிய ஃபிராங்க்ஸ் கவுல் நிலங்களுக்கு சென்றார். எல்பே சூவியன் குழுவின் பழங்குடியினரை மேற்கு மற்றும் கிழக்கு (கோதிக்-வண்டல்) எனப் பிரித்தார். 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவ்வில் இருந்து. அலெமன்னி தோன்றி, ரைன் மற்றும் மெயின் மேல் பகுதியில் குடியேறியது.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் எல்பேயின் வாயில் சாக்ட்ஸ் தோன்றியது. n இ. அவர்கள் வெசரில் (சௌசி, ஆங்கிரிவாரி, இங்க்ரெஸ்) வாழ்ந்த வேறு சில ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்து ஒருங்கிணைத்தனர், மேலும் ஜெர்மன் கடலின் கடற்கரையை நோக்கி நகரத் தொடங்கினர். அங்கிருந்து ஆங்கிலேயர்களுடன் சேர்ந்து பிரிட்டன் மீது படையெடுத்தனர். சாக்சன்களின் மற்ற பகுதி எல்பே படுகையில் இருந்தது, அவர்களின் அண்டை வீட்டார் லோம்பார்ட்ஸ்.

லோம்பார்டுகள் வின்னிலியிலிருந்து பிரிந்து ஒரு புதிய இனப்பெயரைப் பெற்றனர், இது ஒரு சிறப்பியல்பு இன அம்சத்தைக் குறிக்கிறது - நீண்ட தாடிகள் (அல்லது, மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, லெக்சிகல் பொருள்- நீண்ட ஈட்டிகளுடன் ஆயுதம்). ஒரு பழங்கால ஜெர்மானிய சரித்திரம் ஒரு புதிய இனப்பெயரின் ரசீதை ஃப்ரேயா தெய்வத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட இந்த மக்களுக்கு வண்டல்களுடனான போரில் வெற்றியைக் கொடுக்க வோடன் கடவுளின் முடிவோடு இணைக்கிறது. லோம்பார்டுகளை விடியற்காலையில் போர்க்களத்தில் நுழைய அவள் கற்றுக் கொடுத்தாள், அதனால் வோடன் அவர்களை முதலில் பார்த்து வெற்றி பெற வேண்டும். லோம்பார்ட் பெண்கள் விடியற்காலையில் எழுந்து, அவர்களை நிராகரித்தனர் நீண்ட முடிஒரு மனிதனின் சிகை அலங்காரம் போன்ற முகத்தைச் சுற்றி சூரிய உதயத்திற்கு எதிரே நின்றது. வோடன் அவர்களைப் பார்த்ததும், "இந்த நீண்ட தாடி மனிதர்கள் யார்?" என்று கேட்டார். இதற்கு ஃப்ரேயா பதிலளித்தார்: "நீங்கள் யாருக்கு பெயர் வைத்தாலும், அவருக்கு வெற்றியைக் கொடுங்கள்!" பின்னர், லோம்பார்ட்ஸ் தென்கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து, மொரவா படுகையில் அடைந்து, முதலில் ருகிலாண்ட் பகுதியையும் பின்னர் பன்னோனியாவையும் ஆக்கிரமித்தனர்.

விரிப்புகள் ஓடரில் வாழ்ந்தன, மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டில். திஸ்ஸா பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றார். 3 ஆம் நூற்றாண்டில் லோயர் விஸ்டுலாவிலிருந்து ஸ்கைர்கள். கலீசியாவை அடைந்தது. எல்பேயில் உள்ள வண்டல்கள் லோம்பார்டுகளின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். 3 ஆம் நூற்றாண்டில். வண்டல்களின் ஒரு கிளை (சிலிங்கி) போஹேமியன் வனப்பகுதியில் குடியேறியது, அங்கிருந்து அது பின்னர் மேற்கே மெயின் வரை சென்றது, மற்றொன்று (அஸ்டிங்கி) தெற்கு பன்னோனியில் சூவி, குவாடி மற்றும் மார்கோமன்னிக்கு அடுத்ததாக குடியேறியது.

குவாடி மற்றும் மார்கோமன்னி ஆகியோர் மார்கோமன்னி போர்களுக்குப் பிறகு, டெகுமேஷியன் வயல்களின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. துரிங்கியர்கள் அறியப்படுகிறார்கள்; கோணங்கள் மற்றும் வர்ணங்களின் எச்சங்களுடன் ஒன்றுபட்டது. அவர்கள் ரைன் மற்றும் மேல் ஏரிக்கு இடையே பரந்த பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தனர், மேலும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில். துரிங்கியர்கள் தங்கள் எல்லைகளை டானூப் வரை விரிவுபடுத்தினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்களைக் கண்டுபிடித்த மார்கோமன்னி, சூவி, குவாடி ஆகியோரின் இனச் செயல்முறைகள். மேல் டானூப் பிராந்தியங்களில் ஒரு புதிய இனக்குழுவின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - பவேரியர்கள், ஸ்லோவாக்கியா, பின்னர் பன்னோனியா, நோரிகாவின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். காலப்போக்கில் அவை டானூபின் தெற்கே பரவின. துரிங்கியர்கள் மற்றும் பவேரியர்களால் அழுத்தப்பட்ட அலெமன்னி, ரைனின் இடது கரையை (அல்சேஸ் பகுதியில்) கடந்து சென்றது.

டானூப் ரோமானிய மற்றும் காட்டுமிராண்டி உலகத்தின் எல்லையாக மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு இனத்தவர்களின் குடியேற்றம், நல்லுறவு மற்றும் மோதல் ஆகியவற்றின் முக்கிய சாலையாக மாறியது. டானூப் மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் படுகையில் ஜேர்மனியர்கள், ஸ்லாவ்கள், செல்ட்ஸ் மற்றும் டானூப் பழங்குடியினரான நோரிக்ஸ், பன்னோனியர்கள், டேசியன்கள் மற்றும் சர்மாத்தியர்கள் வாழ்ந்தனர்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில். ஹன்கள் தங்கள் கூட்டாளிகள் மற்றும் அவார்களுடன் டானூப் வழியாக சென்றனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். n இ. பின்னர் சிஸ்காசியாவின் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த அலன்ஸுடன் ஹன்கள் ஐக்கியப்பட்டனர். ஆலன்கள் அண்டை பழங்குடியினரை அடிபணிந்து, ஒருங்கிணைத்து, அவர்களுக்கு தங்கள் இனப் பெயரைப் பரப்பினர், பின்னர் ஹன்களின் தாக்குதலின் கீழ் பிரிந்தனர். சிலர் காகசஸ் மலைகளுக்குச் சென்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் ஹன்ஸுடன் சேர்ந்து டானூபிற்கு வந்தனர். ஹன்ஸ், அலன்ஸ் மற்றும் கோத்ஸ் ரோமானியப் பேரரசின் மிகவும் ஆபத்தான எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டனர் (378 இல், அட்ரியானோபிளில், ஹன்ஸ் மற்றும் ஆலன்கள் கோத்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர்). ஆலன்கள் திரேஸ் மற்றும் கிரீஸ் முழுவதும் சிதறி, பன்னோனியா மற்றும் கோலை அடைந்தனர். மேலும் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, ஸ்பெயின் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு, ஆலன்கள் வாண்டல்களுடன் ஐக்கியப்பட்டனர்.

IV-V நூற்றாண்டுகளில் டானூப் பகுதிகளில். வி பெரிய அளவுஸ்லாவ்ஸ் (ஸ்லாவ்ஸ் அல்லது ஸ்லாவ்ஸ்) மற்றும் ஜெர்மானியர்கள் (கோத்ஸ், லோம்பார்ட்ஸ், கெபிட்ஸ், ஹெருலி) கூட குடியேறினர்.

ஐரோப்பாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் டேன்ஸ், ஆங்கிள்ஸ், வர்னாஸ், ஜூட்ஸ் (ஹோல்ஸ்டீனில், ஜட்லாண்ட் தீபகற்பம் மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளில்), நோர்வேஜியர்கள், ஸ்வீடன்கள் மற்றும் காட்ஸ் (ஸ்காண்டிநேவியாவில்) வாழ்ந்தனர்.

ஜெர்மானியர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல்.இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரால் வடக்கு ஐரோப்பாவின் குடியேற்றம் சுமார் கிமு 3000-2500 இல் நிகழ்ந்தது, தொல்பொருள் தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன. இதற்கு முன், வடக்கு மற்றும் பால்டிக் கடல்களின் கடற்கரைகளில் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், வெளிப்படையாக வேறு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களுடன் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேற்றுகிரகவாசிகளின் கலவையிலிருந்து, ஜெர்மானியர்களை தோற்றுவித்த பழங்குடியினர் எழுந்தனர். பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அவர்களின் மொழி, ஜெர்மானிய அடிப்படை மொழியாக மாறியது, அதிலிருந்து, அடுத்தடுத்த துண்டு துண்டான செயல்பாட்டில், ஜேர்மனியர்களின் புதிய பழங்குடி மொழிகள் எழுந்தன.

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் இருப்புக்கான வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தை தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தரவுகளிலிருந்தும், பழங்காலத்தில் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களில் சுற்றித் திரிந்த அந்த பழங்குடியினரின் மொழிகளில் சில கடன்களிலிருந்தும் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும் - ஃபின்ஸ், லாப்லாண்டர்ஸ்.

ஜேர்மனியர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவின் வடக்கில் எல்பே மற்றும் ஓடர் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கில், ஜட்லாண்ட் தீபகற்பம் உட்பட வாழ்ந்தனர். இந்த பிரதேசங்களில் புதிய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அதாவது கிமு மூன்றாம் மில்லினியம் முதல் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் வாழ்ந்ததாக தொல்பொருள் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வாழ்ந்த மஸ்ஸிலியாவைச் சேர்ந்த (மார்செய்லி) வணிகர் பைதியாஸ் அவர்களைப் பற்றிய ஆரம்பக் குறிப்பைச் செய்தார். கி.மு பைதியாஸ் ஐரோப்பாவின் மேற்குக் கரையோரமாக கடல் வழியாகப் பயணித்தார் தெற்கு கடற்கரைவட கடல். ஹட்டன்கள் மற்றும் டியூடன்களின் பழங்குடியினரை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அவர் தனது பயணத்தின் போது சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. பைதியாஸின் பயணத்தின் விளக்கம் நம்மை எட்டவில்லை, ஆனால் இது பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் புவியியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, கிரேக்க ஆசிரியர்கள் பாலிபியஸ், பொசிடோனியஸ் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு), ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டைட்டஸ் லிவியஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு - கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) சி. அவர்கள் பைதியாஸின் எழுத்துக்களில் இருந்து சாற்றை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், மேலும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் தெற்கு கவுல் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களையும் குறிப்பிடுகின்றனர். கி.மு

முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து புதிய சகாப்தம்ஜேர்மனியர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் இன்னும் விரிவாக உள்ளன. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஸ்ட்ராபோ (கிமு 20 இல் இறந்தார்) ஜெர்மானியர்கள் (செவி) காடுகளில் சுற்றித் திரிந்தனர், குடிசைகள் கட்டி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று எழுதுகிறார். கிரேக்க எழுத்தாளர் புளூடார்ச் (46 - 127 கி.பி) ஜேர்மனியர்களை காட்டு நாடோடிகள் என்று விவரிக்கிறார், அவர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு போன்ற அனைத்து அமைதியான நோக்கங்களுக்கும் அந்நியமானவர்கள்; அவர்களின் ஒரே தொழில் போர். புளூட்டார்ச்சின் கூற்றுப்படி, ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாசிடோனிய மன்னர் பெர்சியஸின் துருப்புக்களில் கூலிப்படையாக பணியாற்றினர். கி.மு

2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு சிம்ப்ரியின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் அபெனைன் தீபகற்பத்தின் வடகிழக்கு புறநகரில் தோன்றுகின்றனர். பண்டைய ஆசிரியர்களின் விளக்கங்களின்படி, அவர்கள் உயரமான, சிகப்பு முடி, வலிமையான மனிதர்கள், பெரும்பாலும் விலங்குகளின் தோல்கள் அல்லது தோல்களை அணிந்து, பலகை கவசங்களுடன், எரிந்த கவசங்கள் மற்றும் கல் முனைகள் கொண்ட அம்புகளால் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள். அவர்கள் ரோமானிய துருப்புக்களை தோற்கடித்தனர், பின்னர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, டியூடன்களுடன் இணைந்தனர். ரோமானிய தளபதி மரியஸ் (கிமு 102 - 101) தோற்கடிக்கப்படும் வரை பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் ரோமானியப் படைகளை தோற்கடித்தனர்.

எதிர்காலத்தில், ஜேர்மனியர்கள் ரோம் மீது படையெடுப்பதை நிறுத்தவில்லை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசை பெருகிய முறையில் அச்சுறுத்தினர்.

