வீடு→மற்றவை→போலந்தில் யூதர்களின் இனப்படுகொலை 1946. யூத வேர்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆய்வுகள்

போலந்தில் யூதர்களின் இனப்படுகொலை 1946. யூத வேர்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆய்வுகள்

அழிந்த மக்கள் நிரப்பப்பட்ட வண்டிகள் அவர்களைக் கடந்து, மரண முகாமுக்குச் செல்லும் போது அவர்கள் இந்த சைகையைச் செய்தனர். படத்தில், அவர்கள் மரணத்திற்குச் செல்வோருக்கு தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் விதியைப் பற்றி தெரிவிக்கும் விருப்பத்துடன் தங்கள் சைகையை விளக்கினர், ஆனால் இந்த போலந்து விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியான சிரிப்பிலிருந்து அவர்கள் யூதர்களின் தலைவிதியில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஏற்கனவே போரின் போது அவர்கள் தங்கள் யூத அண்டை வீட்டாரின் வெற்று வீடுகளை ஆக்கிரமித்ததில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

நாஜி ஜெர்மனியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய நாடுகளில், நாஜிக்கள் யூதர்களை பெருமளவில் அழித்தது இரக்கத்தைத் தூண்டியது மற்றும் வெகுஜன வீரத்தை உருவாக்கியது. எனவே டென்மார்க்கில், நாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூதர்களும், ஏழாயிரம் பேர், மீன்பிடி படகுகளில் அண்டை நாடான ஸ்வீடனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், இதனால், அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்.

போலந்தில், மற்ற எல்லா ஐரோப்பிய நாடுகளையும் போலல்லாமல், யூதர்களின் வெகுஜன அழிப்பு, துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு துருவ மக்களிடையே பாரிய அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. யூதர்களின் இனப்படுகொலை துருவங்களை திருப்தியுடன் புன்னகைக்க மட்டுமே ஏற்படுத்தியது. போருக்குப் பிறகு, போலந்தில் யூத படுகொலைகள் தொடங்கியது.

ஆகஸ்ட் 11, 1945 அன்று, கிராகோவில் ஒரு பெரிய படுகொலை நடந்தது. போலந்து இராணுவம் மற்றும் சோவியத் இராணுவத்தின் பிரிவுகளின் தலையீடு படுகொலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, ஆனால் யூதர்கள் மத்தியில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் காயமடைந்தனர். நவம்பர் 1944 முதல் டிசம்பர் 1945 வரை, கிடைக்கப்பெற்ற தகவல்களின்படி, 351 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாக போலந்து அதிகாரிகளின் குறிப்பு தெரிவிக்கிறது.

1946 இல் ஏற்கனவே அதிகமானோர் பாதிக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு சுமார் 20,000 யூதர்கள் வாழ்ந்த கீல்ஸ் நகரில் மிகவும் பிரபலமான படுகொலை நடந்தது, நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், 200 யூதர்கள் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், பெரும்பாலும் நாஜி வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகள், கீல்ஸுக்குத் திரும்பினர். படுகொலையின் தொடக்கத்திற்கான காரணம், எட்டு வயது சிறுவன் காணாமல் போனது, திரும்பி வந்த பிறகு, யூதர்கள் அவரைக் கடத்தியதாகவும், அவரை மறைத்து, அவரைக் கொல்ல நினைத்ததாகவும் கூறினார். பின்னர், விசாரணையில், சிறுவனை அவனது தந்தை கிராமத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டது.

ஜூலை 4, 1946 அன்று, மதியத்திற்குள் ஒரு படுகொலை தொடங்கியது, கீல்ஸில் உள்ள யூத குழுவின் கட்டிடத்திற்கு அருகில் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் கூடியிருந்தனர். “யூதர்களுக்கு மரணம்!”, “எங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களுக்கு மரணம்!”, “ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!” போன்ற முழக்கங்கள் கேட்கப்பட்டன. நண்பகலில், போலந்து பொலிஸ் சார்ஜென்ட் தலைமையிலான ஒரு குழு கட்டிடத்திற்கு வந்து படுகொலை செய்பவர்களுடன் சேர்ந்தது. கூட்டம் கதவுகள் மற்றும் ஷட்டர்களை உடைத்தது, கலவரக்காரர்கள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்து மரக்கட்டைகள், கற்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பிகளால் அங்கு தஞ்சம் அடைந்த மக்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.

1946 இல் யூத படுகொலை: "நரகத்தில் இருந்து நரகத்திற்கு" திரைப்படத்தின் காட்சி. 1997, இயக்குனர் டி. அஸ்ட்ராகான்.

படுகொலையின் போது, 40 முதல் 47 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் இருந்தனர். மேலும், 50க்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர். படுகொலையின் போது, படுகொலைகளை எதிர்க்க முயன்ற இரண்டு துருவங்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

ஏற்கனவே ஜூலை 9, 1946 அன்று, உச்ச இராணுவ நீதிமன்றத்தின் வருகை அமர்வில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்பாக பன்னிரண்டு பேர் கப்பல்துறையில் இருந்தனர், ஜூலை 11 அன்று, ஒன்பது பிரதிவாதிகளுக்கு மரண தண்டனை, ஒருவருக்கு ஆயுள் தண்டனை, பத்து ஆண்டுகள் மற்றும் ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. .

கடுமையான தண்டனைகள் இருந்தபோதிலும், கீல்ஸ் படுகொலை போலந்தில் இருந்து யூதர்களின் வெகுஜன குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

மே 1946 இல் 3,500 யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினால், ஜூன் மாதத்தில் - 8,000 பேர், கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைக்குப் பிறகு, ஜூலையில் 19,000 பேர் வெளியேறினர், ஆகஸ்ட் மாதத்தில் - ஏற்கனவே 35,000 பேர்.

செப்டம்பர் 24, 1946 அன்று, வார்சாவில் உள்ள சோவியத் தூதரகம் சோவியத் ஒன்றிய வெளியுறவு அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அளித்தது, இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் தொடங்கி பல மாதங்களில், 70 - 80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். போலந்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறியதற்கான காரணங்களை அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம் பின்வருமாறு மதிப்பீடு செய்தது:

"யுத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் நாட்டில் யூத-விரோதக் கருத்துக்கள் நிலவியது மற்றும் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு ஆண்டுகளில் அவர்களின் தீவிர பிரச்சாரம் இன்றும் உணரப்படுகிறது. வேலைக்காக யூதர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமங்கள் எழுந்தன, ஏனென்றால்... தங்கள் நிறுவன ஊழியர்களின் அதிருப்திக்கு பயந்து யூதர்களை பணியமர்த்த மறுத்த நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் இருந்தனர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்களுக்கு, மூலப்பொருட்கள், துணைப் பொருட்கள் மற்றும் போக்குவரத்து வழங்குவதில் அடிக்கடி தடைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

போலந்தை விட்டு வெளியேறி, வேறொரு வசிப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, தனக்கென ஒரு தாயகத்தைப் பெறுவது என்ற எண்ணம் மேலும் மேலும் அதிகரித்தது. மேலும்யூதர்கள் ... Kielce Voivodeship நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, பீதி மற்றும் மேற்கு நோக்கி ஒரு வெகுஜன இயக்கம் தொடங்கியது.