சீசர் மற்றும் டாசிடஸ் சகாப்தத்தின் ஜெர்மானியர்கள். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்தபோது. கி.மு ஜூலியஸ் சீசர் (கிமு 100 - 44) ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை கவுலில் சந்தித்தார், அவர்கள் மத்திய ஐரோப்பாவின் ஒரு பெரிய பகுதியில் வாழ்ந்தனர்; மேற்கில், ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசம் ரைனை அடைந்தது, தெற்கில் - டானூப், கிழக்கில் - விஸ்டுலா, மற்றும் வடக்கில் - வடக்கு மற்றும் பால்டிக் கடல்களுக்கு, ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியைக் கைப்பற்றியது. . காலிக் போர் பற்றிய தனது குறிப்புகளில், சீசர் தனது முன்னோடிகளை விட ஜேர்மனியர்களை விரிவாக விவரிக்கிறார். அவர் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் சமூக அமைப்பு, பொருளாதார அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் இராணுவ நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஜெர்மானிய பழங்குடியினருடனான மோதல்களின் போக்கை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். 58 - 51 இல் கவுலின் ஆளுநராக, ரைனின் இடது கரையில் உள்ள பகுதிகளைக் கைப்பற்ற முயன்ற ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக சீசர் அங்கிருந்து இரண்டு பயணங்களை மேற்கொண்டார். ரைனின் இடது கரையைக் கடந்த சூவிக்கு எதிராக அவர் ஒரு பயணம் ஏற்பாடு செய்தார். சூவியுடன் நடந்த போரில் ரோமானியர்கள் வெற்றி பெற்றனர்; சூவ்ஸின் தலைவரான அரியோவிஸ்டஸ், ரைனின் வலது கரையைக் கடந்து தப்பினார். மற்றொரு பயணத்தின் விளைவாக, சீசர் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரான உசிபெட்ஸ் மற்றும் டென்க்டெரியை கவுலின் வடக்கிலிருந்து வெளியேற்றினார். இந்த பயணங்களின் போது ஜெர்மன் துருப்புக்களுடன் மோதல்கள் பற்றி பேசுகையில், சீசர் அவர்களின் இராணுவ தந்திரங்கள், தாக்குதல் முறைகள் மற்றும் தற்காப்பு முறைகளை விரிவாக விவரிக்கிறார். பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, ஜேர்மனியர்கள் ஃபாலன்க்ஸில் தாக்குதலுக்கு அணிவகுத்தனர். அவர்கள் தாக்குதலை ஆச்சரியப்படுத்த காட்டின் மூடியைப் பயன்படுத்தினர். எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்கான முக்கிய முறை காடுகளால் வேலி அமைப்பதாகும். இந்த இயற்கை முறை ஜேர்மனியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளில் வாழும் பிற பழங்குடியினருக்கும் தெரிந்திருந்தது (cf. பெயர் பிராண்டன்பர்க்ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து பிரானிபோர்; செக் திட்டு- "பாதுகாக்கவும்").

பண்டைய ஜேர்மனியர்களைப் பற்றிய நம்பகமான ஆதாரம் பிளினி தி எல்டரின் படைப்புகள் (23-79). ஜெர்மனியின் கீழ் மற்றும் மேல் ஜெர்மனியின் ரோமானிய மாகாணங்களில் பிளினி பல ஆண்டுகள் இருந்தார். இராணுவ சேவை. அவரது "இயற்கை வரலாறு" மற்றும் முழுமையாக நம்மை அடையாத பிற படைப்புகளில், பிளினி இராணுவ நடவடிக்கைகளை மட்டுமல்ல, ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பிரதேசத்தின் உடல் மற்றும் புவியியல் அம்சங்களையும் விவரித்தார். பழங்குடியினர், முக்கியமாக என் சொந்த அனுபவத்தில் இருந்து.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களைப் பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கொர்னேலியஸ் டாசிட்டஸ் (c. 55 - c. 120) என்பவரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. "ஜெர்மனி" என்ற தனது படைப்பில் அவர் ஜேர்மனியர்களின் வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றி பேசுகிறார்; "வரலாறுகள்" மற்றும் "ஆண்டுகள்" ஆகியவற்றில் ரோமன்-ஜெர்மன் இராணுவ மோதல்களின் விவரங்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார். டாசிடஸ் சிறந்த ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர். அவர் ஒருபோதும் ஜெர்மனிக்குச் சென்றதில்லை, மேலும் அவர் ஒரு ரோமானிய செனட்டராக, ஜெனரல்கள், இரகசிய மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள், பயணிகள் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து பெறக்கூடிய தகவல்களைப் பயன்படுத்தினார்; அவர் தனது முன்னோடிகளின் படைப்புகளிலும், முதலில், பிளினி தி எல்டரின் எழுத்துக்களிலும் ஜெர்மானியர்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினார்.

டாசிடஸின் சகாப்தம், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளைப் போலவே, ரோமானியர்களுக்கும் ஜேர்மனியர்களுக்கும் இடையிலான இராணுவ மோதல்களால் நிரப்பப்பட்டது. ஜெர்மானியர்களை கைப்பற்ற ரோமானிய தளபதிகளின் பல முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. செல்ட்ஸிடமிருந்து ரோமானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களுக்குள் அவர்கள் முன்னேறுவதைத் தடுக்க, பேரரசர் ஹட்ரியன் (117 - 138 ஆட்சி செய்தார்) ரோமானிய மற்றும் ஜெர்மன் உடைமைகளுக்கு இடையிலான எல்லையில் ரைன் மற்றும் மேல் டானூப் வழியாக சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு கட்டமைப்புகளை அமைத்தார். ஏராளமான இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள் இந்தப் பிரதேசத்தில் ரோமானியர்களின் கோட்டைகளாக மாறியது; பின்னர், நகரங்கள் அவற்றின் இடத்தில் எழுந்தன, அவற்றின் நவீன பெயர்கள் அவற்றின் எதிரொலிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன முந்தைய வரலாறு [1 ].

2 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சிறிது அமைதிக்குப் பிறகு, ஜேர்மனியர்கள் மீண்டும் தாக்குதல் நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்தினர். 167 ஆம் ஆண்டில், மார்கோமன்னி, மற்ற ஜெர்மானிய பழங்குடியினருடன் இணைந்து, டானூபில் உள்ள கோட்டைகளை உடைத்து வடக்கு இத்தாலியில் ரோமானிய பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தார். 180 இல் மட்டுமே ரோமானியர்கள் டானூபின் வடக்குக் கரைக்கு அவர்களைத் தள்ள முடிந்தது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. ஜேர்மனியர்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் இடையே ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, இது பொருளாதார மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு பங்களித்தது பொது வாழ்க்கைஜெர்மானியர்கள்.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை.மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வுக்கு முன், ஜேர்மனியர்கள் ஒரு பழங்குடி அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஜேர்மனியர்கள் குலங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய குழுக்களில் குடியேறினர் என்று சீசர் எழுதுகிறார், அதாவது. பழங்குடி சமூகங்கள். சில நவீன இடப்பெயர்கள் அத்தகைய குடியேற்றத்திற்கான ஆதாரங்களை பாதுகாத்துள்ளன. குலத்தின் தலைவரின் பெயர், புரவலன் பின்னொட்டு (புரவலன் பின்னொட்டு) என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் முறைப்படுத்தப்பட்டது -ing/-ung, ஒரு விதியாக, முழு குலம் அல்லது பழங்குடியினரின் பெயருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக: வலிசுங்ஸ் - மக்கள் மன்னர் வாலிஸ். பழங்குடியினர் குடியேறிய இடங்களின் பெயர்கள் இந்த பொதுவான பெயர்களிலிருந்து டேட்டிவ் பன்மை வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசில் எப்பிங்கன் நகரம் உள்ளது (அசல் பொருள் “எப்போ மக்களிடையே”), சிக்மரினென் நகரம் (“சிக்மார் மக்களிடையே”), ஜிடிஆர் - மெய்னிங்கன் போன்றவை. ஒரு இடப்பெயர்ப்பு பின்னொட்டாக மாறியதால், மார்பீம் -இங்கென்/-உங்கென் வகுப்புவாத குலக் கட்டிடத்தின் சரிவிலிருந்து தப்பியது மற்றும் பிற்கால வரலாற்று காலங்களில் நகரப் பெயர்களை உருவாக்கும் வழிமுறையாக தொடர்ந்து பணியாற்றியது; ஜெர்மனியில் கோட்டிங்கன், சோலிங்கன், ஸ்ட்ராலுங்கன் இப்படித்தான் தோன்றின. இங்கிலாந்தில், ஸ்டெம் ஹாம் பின்னொட்டுடன் சேர்க்கப்பட்டது -ing (ஆம். ஹாம் "குடியிருப்பு, எஸ்டேட்", cf. வீடு "வீடு, குடியிருப்பு"); அவற்றின் இணைப்பிலிருந்து -இங்காம் என்ற இடப்பெயர் பின்னொட்டு உருவாக்கப்பட்டது: பர்மிங்காம், நாட்டிங்ஹாம் போன்றவை. ஃபிராங்க்ஸின் குடியேற்றங்கள் இருந்த பிரான்சின் பிரதேசத்தில், இதே போன்ற புவியியல் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: கார்லிங், எப்பிங். பின்னர், பின்னொட்டு ரோமானியமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது மற்றும் பிரெஞ்சு வடிவத்தில் தோன்றும் -ange: Broulange, Valmerange, முதலியன. (புரவலன் பின்னொட்டுகளுடன் கூடிய இடப்பெயர்கள் ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் காணப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, போரோவிச்சி, RSFSR இல் டுமினிச்சி, கிளிமோவிச்சி, பெலாரஸில் உள்ள மனேவிச்சி போன்றவை).

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் தலைவர்களில் பெரியவர்கள் இருந்தனர் - குனிங்ஸ் (திவ். குனுங் லிட். "மூதாதையர்", சி.எஃப். கோத். குனி, ஆம். சைன், பண்டைய. குன்னி, டி.எஸ்.கே. கைன், லாட். ஜெனஸ், கிரா. ஜெனோஸ் "ஜெனஸ்") . மிக உயர்ந்த அதிகாரம் மக்கள் சபைக்கு சொந்தமானது, அதில் பழங்குடியினர் அனைவரும் இராணுவ ஆயுதங்களில் தோன்றினர். அன்றாட விஷயங்களை பெரியோர்கள் குழு முடிவு செய்தது. போர்க்காலத்தில், ஒரு இராணுவத் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (டி. ஹெரிசோகோ, ஆம். ஹெர்டோகா, டிஸ்எல். ஹெர்டோகி; cf. ஜெர்மன் ஹெர்சாக் "டியூக்"). தன்னைச் சுற்றி ஒரு குழுவைக் கூட்டினான். எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், "இது பொதுவாக குலக் கட்டமைப்பின் கீழ் உருவாக்கக்கூடிய நிர்வாகத்தின் மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு" [ 2 ].

இந்த சகாப்தத்தில், ஜெர்மானியர்கள் ஆணாதிக்க-பழங்குடி உறவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அதே நேரத்தில், டாசிடஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேறு சில ஆதாரங்கள் ஜேர்மனியர்களிடையே திருமணத்தின் எச்சங்கள் இருப்பதைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சில ஜேர்மனியர்களிடையே, தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில் இருப்பதை விட மாமா மற்றும் சகோதரி-மருமகன் இடையே நெருங்கிய உறவுகள் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் மகன் வாரிசு. பணயக்கைதியாக, ஒரு சகோதரியின் மருமகன் எதிரிக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கவர். பணயக்கைதிகளின் மிகவும் நம்பகமான உத்தரவாதம் பெண்கள் - பழங்குடித் தலைவரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மகள்கள் அல்லது மருமகள். பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் பெண்களிடம் ஒரு சிறப்பு தீர்க்கதரிசன ஆற்றலைக் கண்டார்கள் மற்றும் அவருடன் கலந்தாலோசித்தனர் என்பது தாய்வழியின் நினைவுச்சின்னம். முக்கியமான விஷயங்கள். பெண்கள் போர்களுக்கு முன் போர்வீரர்களை ஊக்கப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், போர்களின் போது அவர்கள் தங்கள் முடிவைப் பாதிக்கலாம், தப்பி ஓடிய ஆண்களை நோக்கிச் சென்று, அவர்களைத் தடுத்து, வெற்றி பெறும் வரை போராட ஊக்குவித்தார்கள், ஏனெனில் ஜேர்மன் வீரர்கள் பெண்கள் என்று நினைத்து பயந்தனர். பழங்குடியினர் கைப்பற்றப்படலாம். ஸ்காண்டிநேவிய கவிதைகள் போன்ற பிற்கால ஆதாரங்களில் தாய்வழியின் சில இடங்கள் காணப்படுகின்றன.