கீல்ஸில் நடந்த நாடகத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் ரயிலில் பயணம் செய்வது பாதுகாப்பற்றதாக மாறியது. யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த போலந்துக் கவிஞரான ஜூலியன் டுவிம், ஜூலை 1946 இல் தனது நண்பர் ஜே. ஸ்டாடிங்கருக்கு எழுதினார்: “... நான் லாட்ஸுக்கு ரயிலில் செல்ல விரும்பினேன். உங்களுக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகளால், பயணத்தை நீண்ட காலத்திற்கு ஒத்திவைப்பது எனக்கு பாதுகாப்பானது. சாதகமான நேரம்».

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜூலியன் டுவிம் "நாங்கள் போலந்து யூதர்கள்" என்ற உமிழும் அறிக்கையை எழுதினார், அதில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "நான் ஒரு துருவம். ... துருவம் - நான் போலந்தில் பிறந்ததால், இங்கு வளர்ந்தேன், இங்கு வளர்ந்தேன், இங்கு படித்தேன், ஏனெனில் போலந்தில் நான் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தேன்; ஏனென்றால், மற்ற இடங்களில் எனக்கு சொர்க்கம் என்று வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டாலும், நான் குடியேற்றத்திலிருந்து போலந்துக்குத் திரும்ப விரும்புகிறேன்.

1953 கோடையின் முடிவில், ஜூலியன் டுவிம் மற்றும் அவரது மனைவி கிறிஸ்துமஸை ஜாகோபனேவில் உள்ள ஒரு ரிசார்ட்டில் கழிக்க முடிவு செய்தனர். ஆனால் விரைவில் அவர் அழைத்தார் அந்நியன்மற்றும் தொலைபேசியில் மிரட்டல் விடுத்தான்: "ஜகோபனேக்கு வராதே, இல்லையெனில் நீ உயிருடன் விடமாட்டாய்"...

மேலும், உண்மையில், துவிம் சகோபனை உயிருடன் விடவில்லை: டிசம்பர் 27, 1953 அன்று, அவரது இதயம் நின்றுவிட்டது, மேலும் 59 வயதில் மாரடைப்பு அவரை முந்தியது. போலந்தில் குறைவான யூதர் ஒருவர் இருக்கிறார்.

அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில், போலந்தில் வாழ்ந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை போருக்கு முந்தைய எண்ணிக்கையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது, அதாவது சுமார் 35 ஆயிரம் பேர். ஆனால் 1968 இல், மீதமுள்ள யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

போருக்குப் பிறகு, போலந்தில் சோவியத் சார்பு ஆட்சி நிறுவப்பட்டது, ஆனால் போலந்து ஐக்கிய தொழிலாளர் கட்சியின் (POPR) தலைமையில் ஒற்றுமை இல்லை, இரண்டு குழுக்களின் பிரமுகர்கள் வெவ்வேறு வெற்றிகளுடன் அதிகாரத்திற்காக போராடினர். ஒன்று, வெளிப்படையாக சோவியத் சார்பு, பெரும்பாலும் யூதர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, மற்றொன்று தேசியவாதமானது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் மாஸ்கோவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு சுயாதீனமான கொள்கையைத் தொடர முயன்றது. அதிகாரத்திற்கான அரசியல் போராட்டங்களில் யூத எதிர்ப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.

1967 ல் இஸ்ரேலின் ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, கம்யூனிச முகாமின் அனைத்து நாடுகளிலும் சியோனிச எதிர்ப்பு என்ற போர்வையில் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் தொடங்கியது. போலந்தில், இந்த பிரச்சாரம் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணில் இருந்தது.

மார்ச் 1968 இல், PUWP இன் முதல் செயலாளர் Władysław Gomułka, மாணவர் அமைதியின்மையை யூதர்கள் ஏற்பாடு செய்வதாக குற்றம் சாட்டினார். இது ஒரு "சியோனிச சதி" என்று அவர் அறிவித்தார் மற்றும் உண்மையில் யூதர்களை புதிய துன்புறுத்தலுக்கு உத்தரவிட்டார். யூதர்கள் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டனர்: புலம்பெயர்வது அல்லது அவர்களின் தேசிய, கலாச்சார மற்றும் மத அடையாளத்தை முற்றிலுமாக கைவிடுவது.

போலந்து, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற சோசலிச நாடுகளைப் போலல்லாமல், யூதர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதித்ததால், கடைசி யூதர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் 2002 இல், போலந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 1,133 யூதர்கள் கணக்கிடப்பட்டனர்.

போலந்து யூத எதிர்ப்பு

இன்றைய போலந்து சமூகத்தில், யூத எதிர்ப்பு பல துருவங்களுக்கு ஒரு தேசிய பண்பாக உள்ளது.

ஆனால் யூத-எதிர்ப்பு என்பது மனிதகுலத்தை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக "கையகப்படுத்துதல்" ஆகும். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, யூதர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த மக்கள் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளால் பிடிபட்டிருக்கலாம், ஆனால் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் கூட யூத எதிர்ப்பு அல்ல.

யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளிலிருந்து யூத-விரோதத்தை வேறுபடுத்தும் நான்கு அம்சங்களை Max Diamont அடையாளம் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, யூத-எதிர்ப்பு என்பது தர்க்கமற்றது, பகுத்தறிவற்றது மற்றும் ஆழ் மனதில் ஆணையிடப்பட்டது. முதலில் தப்பெண்ணம் இருக்கிறது, பிறகு அதற்கு ஒரு சாக்கு இருக்கிறது. யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள், மாறாக, முற்றிலும் தர்க்கரீதியான, பகுத்தறிவு மற்றும் நனவான காரணங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. முதலில் உந்துதல் வருகிறது, பின்னர் பழிவாங்கல்கள்.

இரண்டாவதாக, யூத எதிர்ப்பு ஒட்டுமொத்தமாக "யூத இனத்திற்கு" எதிராக இயக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு தனிப்பட்ட யூதர், அவரது தகுதிகள் அல்லது குறைபாடுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் தனிப்பட்ட யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன. மற்ற எல்லா மதங்களிலும், தேசங்களிலும் ஒரு தனிநபருக்கு விரோதமான உணர்வுகளைப் போலவே அவர்களுக்கும் அதே காரணங்கள் உள்ளன.

மூன்றாவதாக, யூத எதிர்ப்பு வேண்டுமென்றே யூதர்களையும் யூதர்களையும் மட்டுமே அதன் ஒரே இலக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. யூதர்கள் செய்த குற்றங்களில் "குற்றவாளிகளாக" இருக்கும் மற்ற அனைவரையும் இது விலக்குகிறது. யூத-எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் வன்முறையின் பொதுவான அலையின் விளைவாகும்.

இறுதியாக, யூத எதிர்ப்பு ஒரு தீர்வைத் தேடவில்லை. இது யூதர்களுக்கு எந்த வழியையும் வழங்கவில்லை, அவர்களுக்கு எந்த மாற்றையும் வழங்கவில்லை.

கடந்த காலங்களில் யூதர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் யூதர்களை ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு உண்மையான யூத எதிர்ப்புக்கு, யூதர்களின் "குற்றம்" அவர்கள் யூதர்கள் என்பதே உண்மை. யூதர் தனது மதத்தைத் துறந்தாலும் இந்தக் "குற்றத்தை" மன்னிக்கவோ மன்னிக்கவோ முடியாது. மதவெறி என்பது உளவியல் பிரச்சனை. அதன் ஆதாரம் உண்மையில் இல்லை, ஆனால் யூத எதிர்ப்பு மூளையில் உள்ளது.