டாசிடஸில், பண்டைய ஜெர்மானிய சாகாக்கள் மற்றும் பாடல்களில் இரத்தப் பகை, குல அமைப்பின் சிறப்பியல்பு பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கொலைக்கான பழிவாங்கலை மீட்கும் தொகை (கால்நடை) மூலம் மாற்றலாம் என்று டாசிடஸ் குறிப்பிடுகிறார். இந்த மீட்கும் தொகை - "விரா" - முழு குலத்தின் பயன்பாட்டிற்கு செல்கிறது.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களிடையே அடிமைத்தனம் ரோம் அடிமைத்தனத்தை விட வேறுபட்ட இயல்புடையது. அடிமைகள் போர்க் கைதிகள். குலத்தின் ஒரு சுதந்திரமான உறுப்பினர் தன்னை பகடை அல்லது மற்றொன்றில் இழப்பதன் மூலம் அடிமையாக முடியும் சூதாட்டம். ஒரு அடிமை விற்கப்பட்டு தண்டனையின்றி கொல்லப்படலாம். ஆனால் மற்ற விஷயங்களில், ஒரு அடிமை குலத்தின் இளைய உறுப்பினர். அவர் தனது சொந்த பண்ணை வைத்திருக்கிறார், ஆனால் கால்நடைகள் மற்றும் பயிர்களில் தனது எஜமானருக்கு கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. அவரது குழந்தைகள் சுதந்திரமான ஜேர்மனியர்களின் குழந்தைகளுடன் வளர்கிறார்கள், அவர்கள் இருவரும் கடுமையான சூழ்நிலையில் உள்ளனர்.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களிடையே அடிமைகள் இருப்பது சமூக வேறுபாட்டின் செயல்முறையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. ஜேர்மன் சமுதாயத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்கு குலப் பெரியவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களது குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. தலைவரின் குழு ஒரு சலுகை பெற்ற அடுக்கு, பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் "பிரபுக்கள்" ஆனது. டாசிடஸ் இரண்டு கருத்துக்களை மீண்டும் மீண்டும் இணைக்கிறார் - "இராணுவ வீரம்" மற்றும் "பிரபுக்கள்", இது போர்வீரர்களின் ஒருங்கிணைந்த குணங்களாக செயல்படுகிறது. போர்வீரர்கள் தங்கள் தலைவருடன் சோதனைகளில் செல்கிறார்கள், இராணுவ கொள்ளைகளில் தங்கள் பங்கைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும், தலைவருடன் சேர்ந்து, வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களின் சேவைக்குச் செல்கிறார்கள். போர்வீரர்களில் பெரும்பாலோர் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வயது வந்த ஆண்கள்.

பழங்குடியினரின் இலவச உறுப்பினர்கள் தங்கள் உழைப்பின் ஒரு பகுதியை தலைவருக்கு வழங்குகிறார்கள். தலைவர்கள் "குறிப்பாக அண்டை பழங்குடியினரின் பரிசுகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், தனிநபர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் முழு பழங்குடியினரின் சார்பாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குதிரைகள், மதிப்புமிக்க ஆயுதங்கள், ஃபலேராக்கள் (அதாவது குதிரை சேனலுக்கான அலங்காரங்கள் - ஆட்டோ.) மற்றும் கழுத்தணிகள்; பணத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்தோம்" 3 ].

புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஜேர்மனியர்களிடையே குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் நிகழ்ந்தது, இருப்பினும் பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்தின் தொடர்ச்சியான இராணுவ பிரச்சாரங்கள் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை அடிக்கடி மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சீசரின் விளக்கங்களில், ஜேர்மனியர்கள் இன்னும் நாடோடிகளாக உள்ளனர், முக்கியமாக கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் வேட்டையாடுதல் மற்றும் இராணுவத் தாக்குதல்களிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் விவசாயம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இன்னும் சீசர் தனது "கல்லிக் போர் பற்றிய குறிப்புகள்" இல் ஜேர்மனியர்களின் விவசாயப் பணிகளை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். புத்தகம் IV இல் Suebi பழங்குடியினரை விவரிக்கையில், ஒவ்வொரு மாவட்டமும் ஆண்டுதோறும் ஆயிரம் போர்வீரர்களை போருக்கு அனுப்புகிறது, மீதமுள்ளவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் "ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் உணவளிக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் போருக்குச் செல்கிறார்கள்; வீட்டிலேயே இருங்கள் இதற்கு நன்றி, விவசாய வேலைகளோ அல்லது இராணுவ விவகாரங்களோ குறுக்கிடப்படுவதில்லை" [ 4 ]. அதே அத்தியாயத்தில், சீசர் ஜெர்மானிய சிகாம்ப்ரி பழங்குடியினரின் அனைத்து கிராமங்களையும் பண்ணைகளையும் எப்படி எரித்தார் மற்றும் "தானியங்களை பிழிந்தார்" என்று எழுதுகிறார். பழமையான தரிசு விவசாய முறையைப் பயன்படுத்தி, அவ்வப்போது, ​​இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பயிர்களுக்கு நிலத்தை மாற்றியமைக்கும் நிலத்தை அவர்கள் கூட்டாகச் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள். நிலத்தை பயிரிடும் தொழில்நுட்பம் இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது, ஆனால் மார்ல் மற்றும் சுண்ணாம்பு கொண்டு மண்ணை உரமாக்கும் நிகழ்வுகளை ப்ளினி குறிப்பிடுகிறார். 5 ], மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் நிலம் ஒரு பழமையான மண்வெட்டியால் மட்டுமல்ல, ஒரு கலப்பை மற்றும் ஒரு கலப்பையால் கூட பயிரிடப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது.

டாசிடஸின் ஜேர்மனியர்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், ஜேர்மனியர்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு மாறுவதையும் அவர்களிடையே விவசாயத்தின் அதிகரித்த பங்கையும் ஒருவர் ஏற்கனவே தீர்மானிக்க முடியும். XVIII அத்தியாயத்தில், Tacitus, வரதட்சணை, அவர்களின் வழக்கப்படி கணவனுக்கு மனைவி கொண்டு வராமல், கணவனால் மனைவிக்குக் கொண்டுவரப்படும் வரதட்சணை, காளைகளின் அணியை உள்ளடக்கியது என்று எழுதுகிறார்; நிலத்தை பயிரிடும் போது எருதுகள் வரைவு சக்தியாக பயன்படுத்தப்பட்டன. முக்கிய தானியங்கள் ஓட்ஸ், பார்லி, கம்பு மற்றும் கோதுமை ஆகியவையும் வளர்க்கப்பட்டன, அதில் இருந்து துணிகள் செய்யப்பட்டன.

ஜேர்மனியர்களின் உணவில் முக்கியமாக பால், பாலாடைக்கட்டி, இறைச்சி மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு ரொட்டி ஆகியவை அடங்கும் என்று சீசர் எழுதுகிறார். பிளினி ஓட்மீலை அவர்களின் உணவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

பழங்கால ஜேர்மனியர்கள், சீசரின் கூற்றுப்படி, விலங்குகளின் தோல்களை அணிந்திருந்தனர், மேலும் ஜேர்மனியர்கள் கைத்தறி துணிகளை அணிந்திருப்பதாகவும், அவர்கள் "நிலத்தடி அறைகளில்" சுழற்றுவதாகவும் பிளினி எழுதுகிறார். டாசிடஸ், விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளைத் தவிர, தோல் ஆடைகளை அவற்றின் ரோமங்களில் தைக்கப்பட்ட அலங்காரங்களுடன் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பெண்களுக்கு - சிவப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள்.

சீசர் ஜேர்மனியர்களின் கடுமையான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர்களின் வறுமையைப் பற்றி, அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கடினப்படுத்தப்பட்டவர்கள், பற்றாக்குறைக்கு தங்களைப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். டாசிடஸ் இதைப் பற்றியும் எழுதுகிறார், அவர் ஜெர்மன் இளைஞர்களின் சில பொழுதுபோக்குகளுக்கு அவர்களின் வலிமையையும் திறமையையும் வளர்த்துக் கொண்டார். இந்த பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்று தரையில் சிக்கிய வாள்களுக்கு இடையில் நிர்வாணமாக குதிப்பது.

டாசிடஸின் விளக்கத்தின்படி, ஜேர்மனியர்களின் கிராமங்கள் மரக் குடிசைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் பிரிக்கப்பட்டு, நிலப்பகுதிகளால் சூழப்பட்டன. ஒருவேளை இந்த குடியிருப்புகள் தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் அல்ல, ஆனால் முழு குலக் குழுக்களும். ஜேர்மனியர்கள், வெளிப்படையாக, தங்கள் வீடுகளின் வெளிப்புற அலங்காரத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, இருப்பினும் கட்டிடங்களின் பகுதிகள் வண்ண களிமண்ணால் பூசப்பட்டிருந்தன, இது அவர்களின் தோற்றத்தை மேம்படுத்தியது. ஜேர்மனியர்கள் தரையில் அறைகளை தோண்டி மேலே இருந்து காப்பிடப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் பொருட்களை சேமித்து குளிர்கால குளிரில் இருந்து தப்பித்தனர். அத்தகைய "நிலத்தடி" அறைகளை பிளினி குறிப்பிடுகிறார்.

ஜேர்மனியர்கள் பல்வேறு கைவினைகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். நெசவு தவிர, சோப்பு மற்றும் துணிகளுக்கு சாயங்கள் தயாரிப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்; சில பழங்குடியினர் மட்பாண்டங்கள், சுரங்கங்கள் மற்றும் உலோகங்களை பதப்படுத்துவதை அறிந்திருந்தனர், மேலும் பால்டிக் மற்றும் வட கடல்களின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்தவர்களும் கப்பல் கட்டுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தனிப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே வர்த்தக உறவுகள் இருந்தன, ஆனால் ரோமானிய உடைமைகளின் எல்லைக்குட்பட்ட இடங்களில் வர்த்தகம் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தது, மேலும் ரோமானிய வணிகர்கள் சமாதான காலத்தில் மட்டுமல்ல, போர்க்காலத்திலும் கூட ஜெர்மன் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவினர். ஜேர்மனியர்கள் பண்டமாற்று வர்த்தகத்தை விரும்பினர், இருப்பினும் சீசரின் காலத்தில் பணம் அவர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருந்தது. ரோமானியர்களிடமிருந்து, ஜெர்மானியர்கள் உலோகப் பொருட்கள், ஆயுதங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், நகைகள் மற்றும் பல்வேறு கழிப்பறைகள், அத்துடன் மது மற்றும் பழங்களை வாங்கினார்கள். அவர்கள் பால்டிக் கடல் கடற்கரையிலிருந்து ரோமானியர்களுக்கு கால்நடைகள், தோல்கள், உரோமங்கள் மற்றும் அம்பர் ஆகியவற்றை விற்றனர். ஜேர்மனியிலிருந்து வந்த வாத்துகள் மற்றும் ரோமானியர்களால் அங்கிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட சில காய்கறிகள் பற்றி ப்ளினி எழுதுகிறார். ஜேர்மனியர்கள் ரோமானியர்களுக்கு அடிமைகளை விற்றதாக ஏங்கெல்ஸ் நம்புகிறார், இராணுவ பிரச்சாரத்தின் போது சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகளை அவர்கள் மாற்றினர்.

ரோம் உடனான வர்த்தக உறவுகள் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடையே கைவினைகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கப்பல் கட்டுதல், உலோகச் செயலாக்கம், நாணயங்கள், நகைகள் செய்தல் போன்றவற்றில் - உற்பத்தியின் பல்வேறு துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் காணலாம்.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்.பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறிகள் பற்றிய சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் பிற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மானிய மக்களின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. டாசிடஸ் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் கடுமையான ஒழுக்கம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் வலிமை பற்றி எழுதுகிறார். ஜேர்மனியர்கள் விருந்தோம்பல், ஒரு விருந்தின் போது அவர்கள் மது, சூதாட்டம் ஆகியவற்றில் மிதமிஞ்சியவர்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் இழக்க நேரிடும், சுதந்திரம் கூட. வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் அனைத்தும் - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, ஒரு ஆணுக்குள் தொடங்குதல், திருமணம், இறுதி சடங்கு மற்றும் பிற - பொருத்தமான சடங்குகள் மற்றும் பாடலுடன். ஜெர்மானியர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை எரித்தனர்; ஒரு போர்வீரனை அடக்கம் செய்யும் போது, ​​அவர்கள் அவரது கவசத்தையும், சில சமயங்களில் அவரது குதிரையையும் எரித்தனர். ஜேர்மனியர்களின் வளமான வாய்வழி படைப்பாற்றல் பல்வேறு கவிதை மற்றும் பாடல் வகைகளில் இருந்தது. சடங்கு பாடல்கள், மந்திர சூத்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள், புதிர்கள், புனைவுகள் மற்றும் தொழிலாளர் செயல்முறைகளுடன் கூடிய பாடல்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால பேகன் நினைவுச்சின்னங்களில், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவுசெய்யப்பட்டவை எஞ்சியிருக்கின்றன. பழைய வெர்க்னேயில் ஜெர்மன்"மெர்ஸ்பர்க் ஸ்பெல்ஸ்", பழைய ஆங்கிலத்தில் பிற்காலப் பதிவில் - மெட்ரிக்கல் வசனத்தில் எழுதப்பட்ட எழுத்துகள் (11 ஆம் நூற்றாண்டு). வெளிப்படையாக, கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகத்தின் போது இடைக்காலத்தில் பேகன் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் தொன்மங்கள் பழைய நோர்ஸ் இதிகாசங்கள் மற்றும் இதிகாசங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் மதம் பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் ஜெர்மானிய அம்சங்களும் அதில் உருவாகின்றன. டாசிடஸ் ஹெர்குலிஸின் வழிபாட்டைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர்கள் போருக்குச் சென்றபோது வீரர்கள் பாடல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த கடவுள் - இடி மற்றும் கருவுறுதல் கடவுள் - ஜேர்மனியர்கள் Donar (Scand. தோர்) மூலம் அழைக்கப்பட்டார்; அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த சுத்தியலால் சித்தரிக்கப்பட்டார், அதன் மூலம் அவர் இடி மற்றும் நசுக்கப்பட்ட எதிரிகளை உருவாக்கினார். எதிரிகளுடனான போரில் கடவுள்கள் தங்களுக்கு உதவுகிறார்கள் என்று ஜெர்மானியர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் போரில் தங்களுடன் கடவுள்களின் உருவங்களை போர் பதாகைகளாக எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் போர் பாடல்களுடன், அவர்கள் வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒரு சிறப்பு மெல்லிசையைக் கொண்டிருந்தனர், "பார்டிடஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை, இது எதிரிகளை அச்சுறுத்தும் வலுவான தொடர்ச்சியான கர்ஜனை வடிவத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

குறிப்பாக வணக்கத்திற்குரிய தெய்வங்கள் வோடன் மற்றும் டியு ஆகும், இவர்களை டாசிடஸ் புதன் மற்றும் செவ்வாய் என்று அழைக்கிறார். Wodan (Scand. Odin) உச்ச தெய்வம், அவர் மக்கள் மற்றும் Valhalla (Scand. valhol இலிருந்து valr "போரில் கொல்லப்பட்டவர்களின் சடலங்கள்" மற்றும் ஹோல் "பண்ணை") இரண்டிலும் ஆட்சி செய்தார், அங்கு போரில் இறந்த வீரர்கள் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். மரணம்.

இந்த முக்கிய மற்றும் மிகவும் பழமையான கடவுள்களுடன் - "கழுதைகள்" - ஜேர்மனியர்களுக்கு "வானிர்", பிற்கால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கடவுள்களும் இருந்தனர், அவை மற்றொரு இனக்குழுவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தோற்கடிக்கப்பட்டது. ஜெர்மானிய தொன்மங்கள் ஈசருக்கும் வனருக்கும் இடையே நீண்ட போராட்டத்தை கூறுகின்றன. இந்த தொன்மங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேற்றுகிரகவாசிகளின் போராட்டத்தின் உண்மையான வரலாற்றை அவர்களுக்கு முன் ஐரோப்பாவின் வடக்கில் வசித்த பழங்குடியினருடன் பிரதிபலித்திருக்கலாம், இதன் விளைவாக ஜேர்மனியர்கள் தோன்றினர்.

ஜெர்மானியர்கள் கடவுள்களிடமிருந்து தோன்றியவர்கள் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. பூமி டுயிஸ்கோ கடவுளைப் பெற்றெடுத்தது, அவருடைய மகன் மான் ஜெர்மானிய குடும்பத்தின் முன்னோடியானார். ஜேர்மனியர்கள் தெய்வங்களுக்கு மனித குணங்களைக் கொடுத்தனர், மேலும் வலிமை, ஞானம், அறிவு ஆகியவற்றில் மக்கள் தங்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று நம்பினர், ஆனால் கடவுள்கள் மனிதர்கள், பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் போலவே, அவர்கள் கடைசி உலக பேரழிவில் அழிந்து போக விதிக்கப்பட்டனர். இயற்கையின் அனைத்து எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல்.

பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் பிரபஞ்சத்தை ஒரு வகையான பிரம்மாண்டமான சாம்பல் மரமாக கற்பனை செய்தனர், அதன் அடுக்குகளில் கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் உடைமைகள் உள்ளன. நடுத்தர மக்கள் மற்றும் அவர்களை நேரடியாகச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கு அணுகக்கூடியவை. இந்த கருத்து பண்டைய ஜெர்மானிய மொழிகளில் பூமிக்குரிய உலகம் என்ற பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்டது: dvn. மிட்டில்கார்ட், டி.எஸ். மிடில்கார்ட், ஆம். middanjeard, கோத். midjungards (எழுத்து. "நடுத்தர குடியிருப்பு"). முக்கிய கடவுள்கள் - சீட்டுகள் - மிக மேலே வாழ்கின்றன, அதே நேரத்தில் மிகக் கீழே இருள் மற்றும் தீய ஆவிகளின் உலகம் - நரகம். மக்கள் உலகில் வெவ்வேறு சக்திகளின் உலகங்கள் இருந்தன: தெற்கில் - நெருப்பு உலகம், வடக்கில் - குளிர் மற்றும் மூடுபனி உலகம், கிழக்கில் - ராட்சதர்களின் உலகம், மேற்கில் - வானிர் உலகம் .

பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் ஒவ்வொரு பழங்குடி சங்கமும் ஒரு வழிபாட்டு சங்கமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில், குலத்தின் அல்லது பழங்குடியினரின் மூத்தவரால் சேவைகள் செய்யப்பட்டன, பின்னர் ஒரு வகை பூசாரிகள் எழுந்தனர்.

ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் மத சடங்குகளை செய்தனர், சில சமயங்களில் மக்கள் அல்லது விலங்குகளின் தியாகங்களுடன் புனித தோப்புகளில் இருந்தனர். கடவுள்களின் உருவங்கள் அங்கு வைக்கப்பட்டன, மேலும் சில நாட்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வண்டிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பனி வெள்ளை குதிரைகளும் வழிபாட்டிற்காக சிறப்பாக வைக்கப்பட்டன; பூசாரிகள் அவர்களின் சத்தம் மற்றும் குறட்டையைக் கேட்டு, அதை ஒருவித தீர்க்கதரிசனமாக விளக்கினர். பறவைகளின் பறப்பையும் அவர்கள் யூகித்தனர். பண்டைய ஆசிரியர்கள் ஜேர்மனியர்களிடையே பல்வேறு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் பரவலைக் குறிப்பிடுகின்றனர். சீசர் வார்ப்பு குச்சிகளைப் பற்றி எழுதுகிறார், பிடிபட்ட ரோமானியரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றிய அதிர்ஷ்டம்; அதே போல, பழங்குடிப் பெண்களும் எதிரி மீது தாக்குதல் நடத்தும் நேரத்தை யூகித்தனர். ஸ்ட்ராபோ அவர்கள் கொன்ற கைதிகளின் இரத்தம் மற்றும் குடல்களை ஜோசியம் சொல்ல பயன்படுத்திய பாதிரியார்கள் மற்றும் ஜோசியம் சொல்பவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஜேர்மனியர்களிடையே தோன்றிய ரூனிக் எழுத்து, முதலில் பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது, அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மந்திரங்களுக்கு சேவை செய்தது.

ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் ஹீரோக்களை தெய்வமாக்கினர். டியூடோபர்க் வனப் போரில் ரோமானியத் தளபதி வரஸை தோற்கடித்த "ஜெர்மனியின் சிறந்த விடுதலையாளர்" ஆர்மினியஸை அவர்கள் தங்கள் புராணங்களில் கௌரவித்தனர். இந்த அத்தியாயம் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. கி.பி ரோமானியர்கள் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பிரதேசத்தை எம்ஸ் மற்றும் வெசர் நதிகளுக்கு இடையே படையெடுத்தனர். அவர்கள் ஜேர்மனியர்கள் மீது தங்கள் சட்டங்களை சுமத்த முயன்றனர், அவர்களிடமிருந்து வரிகளை மிரட்டி பணம் பறித்தனர் மற்றும் எல்லா வழிகளிலும் அவர்களை ஒடுக்கினர். செருஸ்கி பழங்குடியினரின் பிரபுக்களைச் சேர்ந்த ஆர்மினியஸ், தனது இளமைப் பருவத்தை ரோமானிய இராணுவ சேவையில் கழித்தார் மற்றும் வரஸால் நம்பப்பட்டார். அவர் ஒரு சதித்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார், ரோமானியர்களுடன் பணியாற்றிய பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் தலைவர்களை அதில் ஈடுபடுத்தினார். ஜேர்மனியர்கள் ரோமானியப் பேரரசுக்கு ஒரு வலுவான அடியைக் கொடுத்தனர், மூன்று ரோமானிய படைகளை அழித்தார்கள்.

பண்டைய ஜெர்மானிய மத வழிபாட்டு முறையின் எதிரொலிகள் சில புவியியல் பெயர்களில் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. நார்வேயின் தலைநகரான ஓஸ்லோவின் பெயர் டிஸ்ல் என்று திரும்புகிறது. கழுதை "ஏசிர் பழங்குடியினரின் கடவுள்" மற்றும் "அழித்தல்". பரோயே தீவுகளின் தலைநகரம் டோர்ஷவ்ன், "தோர் துறைமுகம்". ஒடென்ஸ் நகரின் பெயர், ஜி.எச். ஆண்டர்சன், உயர்ந்த கடவுளான ஒடினின் பெயரிலிருந்து வந்தது; மற்றொரு டேனிஷ் நகரமான Viborg இன் பெயர் Ddat க்கு செல்கிறது. wi "சரணாலயம்". ஸ்வீடிஷ் நகரமான லண்ட் ஒரு புனித தோப்பின் தளத்தில் எழுந்தது, பண்டைய ஸ்வீடிஷ் பொருள் லண்ட் (நவீன ஸ்வீடிஷ் லண்ட் "தோப்பு") என்பதிலிருந்து ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். பால்டர்ஷெய்ம் - ஐஸ்லாந்தில் உள்ள ஒரு கிராமத்தின் பெயர் - ஒடினின் மகன் பால்டரின் இளம் கடவுளின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது. ஜெர்மனியின் பிரதேசத்தில் வோடனின் பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் பல சிறிய நகரங்கள் உள்ளன (ஆரம்பத்தில் w மாற்றப்பட்டது g): பானுக்கு அருகிலுள்ள பேட் கோடெஸ்பெர்க் (947 இல் அதன் அசல் பெயர் வூடென்ஸ்பெர்க் குறிப்பிடப்பட்டது), குடென்ஸ்வெகன், குடென்ஸ்பெர்க் போன்றவை.

மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு.ஜேர்மனியர்களிடையே சொத்து சமத்துவமின்மை அதிகரிப்பு மற்றும் பழங்குடி உறவுகளின் சிதைவு செயல்முறை ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் சமூக-அரசியல் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுடன் சேர்ந்தது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். ஜேர்மனியர்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது மாநிலங்களின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. உற்பத்தி சக்திகளின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி, நிலத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம், அடிமைகளைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஆசை மற்றும் அண்டை மக்களால் திரட்டப்பட்ட செல்வத்தை கொள்ளையடிக்கும் ஆசை, அவற்றில் பல உற்பத்தி மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஜெர்மன் பழங்குடியினரை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன. ஒரு வலிமையான இராணுவ சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் உருவாக்கம் , - இவை அனைத்தும், பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவின் தொடக்கத்தின் நிலைமைகளில், ஐரோப்பாவின் பரந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கிய மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளுக்கு பங்களித்தது. (4 - 7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), இது வரலாற்றில் மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பெரும் இடம்பெயர்வுக்கான முன்னுரை கிழக்கு ஜெர்மனியின் இயக்கம் [ 6 ] பழங்குடியினர் - கோத்ஸ் - 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கீழ் விஸ்டுலா மற்றும் பால்டிக் கடல் கடற்கரையிலிருந்து கருங்கடல் படிகள் வரை, இரண்டு பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றுபட்ட கோத்ஸ், பின்னர் மேற்கு நோக்கி ரோமானியப் பேரரசிற்கு நகர்ந்தனர். கிழக்கு ஜேர்மன் மற்றும் மேற்கு ஜேர்மன் பழங்குடியினரின் பாரிய படையெடுப்புகள் ரோமானிய மாகாணங்களிலும், இத்தாலியின் பிரதேசத்திலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைப் பெற்றன, இதற்கான உத்வேகம் ஹன்ஸ் - துருக்கிய-மங்கோலிய நாடோடிகளின் தாக்குதல், முன்னேறியது. கிழக்கிலிருந்து ஐரோப்பாவில், ஆசியப் படிகளில் இருந்து.

ரோமானியப் பேரரசு இந்த நேரத்தில் தொடர்ச்சியான போர்களாலும், உள் அமைதியின்மையாலும், அடிமைகள் மற்றும் நெடுவரிசைகளின் எழுச்சிகளாலும் பெரிதும் பலவீனமடைந்தது, மேலும் காட்டுமிராண்டிகளின் வளர்ந்து வரும் தாக்குதலை எதிர்க்க முடியவில்லை. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி அடிமை சமுதாயத்தின் வீழ்ச்சியையும் குறிக்கிறது.