யூத-எதிர்ப்பு உணர்வை போர்க்குணமிக்க யூத-எதிர்ப்புவாதமாக மாற்றுவது படிப்படியாக ஏற்பட்டது, முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில். யூத-எதிர்ப்புக்கு அடிப்படையானது சமூகத்தில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுடன், போர்க்குணமிக்க தேசியவாதத்துடன் இணைந்துள்ளது.

யூத எதிர்ப்பு உணர்வுக்கான வெளிப்படையான காரணங்கள் பொதுவாக பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் என பிரிக்கப்படுகின்றன.

யூதர்கள் ஐரோப்பாவில் முதல் வர்த்தகர்களாக ஆனார்கள் மற்றும் அவர்களின் பங்கு இல்லாமல் ஐரோப்பிய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. காலப்போக்கில், யூத வணிகர்களுக்கும் உள்ளூர் முதலாளித்துவத்துக்கும் இடையே நலன்களின் மோதல் எழுந்தது, யூதர்களின் பொருளாதார வாய்ப்புகளை மட்டுப்படுத்தும் சட்டங்கள் தோன்றின, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் விரிவானவை அல்ல.

நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில், யூதர்கள் கடன் நடவடிக்கைகள், வங்கி மற்றும் பங்குச் சந்தை நடவடிக்கைகளில் வெற்றிகரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் பொருளாதாரத்தில் யூதர்களின் விரிவாக்கத்திற்கான காரணம் பணத்தின் மீதான புராண காதல் மற்றும் யூதர்களின் நோயியல் பேராசை ஆகியவை அல்ல. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்தவர்கள் வட்டிக்கு கடன் கொடுப்பதை தடை செய்தது, ஆனால் யூதர்கள் இந்த தடையிலிருந்து விடுபட்டனர். வணிகர்கள், இன்னும் அதிகமாக இருந்ததால், எப்போதும் தங்கள் நடவடிக்கைகளுக்கு பணம் பெற வேண்டியிருந்தது, யூதர்கள் வணிக கடன் அல்லது பழைய சொற்களில், வட்டியில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு யூதக் கடனாளியின் எதிர்மறையான படம் இலக்கியத்தில் பரவியது, அது ஸ்தாபனத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை. சூடான உறவுகள்யூதர்கள் மற்றும் அவர்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த மக்கள். ஆனால் யூதர்கள் வட்டிக்கு பணம் கொடுத்ததால் அவர்கள் நேசிக்கப்படவில்லை என்று சொல்வது எவ்வளவு தவறானது, நம் காலத்தில் வங்கிகள் கடன் வழங்குவதால் மக்கள் வங்கிகளை வெறுக்கிறார்கள் என்று சொல்வது தவறு. இன்று வங்கிகள், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களைப் போலவே, பொருளாதார உறவுகள் சாத்தியமில்லாத ஒன்றைச் செய்கின்றன.

யூதர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் பல்வேறு அளவுகளில் வட்டியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால் போலந்தில், யூதர்களின் குறிப்பிட்ட பொருளாதார நடவடிக்கையானது, குடிமக்களின் சொத்துக்களை வடிகட்டுதல் மற்றும் நிர்வகித்தல் மற்றும் ஜென்ட்ரி எஸ்டேட்களை வாடகைக்கு விடுதல்.

யூ. கெசென் எழுதினார்: “யூத குத்தகைதாரர், எஜமானரின் இடத்தைப் பிடித்தார் - நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே - நில உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது, மற்றும் யூத குத்தகைதாரர் ... பிரித்தெடுக்க முயன்றார். விவசாயிகளிடமிருந்து சாத்தியமான மிகப்பெரிய வருமானம், பின்னர் விவசாயியின் கோபம் ... கத்தோலிக்க பிரபு மற்றும் யூத குத்தகைதாரர் மீது செலுத்தப்பட்டது. அதனால்தான், 1648 இல் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் தலைமையில் கோசாக்ஸின் பயங்கரமான எழுச்சி வெடித்தது, யூதர்கள், போலந்துகளுடன் சேர்ந்து பலியாகினர்.

A.I. சோல்ஜெனிட்சின் தனது முக்கிய படைப்பான "இருநூறு ஆண்டுகள் ஒன்றாக" மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், ஒயின் தயாரிப்பது யூதர்களின் முக்கிய தொழிலாக மாறிவிட்டது ... இந்த வர்த்தகம் யூதர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல்களை உருவாக்கியது உணவகத்திற்குச் சென்றது செழிப்பிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கடுமையான வறுமை மற்றும் துக்கத்திலிருந்து."

போலந்தின் பிரிவினைக்கு முன்னதாக, பணக்கார யூதர்கள் பொறாமையை ஏற்படுத்தக்கூடும். பொறாமை யூத எதிர்ப்பு உணர்வின் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொறாமைக்கு எதுவும் இல்லை என்றால் பொறாமை நீங்க வேண்டும்.

போலந்தின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, அதன் பெரும்பாலான மக்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக மாறியது ரஷ்ய பேரரசு, யூதர்கள் மது அருந்துவது, மதுக்கடைகள் நடத்துவது அல்லது கிராமங்களில் வாழ்வது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் யூதர்கள் தங்களது முந்தைய பொருளாதார நலனில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை இழந்தனர். யூத மக்கள்தொகை மிக விரைவாக அதிகரித்தது, மேலும் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டின் எல்லைகள் கூட்ட நெரிசலை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக யூத மக்களின் வறுமை.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, யூதர்களின் வெகுஜன மரணம் துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு அனுதாபத்தை மட்டுமே உருவாக்க முடியும். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளில் யூதர்களை மீட்பதில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பங்கேற்றனர், யூதர்களுக்கு எந்த உதவிக்கும் நாஜிக்கள் மரண அச்சுறுத்தல் விடுத்த போதிலும். நெதர்லாந்து, நார்வே, பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில், எதிர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள நிலத்தடி அமைப்புகள், முக்கியமாக தஞ்சம் அடைவதில் யூதர்களுக்கு உதவியது. நாஜிகளால் ஒரு ரயில் கூட மரண முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படாத ஒரே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடாக டென்மார்க் ஆனது.

போலந்தில், 2.8 மில்லியன் யூதர்கள் நாஜிகளின் கைகளில் இறந்தனர். சாதாரண துருவங்களும் அவர்களைக் காப்பாற்ற முயன்றன, ஆனால் பெரும்பாலான துருவங்கள் செய்யவில்லை.

துருவங்கள் டேன்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கவில்லை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் அவர்களின் பொருளாதார சூழ்நிலையில் இருந்த வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரியவில்லை. எனவே, ஒரு காலத்தில் யூதர்களின் பொருளாதார மேன்மை துருவங்களை விட வெளிப்படையாக போலந்து யூத எதிர்ப்புக்குக் காரணம் அல்ல.

யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் யூத எதிர்ப்பு பாரபட்சமாக எப்படி மாறியது?