எஃப். ஏங்கெல்ஸ் பின்வரும் வார்த்தைகளில் பெரும் இடம்பெயர்வு படத்தை விவரிக்கிறார்:

"முழு நாடுகள், அல்லது, படி குறைந்தபட்சம், அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், அனைத்து சொத்துக்களுடன் சாலையில் சென்றனர். விலங்குகளின் தோல்களால் மூடப்பட்ட வண்டிகள் அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி மற்றும் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் அற்ப வீட்டுப் பாத்திரங்களை எடுத்துச் செல்வதற்காக சேவை செய்தன; கால்நடைகளையும் உடன் அழைத்து வந்தனர். போர் உருவாக்கத்தில் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள், அனைத்து எதிர்ப்பையும் கடந்து, தாக்குதலில் இருந்து தங்களை தற்காத்துக் கொள்ள தயாராக இருந்தனர்; பகலில் ஒரு இராணுவ பிரச்சாரம், இரவில் ஒரு இராணுவ முகாம் வண்டிகளால் கட்டப்பட்ட கோட்டையில். இந்த மாற்றங்களின் போது சோர்வு, பசி மற்றும் நோயினால் ஏற்படும் தொடர்ச்சியான சண்டைகளில் உயிர் இழப்புகள் மிகப்பெரியதாக இருந்திருக்க வேண்டும். அது வாழ்வா சாவா என்ற பந்தயம். பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருந்தால், பழங்குடியினரின் எஞ்சிய பகுதி புதிய நிலத்தில் குடியேறியது; தோல்வியுற்றால், புலம்பெயர்ந்த பழங்குடி பூமியின் முகத்தில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. போரில் வீழாதவர்கள் அடிமைத்தனத்தில் இறந்தனர்" 7 ].

பெரும் இடம்பெயர்வின் சகாப்தம், ஐரோப்பாவில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர், 6 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைகிறது. ஜெர்மானிய காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்களின் உருவாக்கம்.

மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு மற்றும் காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் சகாப்தம், நடந்த நிகழ்வுகளின் நேரில் கண்ட சாட்சிகளாக இருந்த சமகாலத்தவர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது.

ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டு), அவரது ரோம் வரலாற்றில், கோத்ஸின் வரலாற்றில் இருந்து அலெமான்னிக் போர்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களை விவரிக்கிறார். தளபதி பெலிசாரியஸின் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற சிசேரியாவைச் சேர்ந்த பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் புரோகோபியஸ் (6 ஆம் நூற்றாண்டு), இத்தாலியில் ஆஸ்ட்ரோகோதிக் இராச்சியத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதன் தோல்வியில் அவர் பங்கேற்றார். கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) கோத்கள், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றி எழுதுகிறார். ஃபிராங்கிஷ் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த இறையியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸ் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் மெரோவிங்கியன்களின் கீழ் ஃபிராங்கிஷ் மாநிலத்தின் விளக்கத்தை விட்டுச் சென்றார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் துறவி-காலக்கலைஞர் பெடே தி ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்களின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் மற்றும் முதல் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ராஜ்யங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை ஆங்கிலோ-சாக்சன் துறவி-குரோனிக்கர் பேட் தி "ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வணக்கத்திற்குரிய (8 ஆம் நூற்றாண்டு). லோம்பார்ட் வரலாற்றில் ஒரு மதிப்புமிக்க படைப்பை லோம்பார்ட் வரலாற்றாசிரியர் பால் தி டீக்கன் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) விட்டுச் சென்றார். இவை அனைத்தும், அந்த சகாப்தத்தின் பல படைப்புகளைப் போலவே, லத்தீன் மொழியில் உருவாக்கப்பட்டன.

குல அமைப்பின் சிதைவு ஒரு பரம்பரை குல பிரபுத்துவத்தின் தோற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. இது பழங்குடித் தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களது போர்வீரர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பொருள் செல்வத்தை தங்கள் கைகளில் குவிக்கின்றனர். வகுப்புவாத நில பயன்பாடு படிப்படியாக நிலப் பிரிப்பால் மாற்றப்படுகிறது, இதில் பரம்பரை சமூக மற்றும் சொத்து சமத்துவமின்மை ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

ரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு குல அமைப்பின் சிதைவு முடிவடைகிறது. ரோமானிய உடைமைகளை கைப்பற்றும் போது, ​​ரோமானிய ஆளும் குழுக்களுக்கு பதிலாக சொந்தமாக உருவாக்க வேண்டியது அவசியம். இப்படித்தான் அரச அதிகாரம் உருவாகிறது. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் இந்த வரலாற்று செயல்முறையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "குல நிர்வாக அமைப்பின் உடல்கள் ... மாநில அமைப்புகளாக மாற வேண்டும், மேலும், சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், மிக விரைவாக வெற்றி பெற்ற மக்களின் நெருங்கிய பிரதிநிதி கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் இராணுவத் தலைவர் தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார், இராணுவத் தலைவரின் அதிகாரத்தை அரச சக்தியாக மாற்றுவதற்கான தருணம் வந்துவிட்டது. 8 ].

காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்களின் உருவாக்கம்.ஜேர்மன் இராச்சியங்கள் உருவாகும் செயல்முறை 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. மற்றும் ஒரு சிக்கலான பாதையைப் பின்பற்றுகிறது, வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு வெவ்வேறு வழிகளில், குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையைப் பொறுத்து. ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் ரோமானியர்களுடன் நேரடியாக மோதலுக்கு வந்த கிழக்கு ஜேர்மனியர்கள் தங்களை மாநிலங்களாக ஒழுங்கமைத்தனர்: இத்தாலியில் ஆஸ்ட்ரோகோதிக், ஸ்பெயினில் விசிகோதிக், மத்திய ரைனில் பர்குண்டியன் மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் வண்டல். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டினியனின் துருப்புக்கள் வண்டல்கள் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோகோத்களின் ராஜ்யங்களை அழித்தன. 534 இல், பர்குண்டியர்களின் இராச்சியம் மெரோவிங்கியன் மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. ஃபிராங்க்ஸ், விசிகோத்ஸ் மற்றும் பர்குண்டியன்கள் முன்பு ரோமானியமயமாக்கப்பட்ட கவுல் மற்றும் ஸ்பெயினின் மக்களுடன் கலந்தனர், இது சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தில் நின்று அவர்கள் தோற்கடித்த மக்களின் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டது. அதே விதி லோம்பார்டுகளுக்கும் ஏற்பட்டது (வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள அவர்களின் ராஜ்யம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சார்லமேனால் கைப்பற்றப்பட்டது). ஃபிராங்க்ஸ், பர்குண்டியர்கள் மற்றும் லோம்பார்டுகளின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பெயர்கள் புவியியல் பெயர்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - பிரான்ஸ், பர்கண்டி, லோம்பார்டி.

ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் ஆகிய மேற்கு ஜெர்மன் பழங்குடியினர் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் (5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை) பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு வாழ்ந்த செல்ட்ஸின் எதிர்ப்பை உடைத்து, அவர்கள் பிரிட்டனின் பெரும்பகுதியில் தங்கள் ராஜ்யங்களை நிறுவினர்.

மேற்கு ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் பெயர், அல்லது மாறாக, பழங்குடியினரின் முழு குழுவான "ஃபிராங்க்ஸ்" 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காணப்படுகிறது. பல சிறிய பிராங்கிஷ் பழங்குடியினர் இரண்டு பெரிய தொழிற்சங்கங்களாக ஒன்றிணைந்தனர் - சாலிக் மற்றும் ரிபுரியன் ஃபிராங்க்ஸ். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சாலிக் ஃபிராங்க்ஸ் ரைன் முதல் சோம் வரையிலான காலின் வடகிழக்கு பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மெரோவிங்கியன் குலத்தைச் சேர்ந்த மன்னர்கள். முதல் பிராங்கிஷ் அரச வம்சத்தை நிறுவினார், இது பின்னர் சாலி மற்றும் ரிபுவாரியை ஒன்றிணைத்தது. க்ளோவிஸ் (481 - 511) கீழ் மெரோவிங்கியன் இராச்சியம் ஏற்கனவே மிகவும் விரிவானது; வெற்றிகரமான போர்களின் விளைவாக, க்ளோவிஸ், சோம் மற்றும் லோயர், அலெமன்னியின் ரைன் நிலங்கள் மற்றும் தெற்கு கவுலில் உள்ள விசிகோத்ஸ் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள ரோமானிய உடைமைகளின் எச்சங்களை தன்னுடன் இணைத்தார். பின்னர், ரைனின் கிழக்குப் பகுதியின் பெரும்பகுதி பிராங்கிஷ் இராச்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, அதாவது. பழைய ஜெர்மன் நிலங்கள். ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கு ஐரோப்பாவில் தொடர்ந்து ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்து, பரவல் மூலம் வளர்ந்து வரும் காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்களின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ரோமானிய திருச்சபையுடனான கூட்டணியால் ஃபிராங்க்ஸின் சக்தி எளிதாக்கப்பட்டது. கிறித்துவம்.

Merovingians கீழ் வெளிப்படும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் தனிப்பட்ட அதிபர்களின் தனிமை மற்றும் எழுச்சிக்கு வழிவகுக்கும்; அரசு எந்திரத்தின் குறைபாடு மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு இல்லாததால், அரச அதிகாரம் குறைகிறது. நாட்டின் ஆட்சியானது உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வரும் மேஜர்டோமோக்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. அரச நீதிமன்றத்தில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு கரோலிங்கியன் வம்சத்தின் நிறுவனர்களான மேயர்டோமோஸால் அனுபவித்தது. கோலின் தெற்கிலும், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியர்களுடனான வெற்றிகரமான போர்களால் அவர்களின் எழுச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. ஃபிராங்கிஷ் சிம்மாசனத்தில் ஒரு புதிய கரோலிங்கியன் வம்சம் தோன்றுகிறது. கரோலிங்கியர்கள் ஃபிராங்கிஷ் இராச்சியத்தின் எல்லையை மேலும் விரிவுபடுத்தினர் மற்றும் வடமேற்கு ஜெர்மனியில் ஃப்ரிஷியன்கள் வசிக்கும் பகுதிகளை இணைத்தனர். சார்லிமேனின் (768 - 814) கீழ், லோயர் ரைன் மற்றும் எல்பே இடையே மரங்கள் நிறைந்த பகுதியில் வாழ்ந்த சாக்சன் பழங்குடியினர் கைப்பற்றப்பட்டு கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர் தனது ராஜ்யத்துடன் ஸ்பெயினின் பெரும்பகுதியை இணைத்தார், இத்தாலியில் உள்ள லோம்பார்ட்ஸ் இராச்சியம், பவேரியா மற்றும் நடுத்தர டானூபில் வாழ்ந்த அவார் பழங்குடியினரை முற்றிலுமாக அழித்தார். ரோமானஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய நிலங்களின் பரந்த நிலப்பரப்பில் இறுதியாக தனது ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக, சார்லஸ் 800 இல் ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டார். போப் லியோ III, சார்லஸின் ஆதரவின் காரணமாக மட்டுமே போப் சிம்மாசனத்தில் தங்கியிருந்தார், ரோமில் அவருக்கு ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை வைத்தார்.

சார்லஸின் செயல்பாடுகள் அரசை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தன. அவருக்கு கீழ், தலையெழுத்துகள் வழங்கப்பட்டன - கரோலிங்கியன் சட்டத்தின் செயல்கள், மற்றும் நில சீர்திருத்தங்கள் பிராங்கிஷ் சமூகத்தின் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு பங்களித்தன. எல்லைப் பகுதிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் - அடையாளங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - அவர் மாநிலத்தின் பாதுகாப்பு திறனை பலப்படுத்தினார். சார்லஸின் சகாப்தம் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தமாக வரலாற்றில் இறங்கியது. புனைவுகள் மற்றும் நாளாகமங்களில், ஒரு அறிவொளி ராஜாவாக சார்லஸின் நினைவுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் அவரது நீதிமன்றத்தில் கூடினர், அவர் துறவற பள்ளிகள் மற்றும் துறவற கல்வியாளர்களின் செயல்பாடுகள் மூலம் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியறிவின் பரவலை ஊக்குவித்தார். கட்டிடக்கலை கலை ஒரு பெரிய ஏற்றம் அனுபவித்து வருகிறது ஏராளமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்கள், இது நினைவுச்சின்ன தோற்றம் ஆரம்ப ரோமானிய பாணியின் சிறப்பியல்பு. எவ்வாறாயினும், "மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையை இங்கு நிபந்தனையுடன் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் சார்லஸின் நடவடிக்கைகள் மத-துறவி கோட்பாடுகள் பரவிய சகாப்தத்தில் நடந்தன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதநேய கருத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருந்தது. மற்றும் பண்டைய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களின் உண்மையான மறுமலர்ச்சி.

சார்லமேனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கரோலிங்கியன் பேரரசு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. இது ஒரு இன மற்றும் மொழியியல் முழுமையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை மற்றும் வலுவான பொருளாதார அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சார்லஸின் பேரக்குழந்தைகளின் கீழ், அவரது பேரரசு வெர்டூன் ஒப்பந்தத்தின் படி மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (843). அதற்கு முன்னதாக சார்லஸ் தி பால்ட் மற்றும் லூயிஸ் ஜேர்மன் இடையே "ஸ்ட்ராஸ்பர்க் பிரமாணங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அவர்களது சகோதரர் லோதைருக்கு எதிரான கூட்டணி பற்றிய ஒப்பந்தம் (842) செய்யப்பட்டது. இது இரண்டு மொழிகளில் தொகுக்கப்பட்டது - பழைய உயர் ஜெர்மன் மற்றும் பழைய பிரஞ்சு, இது கரோலிங்கியன் மாநிலத்திற்குள் நெருக்கமான மொழியியல் உறவுகளுடன் மக்களை ஒன்றிணைக்க ஒத்துள்ளது. “மொழி வாரியாக குழுக்களாகப் பிரிந்தவுடன்..., இக்குழுக்கள் மாநிலம் உருவாவதற்கு அடிப்படையாகச் செயல்படத் தொடங்கியது இயற்கையானது” [ 9 ].