இந்த மாற்றம் மூன்று நிலைகளில் நடந்தது, இது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்ந்தது. நவீன யூத-எதிர்ப்புக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடம் மாறிவரும் பொருளாதார நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய சமூக நிலையற்ற வர்க்கமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் கம்யூனிஸ்ட் பிரச்சாரம் இந்த வர்க்கத்தை குட்டி முதலாளித்துவம் என்றும், மேக்ஸ் டயமண்ட் இதை "இழிவான வெள்ளை காலர் தொழிலாளர்கள்" என்றும், ஹன்னா அரென்ட் தனது "தி ஆரிஜின் ஆஃப் டாடலிடேரியனிசத்தின்" புத்தகத்தில் "டிகிளாஸ் குழு" என்றும் அழைக்கிறார். இந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட சமூக அடுக்கு நவீன யூத-விரோதத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வழங்குகிறது. இந்தக் குழுவில் இருந்துதான் ஹிட்லர் தனது மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்களை நியமித்தார்.

போலந்தில், குட்டி-முதலாளித்துவக் குழுவின் உருவாக்கத்திற்கான இயற்கையான ஆதாரம், முதலாளித்துவத்தின் தோற்றத்தின் சகாப்தத்தில், "இழிந்த வெள்ளைக் காலர் தொழிலாளர்கள்" எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருந்த ஏராளமான குலதெய்வங்கள் ஆகும். போலந்து பண்பாளர்களால் திருப்தி அடைய முடியவில்லை பொருளாதார நிலைமைமுதலாளித்துவத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், அதே நேரத்தில், "பெருமை பெருமை" தங்கள் சார்பு நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க கோரியது.

ஜேர்மனி மற்றும் போலந்தில் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பா முழுவதிலும், இந்த குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் அதிருப்தி, ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட குழு, யூத-விரோதத்தின் பாதையில் திறமையாக செலுத்தப்பட்டது, அங்கு வளர்ந்து வரும் இனக் கோட்பாடுகள் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு மேன்மையின் உணர்வை வழங்கின.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி ஐரோப்பாவில் புரட்சிகர கருத்துக்கள் பரவலாக பரவிய காலம், கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசம் பிறந்த காலம். இந்த நேரத்தில்தான் அரசியல்வாதிகள் யூதர்களுக்குப் போலவே, பிரித்தறியப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரு புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தனர். பிரிக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு வேலைநிறுத்தப் படையாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். வலதுசாரி அரசியல்வாதிகள் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக எதிர் தாக்குதலைத் தொடங்கினர். பொருளாதார அல்லது சமூக காரணங்களால் அல்ல, மாறாக "யூத மேலாதிக்கம்" இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் நிலையின் உறுதியற்ற தன்மையை அவர்கள் விளக்கத் தொடங்கினர். தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு பயந்திருந்தால், யூதர்கள் முதலாளித்துவ சுரண்டுபவர்களின் உருவத்தில் காட்டப்பட்டனர். பிரித்தறியப்பட்டவர்கள் கம்யூனிசத்திற்கு பயந்திருந்தால், யூதர்கள் கம்யூனிச சதிகாரர்களாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். எல்லா தீமைகளும் யூதர்களின் வேலை என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இல்லாவிட்டால், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பெற்றிருப்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இது யூத எதிர்ப்பின் ஆரம்பம். அது ஒரு அரசியல் கருவியாக அரசியல் இயக்கமாக இருக்கவில்லை. இடைக்காலத்தில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் படிப்படியாக ஒரு புதிய சேனலில் இயக்கப்பட்டன. சிறிது சிறிதாக அவை யூத எதிர்ப்பு தப்பெண்ணங்களாக மாறின. இடைக்கால மதத் தலைவர்கள் யூதர்களை வெளியேற்றக் கோரினர், அதனால் அவர்கள் தங்கள் இருப்பைக் கறைபடுத்த மாட்டார்கள். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. நவீன காலத்தின் மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகள் யூதர்களை வெளியேற்ற வேண்டும் என்று கோரவில்லை. அது அவர்களுக்கு எந்த நன்மையும் செய்யாது. யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டவுடன், பிரிக்கப்பட்ட கூறுகள் உடனடியாக தங்கள் நிலைப்பாட்டை மாற்றவில்லை என்பதைக் காண்பார்கள். யூதர்களை சமூகத்தில் நிரந்தர பலிகடாக்களாக வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

எவ்வாறாயினும், யூத-விரோதத்தை உருவாக்கியவர்கள் நிகழ்வுகளின் மேலும் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கவில்லை: யூதர்களை உண்மையில் அழித்தொழிக்க அழைப்பு விடுக்கும் சர்வாதிகார அரசியல்வாதிகளின் புதிய இனத்தின் தோற்றம். அவர்களின் சொந்த பொறுப்பற்ற பிரச்சாரம் பைத்தியக்காரர்கள் மற்றும் சாடிஸ்ட்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு பேரழிவு சித்தாந்தமாக மாறும் என்பதை அவர்கள் கணிக்கவில்லை.

1] ஐரோப்பிய யூதர்களின் பேரழிவு. பகுதி 6, ஜெருசலேம், 1995, பக். 251-253.

[6] மேக்ஸ் டயமண்ட், "யூதர்கள், கடவுள் மற்றும் வரலாறு."

1 2

போருக்குப் பிந்தைய போலந்தில், யூதர்கள் புதிய சோசலிச ஆட்சியின் ஆதரவாளர்கள் என்ற பரவலான நம்பிக்கையால் யூத எதிர்ப்பு உணர்வு தூண்டப்பட்டது. அதிகாரிகள் யூத எதிர்ப்பைக் கண்டித்தனர்.

மேலும், எஞ்சியிருந்த யூதர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனர். புதிய அரசாங்கம் மற்றும் போலந்து இராணுவத்தின் பிரதிநிதிகளில் பல யூதர்கள் இருந்தனர். இரண்டாவது சூழ்நிலை போரின் போது போலந்து மக்களால் சூறையாடப்பட்ட யூதர்களின் சொத்துக்களுக்குத் திரும்ப தயக்கம்.

1946 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் போலந்து அதிகாரிகளின் ஒரு குறிப்பு, நவம்பர் 1944 முதல் டிசம்பர் 1945 வரை, கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, 351 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. பெரும்பாலான கொலைகள் Kielce மற்றும் Lublin voivodeships இல் நடந்தன, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வதை முகாம்களில் இருந்து திரும்பியவர்கள் அல்லது முன்னாள் கட்சிக்காரர்கள். அறிக்கை நான்கு வகையான தாக்குதல்களைக் குறிப்பிடுகிறது:

1. போலந்துக் குழந்தை (லுப்ளின், ரெஸ்ஸோவ், டார்னோவ், சோஸ்னோவிச்சி) கொலை பற்றிய வதந்திகள் பரவியதால் தாக்குதல்கள்

2.யூதர்களை வெளியேற்றும் நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது அவர்களது சொத்துக்களை அபகரிப்பதற்காகவோ பிளாக்மெயில்

3. கொள்ளை நோக்கத்திற்காக கொலைகள்
4. கொள்ளைகளுடன் இல்லாத கொலைகள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் யூதர்களின் தங்குமிடங்களுக்குள் கையெறி குண்டுகளை வீசுவதன் மூலம் செய்யப்படும்.

மிகப்பெரிய சம்பவம் கிராகோவில் நடந்தது. ஆகஸ்ட் 11, 1945 இல், இங்கு ஒரு படுகொலை நடந்தது. இது ஜெப ஆலயத்தின் மீது கற்களை வீசுவதில் இருந்து தொடங்கியது. பின்னர் போலந்துகள் யூத வீடுகளைத் தாக்கத் தொடங்கினர்.

போலந்து இராணுவத்தின் பிரிவுகள் மற்றும் சோவியத் இராணுவம்படுகொலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. யூதர்கள் மத்தியில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் காயமடைந்தனர். ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் இஸ்ரேல் குட்மேன், "இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் உள்ள யூதர்கள்" என்ற தனது ஆய்வில், படுகொலைகள் தனிப்பட்ட கொள்ளையர்களின் வேலை அல்ல என்று எழுதுகிறார். அவர்கள் கவனமாக தயார் செய்யப்பட்டனர்.

இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன், கீல்ஸில் சுமார் 20,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர். இது நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் ஏறத்தாழ மூன்றில் ஒரு பங்காகும். போர் முடிவடைந்த பிறகு, ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய சுமார் 200 யூதர்கள் கீல்ஸில் தங்கியிருந்தனர். பெரும்பாலானவர்கள் நாஜி வதை முகாம்களின் முன்னாள் கைதிகள்.

ஹென்றிக் பிளாஸ்சிக் என்ற எட்டு வயது சிறுவன் காணாமல் போனதே படுகொலைக்கான காரணம். அவர் ஜூலை 1, 1946 இல் மறைந்தார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு சிறுவன் தோன்றினான். திடீரென்று யூதர்கள் அவரைக் கொல்ல எண்ணி மறைத்துவிட்டார்கள் என்று அறிவித்தார். பின்னர், விசாரணையில், சிறுவனை அவனது தந்தை கிராமத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டது.

ஜூலை 4, 1946 அன்று, காலை 10 மணிக்கு, படுகொலை தொடங்கியது. இதில் ராணுவ உடை அணிந்தவர்கள் உள்பட பலர் கலந்து கொண்டனர். மதியம் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர் யூத கமிட்டி கட்டிடத்தின் அருகே கூடியிருந்தனர். “யூதர்களுக்கு மரணம்!”, “எங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களுக்கு மரணம்!”, “ஹிட்லரின் வேலையை முடிப்போம்!” போன்ற முழக்கங்கள் கேட்கப்பட்டன.

நண்பகலில், போலீஸ் சார்ஜென்ட் விளாடிஸ்லாவ் பிளாகுட் தலைமையிலான குழு கட்டிடத்திற்கு வந்தது. எதிர்க்க திரண்டிருந்த யூதர்களை நிராயுதபாணியாக்கினார்கள். பின்னர் தெரிந்தது போல், உள்ளே நுழைந்தவர்களில் ஒரே ஒரு போலீஸ் பிரதிநிதி Blakhut மட்டுமே.

யூதர்கள் தெருவுக்குச் செல்ல மறுத்தபோது, பிளாஹட் தனது ரிவால்வரின் பிட்டத்தால் அவர்களைத் தலையில் அடிக்கத் தொடங்கினார்: "ஜெர்மனியர்களுக்கு உங்களை அழிக்க நேரம் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அவர்களின் வேலையை முடிப்போம்." கூட்டம் கதவுகள் மற்றும் ஷட்டர்களை உடைத்தது. படுகொலைவாதிகள் கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்து மரக்கட்டைகள், கற்கள் மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பிகளால் யூதர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.
படுகொலையின் போது, 47 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 50 பேர் காயமடைந்தனர். குழந்தைகள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் உட்பட.

இரண்டு துருவங்கள் படுகொலைகளை எதிர்க்க முயன்று இறந்தன. யூதர்கள் பிளான்டி தெரு, 7 இல் மட்டுமல்ல, நகரத்தின் மற்ற இடங்களிலும் அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர்.
ஏற்கனவே ஜூலை 9, 1946 அன்று, உச்ச இராணுவ நீதிமன்றத்தின் வருகை தரும் அமர்வில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்பாக பன்னிரண்டு பேர் கப்பல்துறையில் தங்களைக் கண்டனர். நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ஜூலை 11 அன்று வாசிக்கப்பட்டது. ஒன்பது குற்றவாளிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு கொள்ளைக்காரனுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

இரண்டு முதல் பத்து ஆண்டுகள் மற்றும் ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் வரை சிறை. போலந்து மக்கள் குடியரசின் ஜனாதிபதி பீரட் தனது மன்னிப்பு உரிமையைப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.

கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைகள் போலந்தில் இருந்து யூதர்கள் பெருமளவில் குடியேறினர். மே 1946 இல் 3,500 யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினால், ஜூன் மாதத்தில் - 8,000 பேர், ஜூலையில் படுகொலைக்குப் பிறகு - 19,000 பேர், ஆகஸ்டில் 35,000 பேர். 1946 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், போலந்தில் நிலைமை இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியதால், புறப்பாடுகளின் அலை தணிந்தது.

1996 இல் (படுகொலையின் 50வது ஆண்டு நிறைவு), கீல்ஸின் மேயர் நகரவாசிகள் சார்பாக மன்னிப்புக் கேட்டார். 60வது ஆண்டு விழாவில், ஜனாதிபதி மற்றும் அமைச்சர்களின் பங்கேற்புடன், விழா தேசிய அளவில் உயர்த்தப்பட்டது. போலந்து ஜனாதிபதி Lech Kaczynski Kielce படுகொலையை "துருவங்களுக்கு ஒரு பெரிய அவமானம் மற்றும் யூதர்களுக்கு ஒரு சோகம்" என்று கூறினார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, துருவங்கள் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக நாட்டின் குறைந்தது 24 பகுதிகளில் போர்க் குற்றங்களைச் செய்தன. இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் போலந்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்த அரசாங்கக் குழுவால் இந்த முடிவு எட்டப்பட்டது.

போலந்து ஒரு புதிய ரஷ்ய எதிர்ப்பு ஊழலைத் தொடங்கியது. இந்த நாட்டின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் தலைவர் (நான் இந்த அயோக்கியனை பெயரால் அழைக்க விரும்பவில்லை), போலந்து வானொலியில் பேசுகையில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடினை ஆஷ்விட்ஸுக்கு அழைக்கும் பிரச்சினையை எழுப்பினார் - விடுதலையின் 70 வது ஆண்டு விழாவில். ஜனவரி 27, 1945 இல் நிகழ்ந்த செம்படையின் இந்த மோசமான வதை முகாம். புட்டினின் வருகை விரும்பத்தக்கது அல்ல என்று அமைச்சர் நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்டினார். அரசியல் காரணங்களுக்காக மட்டுமல்ல, "வரலாற்று" காரணங்களுக்காகவும். அமைச்சரே கூறியது போல்:

"இது உக்ரேனிய முன்னணி. முதல் உக்ரேனிய முன்னணியும் உக்ரேனியர்களும் ஆஷ்விட்ஸில் உள்ள வதை முகாமை விடுவித்தனர், அந்த ஜனவரி நாளில் உக்ரேனிய வீரர்கள் அங்கு இருந்தனர், அவர்கள் முகாமின் வாயில்களைத் திறந்து, முகாமை விடுவித்தனர்.