வெர்டூன் உடன்படிக்கையின்படி, பேரரசின் மேற்குப் பகுதி - எதிர்கால பிரான்ஸ் - சார்லஸ் தி பால்ட், கிழக்குப் பகுதி - எதிர்கால ஜெர்மனி - லூயிஸ் தி ஜெர்மன், மற்றும் இத்தாலி மற்றும் சார்லஸின் உடைமைகளுக்கு இடையில் ஒரு குறுகிய நிலப்பகுதிக்கு சென்றது. மற்றும் லூயிஸ் Lothair பெற்றார். இந்த நேரத்தில் இருந்து, மூன்று மாநிலங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க தொடங்கியது.

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வகைப்பாடு

பிளினி தி எல்டர், தனது இயற்கை வரலாற்றின் 4 வது புத்தகத்தில், முதலில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை வகைப்படுத்த முயன்றார், புவியியல் அடிப்படையில் அவர்களை குழுக்களாக ஒன்றிணைத்தார்:

"ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் ஐந்து குழுக்களாக உள்ளனர்:
1) வண்டிலி, அவற்றில் சில பர்கோடியோன்ஸ், வரின்னே, சாரினி மற்றும் குடோன்ஸ்;
2) சிம்ப்ரி, டியூடன்கள் மற்றும் சௌசி பழங்குடியினர் (சௌகோரம் ஜென்ட்ஸ்) சேர்ந்த இங்வியோன்கள்;
3) இஸ்ட்வியோனியர்கள், ரைனுக்கு மிக அருகில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சைகாம்ப்ரியன்களை உள்ளடக்கியவர்கள்;
4) நாட்டிற்குள் வாழும் ஹெர்மியோன்கள், இதில் சூவி (சூபி), ஹெர்முந்தூரி (ஹெர்முந்தூரி), சட்டி (சட்டி), செருஸ்சி (செருசி);
5) ஐந்தாவது குழு - பியூசினி மற்றும் பாஸ்தார்னே, இது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட டேசியன்களின் எல்லையாகும்.

தனித்தனியாக, ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் (படேவியர்கள், கேனினிஃபேட்ஸ், ஃபிரிஷியன்கள், ஃப்ரிசியாவோன்ஸ், யூபி, ஸ்டூரி, மார்சசியர்கள்) வசிக்கும் கில்லெவியன்களை வகைப்படுத்தாமல் பிளினி குறிப்பிடுகிறார்.

• Pliny's Vandilia கிழக்கு ஜேர்மனியர்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களில் கோத்ஸ் (Gutons) மிகவும் பிரபலமானவர்கள். வண்டல் பழங்குடியினரும் இந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்.
• ஜேர்மனியின் வடமேற்கில் இங்வியோன்கள் வசித்து வந்தனர்: வட கடல் கடற்கரை மற்றும் ஜட்லாண்ட் தீபகற்பம். டாசிடஸ் அவர்களை "கடலுக்கு அருகில் வசிப்பவர்கள்" என்று அழைத்தார். நவீன வரலாற்றாசிரியர்களில் ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ், ஜூட்ஸ் மற்றும் ஃப்ரிஷியன் ஆகியோர் அடங்குவர்.
• 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ட்வியோனியர்களின் ரைன் பழங்குடியினர் ஃபிராங்க்ஸ் என்று அறியப்பட்டனர்.
• ஜேர்மனியர்களுக்கு பாஸ்டரின் (பெவ்கின்ஸ்) இனம் விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது. டாசிடஸ் அவர்களின் ஜெர்மானிய வேர்களைப் பற்றி சந்தேகம் தெரிவித்தார், இருப்பினும் அவரைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் " பேச்சு, வாழ்க்கை முறை, குடியேற்றம் மற்றும் குடியிருப்புகளில் அவர்கள் ஜெர்மானியர்களை மீண்டும் செய்கிறார்கள்" ஆரம்பத்தில், ஜெர்மானிய மக்களிடமிருந்து பிரிந்து, பஸ்தர்னி சர்மாட்டியர்களுடன் கலக்கத் தொடங்கினார்.

டாசிடஸின் படி பெயர்கள் " ingevons, hermions, istevons"ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் முன்னோடியான மான் கடவுளின் மகன்களின் பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த பெயர்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பல பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன, ஆனால் புதியவை தோன்றும்.

ஜேர்மனியர்களின் வரலாறு

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம். இ.

ஜேர்மனியர்கள் ஒரு இனக்குழுவாக வடக்கு ஐரோப்பாவில் ஜூட்லாண்ட், லோயர் எல்பே மற்றும் தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியா பகுதியில் குடியேறிய இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் அவர்கள் ஒரு சுதந்திர இனக்குழுவாக அடையாளம் காணத் தொடங்கினர். கி.மு இ. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் அண்டை பகுதிகளுக்கு விரிவாக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது, 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் வடக்கு எல்லைகளை முழு முன்பக்கத்திலும், 5 ஆம் நூற்றாண்டில், மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வின் போது தாக்கினர். அவர்கள் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசை அழித்தார்கள், ஐரோப்பா முழுவதும் இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து கிரிமியா வரை மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையிலும் கூட குடியேறினர்.

இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களின் பெரிய பழங்குடி மக்களுடன் கலந்து, தங்கள் இன அடையாளத்தை இழந்து, நவீன இனக்குழுக்களை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றனர். ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பெயர்கள் அத்தகைய பெயர்களைக் கொடுத்தன மிகப்பெரிய மாநிலங்கள்பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தைப் போல, அவர்களின் மக்கள்தொகையில் ஜேர்மனியர்களின் விகிதம் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தாலும். நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில் 1871 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனி ஒரு தேசிய ஒருங்கிணைந்த மாநிலமாக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட செல்ட்ஸ், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் இனரீதியாக அறியப்படாத பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் இருவரையும் உள்ளடக்கியது. டென்மார்க் மற்றும் தெற்கு ஸ்வீடனில் வசிப்பவர்கள் பண்டைய ஜெர்மானியர்களுடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

கடந்த கால இருளில் மர்ம மனிதர்கள்: ஜெர்மானிய பழங்குடியினர். ரோமானியர்கள் அவர்களை காட்டுமிராண்டிகள் என்று அழைத்தனர், கலாச்சாரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். போர்கள் மற்றும் போர்களைத் தவிர வேறு எதைப் பற்றியும் அவர்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் எதை நம்பினார்கள்? அவர்கள் என்ன பயந்தார்கள்? நீங்கள் எப்படி இணைந்து வாழ்ந்தீர்கள்? அவர்கள் எதை விட்டுச் சென்றார்கள், அவர்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? ஜெர்மானியர்கள் யார்?

சீசருடன் அரியோவிஸ்டஸ் போர்

அக்டோபர் 1935. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டேனிஷ் தீவில் உள்ள புதைகுழியை ஆராய்கின்றனர். இந்த மலை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் காலம்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பை செய்கிறார்கள்: இது ஒரு ஜெர்மானிய பாதிரியாரின் கல்லறை. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதைபடிவ தாவர விதைகள் இதற்கு சான்றாகும் கடல் அர்ச்சின்கள்மற்றும் வில்லோ கிளைகள் - இவை அனைத்தும் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது மந்திர பொருள்.

இறந்தவர் யார் என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அந்தக் காலத்தின் ஜெர்மன் பெண்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் நம்மை எட்டவில்லை. ஆனால் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்கனவே பாதிரியார் ஜெர்மானியர்கள் மீது கொண்டிருந்த பெரும் செல்வாக்கைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இன்று பண்டைய ஆதாரங்கள் மற்றும் நவீன அறிவியல்ஒரு ஜெர்மன் பாதிரியாரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்ல அனுமதிக்கவும். அவளை பாசின் என்று அழைப்போம், இது அவளுடைய கதை.

"ரோமானியர்களுடனான போர் அச்சுறுத்தல் எங்கள் பழங்குடியினருக்கு எதிராக உள்ளது. நான் கேட்டேன்: நாம் போராட வேண்டுமா? அறிகுறிகள் என்ன சொல்லும்? புனித வில்லோவின் கிளைகள் என் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும். என் இனத்தின் தலைவிதி தெய்வங்களின் கைகளில் உள்ளது. அவர்கள் நமக்கு என்ன சொல்வார்கள்? இங்கே ஒரு எச்சரிக்கை வார்த்தை: லூனா இறக்கும் போது சண்டை இல்லை. அமாவாசை வரை ஆயுதம் ஓயட்டும்."

ஆனால் கிமு 58 இல். ரோமன் ஜெனரல் சீசர் சூவ்ஸ் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தார். கடவுள்களின் எச்சரிக்கைகளை மனதில் கொண்டு, அரியோவிஸ்டஸ் ரோமானியர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் சீசர் தனது நிலங்களை விட்டு வெளியேறுமாறு கோரினார்.

ட்ரூசஸ் ரோமானிய அடையாளங்களை அமைத்தார், அங்கு ரோம் இருப்பதை யாரும் அறியவில்லை. ரோமானியர் எழுதுவது இங்கே: "ட்ருசஸ் பெரும்பாலான ஜெர்மானியர்களை வென்றார் மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தை நிறைய சிந்தினார்."

டிரஸஸைப் போலவே, டைபீரியஸும் கூட வளர்ப்பு மகன்பேரரசர், மேலும் அவர் தனது தந்தை அகஸ்டஸின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது: இறுதியாக அனைத்து ஜெர்மானியர்களையும் கைப்பற்றியது.

டைபீரியஸ் தனது சகோதரனை விட வித்தியாசமான மூலோபாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: போரின் மூலம் தனது இலக்கை அடைய வேண்டாம் என்று அவர் முடிவு செய்தார். டைபீரியஸ் ராஜதந்திர பாதையை எடுத்தார்: ஜெர்மானியர்கள் தானாக முன்வந்து ரோமின் ஆதிக்கத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. ரோமானியர்களின் கலாச்சார மேன்மையால் காட்டுமிராண்டிகளின் எதிர்ப்பை உடைக்க வேண்டும்.

ரைனில், இன்று தளத்தில், இது தொடங்கியது. ரோமானிய மாதிரியின் படி ஒரு நகரம் எழுந்தது - பல தசாப்தங்களாக ரோமின் கூட்டாளியாக இருந்த ஒரு ஜெர்மானிய பழங்குடி. Opidum Ubiorumமிகவும் ஆடம்பரமான ஏகாதிபத்திய பெருநகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது: திரையரங்குகள், கோயில்கள் மற்றும் குளியல் ஆகியவை ஜேர்மனியர்களை நம்ப வைக்க வேண்டும். ரோமானிய நாகரிகத்தின் நன்மைகள்.

கொலோன் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து அதிகம் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ஆரம்பகால தொல்லியல் சான்றுகள் - புகழ்பெற்றவை கொலைகளுக்கான நினைவுச்சின்னம் 4 கி.பி.யில் கட்டப்பட்ட கல் கோபுரத்தின் அடித்தளம்.

கோபுரத்தை அமைத்த பிறகு, ரோமானியர்கள் அதை வெட்டப்பட்ட கல்லால் சூழ்ந்தனர் - இது ரோமானிய கட்டுமான முறை. நகரம் ஆகிவிட்டது பேரரசரிடமிருந்து ஒரு பரிசுஅவரது ஜெர்மன் குடிமக்கள். வெளிப்படையாக, கல் கோபுரம் Opidum Ubiorum நகர சுவரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

கொலையாளிகளின் நகரத்திற்கு ரோம் பெரிய திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது: முதலாவது முக்கிய கோவில்ஜெர்மனியின் புதிய மாகாணம். வருடத்திற்கு ஒருமுறை, ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து பழங்குடியினரும் ரோம் உடனான தங்கள் கூட்டணியை புதுப்பிக்க இங்கு கூடிவர வேண்டும்.

ரோமானியர்களால் கட்டப்பட்ட விசாலமான கோவில், நகரத்தின் மீது உயர்ந்தது. ஒரு ஜெர்மன் பாதிரியார் பலிபீடத்தில் விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் அரா ஜெர்மனி. பலிபீடம் கிழக்கு நோக்கி, ஜெர்மனியை நோக்கி இருந்தது - ரோம் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பிய இடத்தில்.

Ubii மட்டுமல்ல, ரைனின் வலது கரையில் இருந்து பழங்குடியினரும் கூட படிப்படியாக ரோமானிய பேரரசரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. மறைமுகமாக 8 கி.மு. கைவிட்டு... ரைன் மற்றும் ரைன் இடையே வாழ்ந்த மற்ற பழங்குடியினரைப் போல எல்பே, அவர்கள் காட்டில் ஒளிந்து கொள்ளலாம் அல்லது நம்பிக்கையற்ற சண்டை மற்றும் வெற்றிக்கு இடையே தேர்வு செய்யலாம். செருசியின் தலைவர்கள் ரோமுடன் அமைதியான சகவாழ்வு குறித்து முடிவு செய்தனர். ரோமானிய எழுத்தாளர் பேட்டர்குலஸ் எழுதுவது இங்கே: “டைபீரியஸ், ஒரு வெற்றியாளராக, ஜெர்மனியின் அனைத்து மூலைகளிலும் அணிவகுத்துச் சென்றார், தனது விசுவாசமான துருப்புக்களில் இருந்து ஒருவரைக்கூட இழக்கவில்லை. அவர் ஜெர்மானியர்களை முழுமையாக கைப்பற்றியது, அவர்களை அஞ்சலி செலுத்தும் மாகாணமாக மாற்றுதல்."