தீவிரமாக, ஒரு விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், உயர் வரலாற்றுக் கல்வியைக் கொண்ட ஒரு நபரின் இந்த அப்பட்டமான முட்டாள்தனத்தைப் பற்றி நான் கருத்து தெரிவிக்க விரும்பவில்லை. போரின் வரலாற்றை சற்று கூட நன்கு அறிந்த எவருக்கும், எந்த ஒருவரின் பெயர்களும் நன்றாகவே தெரியும் சோவியத் முனைகள்போர் ஆண்டுகளில் அவை சில இராணுவப் பிரிவுகளின் தேசிய அமைப்பு காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் புவியியல் திசையின் படி. எனவே, 1943 வரை, முதல் உக்ரேனிய முன்னணி வோரோனேஜ் என்று அழைக்கப்பட்டது - ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் இந்த முன் அமைப்பின் துருப்புக்கள் துல்லியமாக இந்த ரஷ்ய நகரத்தின் கீழ் நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் மேற்கு நோக்கி நகர்வதன் மூலம் முன் "உக்ரேனிய" ஆனது ...

இல்லை, அமைச்சர் பதவியில் உள்ள இந்த வெளிப்படையான ஆத்திரமூட்டுபவர் எல்லாவற்றையும் நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் அறிந்திருக்கிறார்! மேலும் அவர் இந்த ஆத்திரமூட்டலுக்கு வேண்டுமென்றே சென்றார். அரசியல் மற்றும் வரலாற்று நோக்கங்களுக்காக: முதலாவது உண்மையில் ரஷ்ய அதிகாரிகளின் சாத்தியமான வருகைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது (இருதரப்பு உறவுகளின் கூர்மையான சரிவு காரணமாக), ஆனால் வரலாற்று மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை.

முதலில், 70 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு மாபெரும் வெற்றிசோவியத் யூனியன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பங்கை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சட்டப்பூர்வ வாரிசாக, தோல்வியில் மீண்டும் குறைத்து மதிப்பிட துருவங்களின் தெளிவான விருப்பம் உள்ளது. நாஜி ஜெர்மனி. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது யூதர்களை அழித்தொழிக்கும் பயங்கரமான கொள்கையில், ஆஷ்விட்ஸ் உட்பட - போரின் போது மட்டுமல்ல, அதற்குப் பின்னரும் போலந்து உண்மையில் துருவங்களின் பாரிய பங்கேற்பு என்ற தலைப்பில் இருந்து விலகிச் செல்ல விரும்புகிறது.

இந்த தலைப்பு போலந்துக்கு மிகவும் வேதனையானது, இது ஆஷ்விட்ஸ் விடுதலையுடன் ஒத்துப்போகும் சர்வதேச ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு தினத்தில் தொடர்ந்து எழுகிறது. போலந்து அதிகாரிகள், அனுபவம் வாய்ந்த மோசடி செய்பவர்களின் சாமர்த்தியத்துடன், ஒவ்வொரு முறையும் யூத மக்களின் இந்த சோகத்தில் தங்கள் நாட்டின் தீவிர பங்களிப்பை கெடுக்க முயற்சிக்கின்றனர். இன்று அவர்கள் தெளிவாகச் செயல்படுகிறார்கள் - அதன் விளைவாக வரும் சத்தத்திற்குப் பிறகு போலந்து நாசிசம் என்ற தலைப்பை மீண்டும் விவாதிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் ரஷ்ய எதிர்ப்பு ஆத்திரமூட்டலைத் தொடங்கினர்.

ஆனால் ஆத்திரமூட்டும் அமைச்சரின் வழியை நாங்கள் பின்பற்றப் போவதில்லை. "போலந்து மற்றும் யூதர்கள்" என்ற ஒரு பெரிய ஆய்வின் ஒரு பகுதியை எங்கள் இணையதளம் வெளியிடுகிறது, இது கோட்பாட்டில், எந்த துருவத்தையும் வெட்கத்தால் வெட்கப்பட வைக்கும். போலந்து யூத-எதிர்ப்பு பற்றிய இந்த வரலாற்றுப் பொருளை போர்டல் பக்கத்திலிருந்து எடுத்தோம் « யூத வேர்கள்» http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.

இங்கு முன்வைக்கப்பட்ட உண்மைகள் குறித்து திரு. அமைச்சரின் கருத்தை அறிவது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். இருப்பினும், அவரது எதிர்வினையை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்: அவர் எல்லாவற்றையும் "புடினின் பிரச்சாரத்தின் சூழ்ச்சிகள்" என்று விளக்குவார் - போலந்து ரஸ்ஸோபோப்ஸ் மத்தியில். அதிக மனம்பொதுவாக இது போதாது...

யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறியது எப்படி

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, குறைந்தது 2.8 மில்லியன் போலந்து யூதர்கள் நாஜிகளின் கைகளில் இறந்தனர்.

போலந்தில் தான் நாஜிக்கள் யூதர்களை அழிப்பதற்காக தொழிற்சாலைகளை உருவாக்கினர்: ட்ரெப்ளிங்கா -2, ஆஷ்விட்ஸ்-பிர்கெனாவ் (ஆஷ்விட்ஸ் -2), சோபிபோர், பெல்செக். இந்த நிறுவனங்கள் பொதுவாக முகாம்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவை முகாம்கள் அல்ல, ஏனெனில் சில நூறு கைதிகள் மட்டுமே நிரந்தரமாக அவற்றில் வாழ்ந்து, மரண தொழிற்சாலைகளின் செயல்பாட்டை உறுதி செய்தனர். மரணத்திற்கு அழிந்த மக்கள் அழிந்த இடத்திற்கு வந்தனர், குறுகிய காலத்திற்குள் அழிக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு அடுத்த தொகுதி அழிந்த யூதர்களைப் பெற தொழிற்சாலை தயாராக இருந்தது. வார்சாவிலிருந்து வடகிழக்கில் 80 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள மிகவும் "உற்பத்தி" மரண தொழிற்சாலையான ட்ரெப்ளிங்காவில், 800 ஆயிரம் யூதர்கள் அழிக்கப்பட்டனர். அதிக மக்கள் கொல்லப்பட்ட இடம் பூமியில் இல்லை.

ஆஷ்விட்ஸ் 1 போன்ற முகாம்களில் கைதிகளின் நிரந்தரக் குழு இருந்தது, அவர்கள் குறைந்தபட்சம் சில வகையான வேலைகளைச் செய்தார்கள். மரண முகாம்களில் அவர்கள் மட்டுமே கொல்லப்பட்டனர், மேலும் கைதிகள் இந்த கன்வேயர் பெல்ட்டை வழங்கினர்.

கிட்டத்தட்ட அனைத்து போலந்து யூதர்களும் மரண முகாம்களில் கொல்லப்பட்ட பிறகு, நாஜிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பிற நாடுகளிலிருந்து ரயில்கள் அங்கு வரத் தொடங்கின.

இருப்பினும், போரின் போது போலந்து யூதர்கள் வெளிப்புற எதிரியிடமிருந்து மட்டுமல்ல, அவர்களின் போலந்து அண்டை நாடுகளாலும் இறந்தனர்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, நாட்டின் குறைந்தது 24 பிராந்தியங்களில் யூதர்களுக்கு எதிராக போலந்துகள் போர்க் குற்றங்களைச் செய்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் போலந்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்த அரசாங்கக் குழுவால் இந்த முடிவு எட்டப்பட்டது.