ரோம் சமாதானம் செய்வதில் ஆர்வம் காட்டினார். டைபீரியஸ் புதிதாகப் பெற்ற பகுதிகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் தோல்வியுற்றவர்களுடன் நம்பகமான கூட்டணியை நாட வேண்டியிருந்தது. இந்த திருப்திப்படுத்தல் கொள்கை வெற்றிகரமானதாகவும் நீண்ட காலம் நீடித்ததாகவும் மாறியது.

ஆனால் செருசி அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக அதிக விலை கொடுத்தார்: அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்து, ரோமின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, காணிக்கை செலுத்தி, தங்கள் மகன்களை ரோமானிய இராணுவத்தில் பணியாற்ற அனுப்ப வேண்டியிருந்தது.

"மற்றும் இறுதியில் ரோமானியர்கள் தலைவரின் மகனைக் கோரினர்நமது பக்திக்கு விசேஷ உத்தரவாதமாக. ரோமானியர்கள் அதை அழைத்தனர். பணயக்கைதியாக, அவர் படைவீரர்களுடன் ரோம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. தலைவன் வேறு வழியில்லை; எங்கள் இனத்தின் தலைவிதி ஆபத்தில் இருந்தது. எங்கள் சுதந்திரத்திற்கு அவர் காரணமாக இருந்தார்."

பணயக்கைதிகளாக குழந்தைகள்பண்டைய காலத்தில் இருந்தன வழக்கம் போல் வணிகம். அவர்கள் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள தங்கள் பழங்குடியினரின் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. ரோமில், பணயக்கைதிகள் பொதுவாக நன்றாக நடத்தப்பட்டனர். ஆர்மினியஸ் பேரரசின் தலைநகரில் ரோமானியராக வளர்க்கப்பட்டார்.

“உண்மையுள்ள தோழர்கள் தலைவரின் மகனுடன் வெளிநாட்டிற்குச் சென்றனர். செருசியின் நிலங்களை அவர்கள் மீண்டும் எப்போதாவது பார்ப்பார்களா?

20 வருடங்கள் கழித்து ஆர்மினியஸ் தனது தாயகம் திரும்பினார், மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் வரலாற்றில் ஒரு வியத்தகு திருப்பம் ஏற்பட்டது.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 5

இடைக்கால வரலாறு. பண்டைய ஜெர்மானியர்கள்

ரோமுக்கு எதிராக ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் 1/4 காட்டுமிராண்டிகள் [DocFilm]

ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் 4/4 சிலுவையின் அடையாளத்தின் கீழ் [DocFilm]

பண்டைய ஜெர்மானியர்கள்

ஜெர்மன் மொழி: மொழியின் வரலாறு. விரிவுரை 1. பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழிகள்

வசன வரிகள்

ஜெர்மானியர்கள் என்ற இனப்பெயரின் சொற்பிறப்பியல்

"ஜெர்மனி என்ற சொல் புதியது மற்றும் சமீபத்தில் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது, முதலில் ரைன் நதியைக் கடந்து, இப்போது துங்கிரியன்கள் என்று அழைக்கப்படும் கவுல்களை விரட்டியவர்கள் பின்னர் ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இதனால், பழங்குடியினரின் பெயர் படிப்படியாக மேலோங்கி முழு மக்களிடமும் பரவியது; முதலில், பயத்தால், எல்லோரும் அவரை வெற்றியாளர்களின் பெயரால் அழைத்தனர், பின்னர், இந்த பெயர் வேரூன்றிய பிறகு, அவரே தன்னை ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.

இரும்பு யுகத்தின் பிற்பகுதியில், ஜேர்மனியர்களின் பழங்குடியினர் ஐபீரியாவின் வடகிழக்கில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை செல்ட்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். மொழியியலாளர் யு குஸ்மென்கோ அவர்கள் ஸ்பெயினுக்கு குடிபெயர்ந்த பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது என்று நம்புகிறார், பின்னர் அது ஜேர்மனியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

அறியப்பட்ட தரவுகளின்படி, "ஜெர்மனியர்கள்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியில் பொசிடோனியஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது.  கி.மு இ. வறுத்த இறைச்சியை பால் மற்றும் நீர்த்த ஒயின் கலந்து கழுவும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்த ஒரு மக்களின் பெயர். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் முந்தைய காலங்களில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு பிற்கால இடைச்செருகல்களின் விளைவாக இருந்தது என்று கூறுகின்றனர். கிரேக்க ஆசிரியர்கள் இன மற்றும்

மொழி வேறுபாடுகள் "காட்டுமிராண்டிகள்" ஜெர்மானியர்களையும் செல்ட்ஸையும் பிரிக்கவில்லை. இவ்வாறு, 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தனது படைப்பை எழுதிய டியோடோரஸ் சிகுலஸ். கி.மு  இ. , செல்ட்ஸை பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏற்கனவே அவரது காலத்தில் ரோமானியர்கள் (ஜூலியஸ் சீசர், சல்லஸ்ட்) ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.ஜூலியஸ் சீசர் ரைனுக்கு கிழக்கே மற்றும் மேல் மற்றும் கீழ் டானூபின் வடக்கே வாழும் மக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது ரோமானியர்களுக்கு இது ஒரு இனம் மட்டுமல்ல, புவியியல் கருத்தாகவும் இருந்தது.

இருப்பினும், ஜெர்மன் மொழியில் மெய்யெழுத்து பெயரும் உள்ளது (ரோமானுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) (ஜெர்மன் ஹெர்மன் - மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஹரிமன் / ஹெரிமன், பண்டைய ஜெர்மானிய தோற்றத்தின் இரண்டு அடிப்படை பெயர், ஹெரி / ஹரி கூறுகளை சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது - "இராணுவம்" மற்றும் மான் - "மனிதன்").

ஜெர்மானியர்களின் தோற்றம்

இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள். IV-II மில்லினியம் கி.மு 

இ. நவீன யோசனைகளின்படி, 5-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மத்திய ஐரோப்பா மற்றும் வடக்கு பால்கன் முதல் வடக்கு கருங்கடல் பகுதி வரையிலான மண்டலத்தில், ஒரு இன மொழியியல் உருவாக்கம் இருந்தது - இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் பழங்குடியினர் ஒற்றை அல்லது குறைந்தபட்சம் நெருங்கிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மொழியின் அடிப்படை - பின்னர் அனைத்தும் வளர்ந்ததுநவீன மொழிகள்

இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பம். மற்றொரு கருதுகோளின் படி, இன்று குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர், இந்தோ-ஐரோப்பிய புரோட்டோ-மொழி மத்திய கிழக்கில் தோன்றியது மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வு மூலம் ஐரோப்பா முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் பரவலுடன் தொடர்புடைய கற்கள் மற்றும் வெண்கல யுகங்களின் தொடக்கத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல ஆரம்பகால கலாச்சாரங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர் மற்றும் பல்வேறு மானுடவியல் வகை காகசியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்: கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் இன மொழியியல் சமூகத்திலிருந்து, அனடோலியர்களின் பழங்குடியினர் (ஆசியா மைனர் மக்கள்), இந்தியாவின் ஆரியர்கள், ஈரானியர்கள், ஆர்மீனியர்கள், கிரேக்கர்கள், திரேசியர்கள் மற்றும் மிகவும் கிழக்குக் கிளை - டோச்சரியன்கள் தோன்றி சுதந்திரமாக வளர்ந்தனர். ஆல்ப்ஸின் வடக்கு பகுதியில்மத்திய ஐரோப்பா

பண்டைய ஐரோப்பியர்களின் இன-மொழியியல் சமூகம் தொடர்ந்து இருந்தது, இது புதைகுழிகளின் (XV-XIII நூற்றாண்டுகள் கிமு) தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, இது இறுதி சடங்குகளின் துறைகளின் கலாச்சாரத்திற்குள் சென்றது (கிமு XIII-VII நூற்றாண்டுகள்).

ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கே, ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், ஜெர்மானிய மொழிக்கு மட்டுமே சொந்தமான இடப்பெயர்களின் ஒற்றுமை உள்ள ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், வெண்கல யுகத்தின் ஒப்பீட்டளவில் வளமான கலாச்சாரத்திற்கும் அதை மாற்றியமைத்த இரும்பு யுகத்தின் மிகவும் பழமையான கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தொல்பொருள் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைவெளி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது தோற்றம் பற்றிய தெளிவான முடிவை எடுக்க அனுமதிக்காது. இந்த பிராந்தியத்தில் ஜெர்மானிய இனக்குழு.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில். இ. ரைன் மற்றும் எல்பேயின் வாய்களுக்கு இடையில் உள்ள முழு கடலோர மண்டலம் முழுவதும், குறிப்பாக ஃப்ரைஸ்லேண்ட் மற்றும் லோயர் சாக்சனியில் (பாரம்பரியமாக ஆதிகால ஜெர்மானிய நிலங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), ஒரே கலாச்சாரம் பரவலாக இருந்தது, இது சமகால லா டெனே (செல்ட்ஸ்) மற்றும் ஜாஸ்டோர்ஃப் ( ஜெர்மானியர்கள்). நமது சகாப்தத்தில் ஜெர்மானியராக மாறிய அதன் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையின் இனத்தை வகைப்படுத்த முடியாது:

"உள்ளூர் மக்களின் மொழி, இடப்பெயரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, செல்டிக் அல்லது ஜெர்மன் இல்லை. ரோமானியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் ரைன் ஒரு பழங்குடி எல்லையாக இருக்கவில்லை என்பதையும், தொடர்புடைய பழங்குடியினர் இருபுறமும் வாழ்ந்தனர் என்பதையும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் இடப்பெயர் குறிப்பிடுகின்றன.

இரும்புக் காலத்தின் தொடக்கத்தில், அதாவது கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், புரோட்டோ-ஜெர்மானிய மொழியானது ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது என்ற அனுமானத்தை மொழியியலாளர்கள் செய்தனர். e., நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் வரை, அதன் உருவாக்கம் பற்றி பதிப்புகள் தோன்றும்:

"இது சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஆராய்ச்சியாளரின் வசம் வரும் புதிய தரவுகளைப் புரிந்துகொள்வதன் வெளிச்சத்தில் - பண்டைய ஜெர்மானிய டோபோனிமி மற்றும் ஓனோமாஸ்டிக்ஸ், அத்துடன் ரனாலஜி, பண்டைய ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்கு, இனவியல் மற்றும் வரலாறு - பல படைப்புகளில் இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பரப்பளவை மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து ஜெர்மானிய மொழியியல் சமூகம் தனிமைப்படுத்துவது ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக நடந்தது என்றும், ஜெர்மானிய மொழியியல் சமூகத்தின் தனித்தனி பகுதிகளின் உருவாக்கம் 10 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது என்றும் தெளிவாக வலியுறுத்தப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும், நமது சகாப்தத்திற்குப் பிறகு முதல் நூற்றாண்டுகளும்.

எனவே, மொழியியலாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் ஜெர்மானிய இனக்குழுவின் உருவாக்கம் தோராயமாக 6-1 ஆம் நூற்றாண்டு காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. கி.மு இ. மற்றும் கீழ் எல்பே, ஜட்லாண்ட் மற்றும் தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியாவை ஒட்டிய பகுதிகளில் ஏற்பட்டது. குறிப்பாக ஜெர்மானிய மானுடவியல் வகையின் உருவாக்கம் மிகவும் முன்னதாகவே, வெண்கல யுகத்தின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது, மேலும் நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வு மற்றும் ஜெர்மானியர் அல்லாத பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக தொடர்ந்தது. வெண்கல யுகத்தின் பண்டைய ஐரோப்பிய சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஜேர்மனியர்கள்.

டென்மார்க்கின் பீட் போக்ஸில், நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட மக்களின் மம்மிகள் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் தோற்றம் எப்போதும் ஜேர்மனியர்களின் உயரமான இனத்தின் பண்டைய ஆசிரியர்களின் கிளாசிக்கல் விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜூட்லாந்தில் வாழ்ந்த டோலுண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண் மற்றும் எல்லிங்கைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் பற்றிய கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும். கி.மு இ.

ஜெர்மானியர்களின் மரபணு வகை

ஜெர்மானிய நாடுகளில் ஆயுதங்கள், ப்ரொச்ச்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை ஜெர்மானிய பாணியில் வகைப்படுத்த முடியும் என்றாலும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவை லா டெனே காலத்தின் செல்டிக் எடுத்துக்காட்டுகளுக்குத் திரும்புகின்றன.

ஆயினும்கூட, ஜெர்மானிய மற்றும் செல்டிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றப் பகுதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் தொல்பொருள் ரீதியாக, முதன்மையாக மேலும் உயர் நிலைசெல்ட்களின் பொருள் கலாச்சாரம், ஓப்பிடம்களின் பரவல் (வலுவூட்டப்பட்ட செல்டிக் குடியிருப்புகள்), அடக்கம் முறைகள். செல்ட்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஆனால் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல என்பது அவர்களின் வெவ்வேறு மானுடவியல் அமைப்பு மற்றும் மரபணு வகைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மானுடவியலைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்கள் ஒரு மாறுபட்ட கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதிலிருந்து பொதுவாக செல்டிக் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம், அதே சமயம் பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் மண்டை ஓட்டின் அமைப்பில் டோலிகோசெபாலிக் இருந்தனர். ஜெர்மானிய இனக்குழுவின் (ஜட்லாண்ட் மற்றும் தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியா) தோற்றத்தில் உள்ள மக்கள்தொகையின் மரபணு வகை முக்கியமாக R1b-U106, I1a மற்றும் R1a-Z284 ஆகிய ஹாப்லாக் குழுக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் வகைப்பாடு

தனித்தனியாக, ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பிற ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் (படேவியர்கள், கன்னினேபேட்ஸ், ஃபிரிஷியன்கள், ஃப்ரிசியாவோன்ஸ், யூபி, ஸ்டூரி, மார்சசியர்கள்) ஆகியவற்றில் வாழும் கில்லெவியன்களை வகைப்படுத்தாமல் பிளினி குறிப்பிடுகிறார்.

டாசிடஸின் படி பெயர்கள் " ingevons, hermions, istevons"ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் முன்னோடியான மான் கடவுளின் மகன்களின் பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இந்த பெயர்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பல பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன, ஆனால் புதியவை தோன்றும்.

ஜேர்மனியர்களின் வரலாறு

4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய ஜெர்மானியர்கள்.

பண்டைய உலகம் நீண்ட காலமாக ஜெர்மானியர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, அவர்களிடமிருந்து செல்டிக் மற்றும் சித்தியன்-சர்மாடியன் பழங்குடியினரால் பிரிக்கப்பட்டது. ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் முதன்முதலில் மசாலியாவிலிருந்து (நவீன மார்சேயில்) கிரேக்க நேவிகேட்டரால் குறிப்பிடப்பட்டனர், அவர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்தில் (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி) வட கடலின் கரையோரங்களுக்கு பயணம் செய்தார், மேலும் மறைமுகமாக பால்டிக் கூட.

சிம்ப்ரி மற்றும் டியூடன்களின் (கிமு 113-101) வலிமைமிக்க படையெடுப்பின் போது ரோமானியர்கள் ஜெர்மானியர்களை எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் ஜூட்லாண்டில் இருந்து மீள்குடியேற்றத்தின் போது, ​​அல்பைன் இத்தாலி மற்றும் கோல் ஆகியவற்றை அழித்தார்கள். சமகாலத்தவர்கள் இந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை அறியப்படாத தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து வடக்கு காட்டுமிராண்டிகளின் கூட்டமாக உணர்ந்தனர். பிற்கால ஆசிரியர்களால் அவர்களின் ஒழுக்கங்கள் பற்றிய விளக்கங்களில், புனைகதையை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிப்பது கடினம்.

ஜேர்மனியர்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால இனவியல் தகவல் ஜூலியஸ் சீசரால் அறிவிக்கப்பட்டது, அவர் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெற்றி பெற்றார். 

கி.மு 

இ. கோல், இதன் விளைவாக அவர் ரைனை அடைந்து ஜேர்மனியர்களுடன் போர்களில் மோதினார். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரோமானியப் படைகள்.  கி.மு இ. எல்பே வரை முன்னேறியது, மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றம், அவர்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விரிவாக விவரிக்கும் படைப்புகள் தோன்றின.

ஜெர்மானிய பழங்குடியினருடனான ரோமானியப் பேரரசின் போர்கள் அவர்களின் ஆரம்பகால தொடர்பிலிருந்து தொடங்கி கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் மாறுபட்ட தீவிரத்துடன் தொடர்ந்தன. இ. மிகவும் பிரபலமான போர் 9 ஆம் ஆண்டில் டியூடோபர்க் காடுகளின் போர் ஆகும், கிளர்ச்சி பழங்குடியினர் மத்திய ஜெர்மனியில் 3 ரோமானிய படைகளை அழித்தபோது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ரைனுக்கு அப்பால் ஜேர்மனியர்கள் வாழ்ந்த பகுதிகளின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே ரோம் கைப்பற்ற முடிந்தது, பேரரசு ரைன் மற்றும் டான்யூப் நதிகள் மற்றும் மேல் ஜெர்மன்-ரேடியன் லைம்ஸ் வழியாக தற்காப்புக்கு சென்றது; ஜேர்மனியர்களின் தாக்குதல்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலங்களுக்குள் தண்டனைக்குரிய பிரச்சாரங்களை செய்தல். முழு எல்லையிலும் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன, ஆனால் மிகவும் அச்சுறுத்தும் திசை டானூப் ஆகும், அங்கு ஜேர்மனியர்கள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் தங்கள் விரிவாக்கத்தின் போது அதன் இடது கரையில் குடியேறினர்.

கௌலில் உள்ள ஜெர்மானிய ராஜ்ஜியங்கள் ஹன்களுக்கு எதிரான போரில் தங்கள் வலிமையை வெளிப்படுத்தின. அவர்களுக்கு நன்றி, அட்டிலா கவுலில் உள்ள கட்டலோனிய வயல்களில் நிறுத்தப்பட்டது, விரைவில் பல கிழக்கு ஜெர்மானிய பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய ஹன்னிக் பேரரசு சரிந்தது. 460-470 இல் ரோமிலேயே பேரரசர்கள். அவர்கள் ஜெர்மன் இராணுவத் தலைவர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர், முதலில் சூவியன்ஸ் ரிசிமர், பின்னர் பர்குண்டியன் குண்டோபாத். உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் ஆதரவாளர்களின் சார்பாக ஆட்சி செய்தனர், பேரரசர்கள் சுதந்திரமாக செயல்பட முயன்றால் அவர்களை தூக்கி எறிந்தனர். 476 ஆம் ஆண்டில், ஓடோசர் தலைமையிலான மேற்குப் பேரரசின் இராணுவத்தை உருவாக்கிய ஜெர்மன் கூலிப்படையினர், கடைசி ரோமானிய பேரரசரான ரோமுலஸ் அகஸ்டஸை பதவி நீக்கம் செய்தனர். இந்த நிகழ்வு முறையாக ரோமானியப் பேரரசின் முடிவாகக் கருதப்படுகிறது.

பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் சமூக அமைப்பு

சமூக அமைப்பு

பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பண்டைய ஜெர்மானிய சமூகம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது சமூக குழுக்கள்: இராணுவத் தலைவர்கள், பெரியவர்கள், பாதிரியார்கள், போர்வீரர்கள், பழங்குடியினரின் சுதந்திர உறுப்பினர்கள், விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், அடிமைகள். மிக உயர்ந்த அதிகாரம் மக்கள் சபைக்கு சொந்தமானது, அதில் பழங்குடியினர் அனைவரும் இராணுவ ஆயுதங்களில் தோன்றினர். முதல் நூற்றாண்டுகளில் கி.பி. இ. ஜெர்மானியர்கள் பழங்குடி அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர் தாமதமான நிலைவளர்ச்சி

"ஒரு பழங்குடியினர் தாக்குதல் அல்லது தற்காப்புப் போரை நடத்தும்போது, ​​இராணுவத் தலைவர்களின் பொறுப்புகளை ஏற்கும் அதிகாரிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் [பழங்குடியினரின்] வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தை அகற்றுவதற்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர் ... பழங்குடியினர் தேசிய சட்டமன்றத்தில் [ஒரு இராணுவ நிறுவனத்தில்] தலைமை தாங்குவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்து, அவரைப் பின்தொடர விரும்புவோர் இதற்குத் தங்கள் தயார்நிலையைத் தெரிவிக்க அழைக்கிறார்கள் - பின்னர் நிறுவனத்தையும் தலைவர்களையும் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் எழுந்து, வரவேற்கிறார்கள். கூடியிருந்தவர்களால், அவருக்கு உதவி செய்வதாக உறுதியளிக்கவும்.

பழங்குடியினரின் தன்னார்வ நன்கொடைகளால் தலைவர்கள் ஆதரிக்கப்பட்டனர். 1 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜேர்மனியர்கள் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் மட்டுமே தலைவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மன்னர்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினர், இது சமாதான காலங்களில் மிகவும் குறைவாக இருந்தது. டாசிடஸ் குறிப்பிட்டது போல்: " அவர்கள் மிகவும் உன்னதமானவர்களிடமிருந்து ராஜாக்களையும், மிகவும் துணிச்சலானவர்களிடமிருந்து தலைவர்களையும் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அரசர்களுக்கு கூட எல்லையற்ற மற்றும் பிரிக்கப்படாத அதிகாரம் இல்லை.»

பொருளாதார உறவுகள்

மொழி மற்றும் எழுத்து

இவை என்று நம்பப்படுகிறது மந்திர அறிகுறிகள்ரானிக் எழுத்தின் எழுத்துக்களாக மாறியது. ரூன் அறிகுறிகளின் பெயர் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது இரகசிய(கோதிக் ரூனா: இரகசியம்), மற்றும் ஆங்கில வினைச்சொல் படித்தேன்(படிக்க) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது யூகிக்கிறேன். "சீனியர் ரன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஃபுதார்க் எழுத்துக்கள் 24 எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை செங்குத்து மற்றும் சாய்ந்த கோடுகளின் கலவையாகும், வெட்டுவதற்கு வசதியானது. ஒவ்வொரு ரூனும் ஒரு தனி ஒலியை வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதுவும் இருந்தது குறியீட்டு அடையாளம், சொற்பொருள் பொருள் சுமந்து.

ஜெர்மானிய ரன்ஸின் தோற்றம் குறித்து எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை. மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு, ரன்வியலாளர் மார்ஸ்ட்ராண்டர் (1928), அவர் அடையாளம் தெரியாத வடக்கு சாய்வு எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் ரன்களை உருவாக்கினார் என்று பரிந்துரைத்தார், இது செல்ட்ஸ் மூலம் ஜேர்மனியர்களுக்கு அறியப்பட்டது.

மொத்தத்தில், சுமார் 150 பொருட்கள் அறியப்படுகின்றன (ஆயுத பாகங்கள், தாயத்துக்கள், கல்லறைகள்) 3 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால ரூனிக் கல்வெட்டுகளுடன். பழமையான கல்வெட்டுகளில் ஒன்று ( ரௌனிஜாஸ்: "சோதனையாளர்") நார்வேயில் இருந்து ஒரு ஈட்டி முனையில் ஏறத்தாழ பழமையானது. 200 ஆண்டு. , இன்னும் முந்தைய ரூனிக் கல்வெட்டு, டேனிஷ் தீவான ஃபுனெனில் உள்ள சதுப்பு நிலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட எலும்பு சீப்பில் உள்ள கல்வெட்டாக கருதப்படுகிறது. கல்வெட்டு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது ஹர்ஜா(பெயர் அல்லது அடைமொழி) மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதிக்கு முந்தையது.

பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் ஒற்றை வார்த்தையைக் கொண்டிருக்கின்றன, பொதுவாக ஒரு பெயர், இது ரூன்களின் மந்திர பயன்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, கல்வெட்டுகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை புரிந்துகொள்ள இயலாமைக்கு வழிவகுக்கிறது. பழமையான ரூனிக் கல்வெட்டுகளின் மொழியானது ப்ரோட்டோ-ஜெர்மானிய மொழிக்கு மிக அருகில் உள்ளது மற்றும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆரம்பகால ஜெர்மானிய மொழியான கோதிக்கை விட தொன்மையானது.

அதன் பிரதான வழிபாட்டு நோக்கத்தின் காரணமாக, கண்ட ஐரோப்பாவில் ரூனிக் எழுத்து 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டில் இல்லாமல் போய்விட்டது, முதலில் லத்தீன் மொழியால் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், டென்மார்க் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில், 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரூன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீசருக்கு சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதும் டாசிடஸ், ஜெர்மானிய பேகனிசத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைப் பதிவு செய்கிறார். ஜெர்மானிய சமூகங்களில் உள்ள பாதிரியார்களின் பெரும் சக்தியைப் பற்றியும், மனிதர்கள் உட்பட ஜெர்மானியர்கள் தியாகம் செய்யும் கடவுள்களைப் பற்றியும் அவர் தெரிவிக்கிறார். அவர்களின் பார்வையில், பூமி டூஸ்டன் கடவுளைப் பெற்றெடுத்தது, அவருடைய மகன் மான் கடவுள் ஜெர்மானியர்களைப் பெற்றெடுத்தார். மெர்குரி என்ற ரோமானியப் பெயர்களால் டாசிடஸ் அழைக்கப்பட்ட கடவுள்களையும் அவர்கள் மதிக்கிறார்கள்