கமிஷனின் அறிக்கை 1,500 பக்கங்களை ஆக்கிரமித்து, "ஜெட்வாப்னோவைச் சுற்றி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜெட்வாப்னோ ஒரு சிறிய போலந்து நகரமாகும், இது யூதர்களை பெருமளவில் அழிப்பது தொடங்குவதற்கு முன்பே துருவங்களால் யூதர்களை அழித்ததன் அடையாளமாக மாறியது. பாசிச ஆட்சிஜெர்மனி. நீண்ட காலமாக, போலந்தில் நடந்த போரின் போது யூதர்களைக் கொன்றது நாஜிகளின் செயல் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட அரசாங்க விசாரணையில் இனப் படுகொலையின் பின்னணியில் இருப்பது போலந்துக்காரர்கள் என்பதை நிரூபித்தது. இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் நேஷனல் மெமரி நடத்திய விசாரணையின்படி, ஜெட்வாப்னோவில் மட்டும் போலந்துகளால் கொல்லப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது 1 ஆயிரம் பேர். போரின் போது துருவங்களால் கொல்லப்பட்ட யூதர்களின் சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க இயலாது, ஆனால் 60 விசாரணைகளின் விளைவாக, யூதர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக நாட்டின் 23 பிராந்தியங்களில் 93 போலந்துகளுக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன என்பது அறியப்படுகிறது. போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் போலந்தில் நடத்தப்பட்ட விசாரணைகளின் விளைவாக, 17 பேருக்கு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒருவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

இன்று அவர்கள் போலந்தில் இதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று விரும்புகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், போரின் போது, யூதர்களைக் காப்பாற்ற பல போலந்துகள் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருந்தனர். போரின் போது, போலந்தில் உள்ள நாஜிக்கள் யூதர்களைக் காப்பாற்றிய அல்லது உதவிய 2 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்களை தூக்கிலிட்டனர். ஜெருசலேமில், யாட் வஷெம் அருங்காட்சியகத்தின் பூங்காவில், "நீதிமான்களின் சந்து" உள்ளது, அதில் போரின் போது யூதர்களைக் காப்பாற்ற தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்த மக்களின் பெயர்கள் அழியாதவை. இந்த சந்தில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 3558 பெயர்கள், போலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த நீதிமான்கள். போரின் போது யூதர்களைக் காப்பாற்றியவர்களில் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் குடும்பமும் ஒன்று.

ஆனால் போலந்தில் இன்னும் பலர் யூதர்களை வெறுக்கிறார்கள்! 1941 இலையுதிர்காலத்தில், போலந்துகளால் யூதர்களை முதன்முதலில் பெருமளவில் அழித்த பிறகு, நிலத்தடி வீட்டு இராணுவத்தின் தலைவரான ஜெனரல் க்ரோட்-ரோவெக்கி, லண்டனில் நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கத்திற்கு எழுதினார்:

"லண்டன் அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்களின் அறிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யூத சார்பு அனுதாபங்கள் நாட்டில் மிகவும் சாதகமற்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் நாஜி பிரச்சாரத்தின் வெற்றிக்கு பெரிதும் உதவுகின்றன. பெரும்பான்மையான மக்கள் யூத விரோதிகள் என்பதை தயவுசெய்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும். சோசலிஸ்டுகள் கூட இதற்கு விதிவிலக்கல்ல, தந்திரோபாயங்களில் மட்டுமே வித்தியாசம் உள்ளது. யூதர்களின் கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக குடியேற்றத்தின் தேவை, ஜேர்மனியர்களை வெளியேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் போலவே அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. யூத எதிர்ப்பு பரவலாகிவிட்டது."

1944 இல், லண்டன் அரசாங்க ஆணையர் கெல்ட் போலந்துக்கு ஒரு பயணம் குறித்த தனது அறிக்கையில் தெரிவித்தார்: “உள்ளூர் அபிப்பிராயத்தின்படி, லண்டன் அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு தனது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துவதில் எல்லை மீறுகிறது. நாட்டில் யூதர்கள் விரும்பப்படுவதில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அரசாங்க உறுப்பினர்களின் அறிக்கைகள் மிகவும் தத்துவ-செமிடிக் என்று கருதப்படுகின்றன.

உண்மையில் யூதர்களுக்கு உதவி செய்தவர்கள் கூட அவர்களை வெறுக்கும் செயலாகவே இருந்ததும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆகஸ்ட் 1942 இல், செல்வாக்குமிக்க நிலத்தடி கத்தோலிக்க அமைப்பான போலந்து மறுமலர்ச்சி முன்னணியின் தலைவரான எழுத்தாளர் சோபியா கோசாக் பின்வரும் உள்ளடக்கத்துடன் ஒரு துண்டுப் பிரசுரத்தை வெளியிட்டார்:

"நாங்கள் போலந்துகளின் சார்பாக பேசுகிறோம். யூதர்கள் மீதான நமது அணுகுமுறை மாறவில்லை. அவர்களை போலந்தின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் எதிரிகளாக நாங்கள் இன்னும் கருதுகிறோம். மேலும், அவர்கள் ஜெர்மானியர்களை விட எங்களை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு நாங்கள் பொறுப்பாக கருதுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ஆனால், இழைக்கப்படும் குற்றத்தைக் கண்டிக்கும் கடப்பாட்டிலிருந்து இதுவும் நம்மை விடுவிக்காது.”

வார்சா கெட்டோ எழுச்சியின் போது, போலந்து எதிர்ப்பின் உறுப்பினர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அவர்களின் காரணத்திற்காக போலந்து சமுதாயத்தின் மரியாதையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாமல் இருக்க, அவர்களுக்கு முடிந்தவரை ரகசியமாக உதவ முயன்றனர். யூதர்கள் தப்பிக்க உதவும் துருவங்களைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறை பரவலாக இருந்தது. இவ்வாறு, எவ்டாப்னோவில் வசிக்கும் அன்டோனினா வைஜிகோவ்ஸ்கயா, போலந்து படுகொலைகளில் இருந்து ஏழு யூதர்களை மறைத்து வைத்திருந்தார், யூதர்கள் மீதான கருணைக்காக அவளை அடித்தபின், சக நாட்டு மக்களிடமிருந்து தன்னை மறைக்க வேண்டியிருந்தது.

1973 முதல் 1985 வரை, பிரெஞ்சு ஆவணப்படம் கிளாட் லான்ஸ்மேன் ஷோவா என்ற ஒன்பது மணிநேர ஆவணப்படத்தைத் தயாரித்தார், இது யூத உயிர் பிழைத்தவர்கள், முன்னாள் வதை முகாம் காவலர்கள் மற்றும் தங்கள் கண்களால் ஹோலோகாஸ்டைக் கண்ட துருவங்களின் நேர்காணல்களை உள்ளடக்கியது. நூறாயிரக்கணக்கான யூதர்களின் மரணத்தைப் பார்த்த நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கதைகளால் அல்ல, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஏற்றிச் செல்லும் ரயில்களை அவர்கள் நினைவு கூர்ந்த துருவங்களின் புன்னகையால் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அபிப்பிராயம் ஏற்படுகிறது. துருவங்கள், மரணத்திற்கு ஆளான யூதர்களைப் பற்றிப் பேசி, வழக்கமாகச் சிரித்து, வெளிப்படையாகத் தங்கள் உள்ளங்கையின் விளிம்பை தொண்டையில் ஓடினார்கள்.

செப்டம்பர் 24, 1946 அன்று, வார்சாவில் உள்ள சோவியத் தூதரகம் சோவியத் ஒன்றிய வெளியுறவு அமைச்சகத்திற்கு அறிக்கை அளித்தது, இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் தொடங்கி பல மாதங்களில், 70-80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். போலந்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறியதற்கான காரணங்களை அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம் பின்வருமாறு மதிப்பீடு செய்தது:

போலந்தை விட்டு வெளியேறி வேறு ஒரு வசிப்பிடத்தைக் கண்டுபிடித்து, தங்களுக்கான தாயகத்தைப் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் அதிகமான யூதர்கள் ஊக்கம் பெற்றனர். ... Kielce Voivodeship நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, பீதி மற்றும் மேற்கு நோக்கி ஒரு வெகுஜன இயக்கம் தொடங்கியது.

கீல்ஸில் நடந்த நாடகத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் ரயிலில் பயணம் செய்வது பாதுகாப்பற்றதாக மாறியது. யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த போலந்துக் கவிஞரான ஜூலியன் டுவிம், ஜூலை 1946 இல் தனது நண்பரான ஜே. ஸ்டாடிங்கருக்கு எழுதினார்: “...நான் லாட்ஸுக்கு ரயிலில் செல்ல விரும்பினேன். உங்களுக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, பயணத்தை மிகவும் சாதகமான நேரத்திற்கு ஒத்திவைப்பது எனக்கு பாதுகாப்பானது.

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜூலியன் டுவிம் "நாங்கள் போலந்து யூதர்கள்" என்ற உமிழும் அறிக்கையை எழுதினார், அதில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: “நான் துருவம். ... துருவம் - நான் போலந்தில் பிறந்ததால், இங்கு வளர்ந்தேன், இங்கு வளர்ந்தேன், இங்கு படித்தேன், ஏனெனில் போலந்தில் நான் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தேன்; ஏனென்றால், மற்ற இடங்களில் எனக்கு சொர்க்கம் என்று வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டாலும், நான் குடியேற்றத்திலிருந்து போலந்துக்குத் திரும்ப விரும்புகிறேன்.

1953 கோடையின் முடிவில், ஜூலியன் டுவிம் மற்றும் அவரது மனைவி கிறிஸ்துமஸை ஜாகோபனேவில் உள்ள ஒரு ரிசார்ட்டில் கழிக்க முடிவு செய்தனர். ஆனால் விரைவில் ஒரு அந்நியன் அவரை அழைத்து தொலைபேசியில் மிரட்டல் கூறினார்: "ஜகோபனேக்கு வராதே, இல்லையெனில் நீ உயிருடன் இருக்க முடியாது"…

அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில், போலந்தில் வாழ்ந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை போருக்கு முந்தைய எண்ணிக்கையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது, அதாவது சுமார் 35 ஆயிரம் பேர். ஆனால் 1968 இல் எஞ்சியிருந்த யூதர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்...

போலந்து, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற சோசலிச நாடுகளைப் போலல்லாமல், யூதர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதித்ததால், கடைசி யூதர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, 2002 இல் போலந்தில் 1133 யூதர்கள் மட்டுமே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கணக்கிடப்பட்டனர்.

"யூத வேர்கள்"

யூதர்கள் இருப்பதைப் பற்றி பண்டைய மக்களுக்குத் தெரியாது என்று இகோர் குசெவ் நம்புகிறார், எனவே அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து பிரச்சனைகளும் காரணம். இருண்ட சக்திகள்இயற்கை...

இருந்தாலும் பழைய ஏற்பாடுவித்தியாசமாக முன்வைக்கிறது.
இருப்பினும், இதற்கும் படுகொலைகளுக்கும் ஹோலோகாஸ்டுக்கும் நேரடித் தொடர்பு இல்லை.
அதில் என்ன இருக்கிறது?
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் யூத படுகொலைகள்.
நீங்கள் கேட்கலாம்: காத்திருங்கள், ஆனால் நாஜிக்கள் ஏற்கனவே தோற்கடிக்கப்பட்டுள்ளனர். படுகொலைகளை நடத்தியது யார்?
ஆனால் இப்போது நீங்கள் I. Gusev இன் கட்டுரையிலிருந்து கற்றுக்கொள்வீர்கள் "கொல்லப்பட்டது தோழர்களால்: KIELC இல் 60 வது ஆண்டுவிழாவில்" அவர் 2011 இல் எழுதியது. உயிர் பிழைத்தவர்கள் ஏன் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடித்து புரிந்துகொள்வீர்கள் பெரும் போர்யூதர்கள் போலந்தை விட்டு வெளியேறினர்.

என்ன நடந்தது?
மே 2, 2014 அன்று குலிகோவோ மைதானத்தில் ஒடெசாவில் நடந்த கொலைகளைப் போன்றது.
___

போலந்துக்கு வருகை தரும் வெளிநாட்டவர்கள் சில சமயங்களில் "Po Kielcach są w Polsce żydzi" ("கீல்ஸுக்குப் பிறகு போலந்தில் யூதர்கள் உள்ளனர்") என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இன்றும் உலகமே நடுக்கத்துடன் நினைவில் நிற்கும் இந்நகரில் என்ன நடக்கப் போகிறது?

ரஃபேல் ப்ளூமென்ஃபெல்ட், புகழ்பெற்ற யெஷிவா "சாச்மேய் லுப்ளின்" பட்டதாரி, இப்போது இத்திஷ் காதலர்களின் அனைத்து இஸ்ரேல் சங்கத்தின் தலைவர், போலந்து யூதர்களின் வரலாற்றில் இந்த இருண்ட நாளை நன்றாக நினைவில் கொள்கிறார். போரின் போது, ரஃபேல் கீல்ஸில் உள்ள கெட்டோவில் ஒரு கைதியாக இருந்தார் மற்றும் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் அனைத்து கொடூரங்களிலிருந்தும் தப்பினார். ஜூலை 4, 1946 இல், அதே கீல்ஸில், அவர் தனது போலந்து தோழர்களிடமிருந்து ஒரு சிப் குடிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ஜூலை 1946 இல், கத்தோலிக்க குடும்பங்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒன்பது வயது சிறுவன் காணாமல் போனான். யூதர்கள் செய்த சடங்கு கொலைக்கு குழந்தை பலியாகியதாக நகரம் முழுவதும் ஒரு வதந்தி பரவியது. கீல்ஸின் குடியிருப்பாளர்கள் "யூத" வீட்டிற்கு அருகில் கூடி, ஜன்னல்களில் கற்களை வீசத் தொடங்கினர். யூதர்களால் அழைக்கப்பட்ட காவல்துறை படுகொலை செய்பவர்களின் பக்கம் இருந்ததால் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை. யூதர்கள் கட்டிடத்தை விட்டு வெளியேறினர், ஆனால் வெளியே அவர்கள் குச்சிகள் மற்றும் கற்களால் அடிக்கத் தொடங்கினர். ஆலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் நிறுத்தப்பட்டன, தொழிலாளர்கள் கூட்டம் மோசமான வீட்டிற்கு விரைந்தது. சாலையில் ஒரு யூதரை சந்தித்தால், அவரைக் கொல்லத் தயங்கவில்லை. மொத்தத்தில், ஜூலை 4, 1946 இல் 42 யூதர்கள் நகரில் இறந்தனர். Rafael Blumenfeld தானே பலத்த காயமடைந்தார். அவர் மற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் உள்ளூர் செவிலியர்கள் காயமடைந்தவர்களை கேலி செய்து அவர்களின் கட்டுகளை கிழித்து எறிந்தனர். இயல்பானது மருத்துவ பராமரிப்புலோட்ஸ் மருத்துவமனையில் மட்டுமே குற்றவாளிகள் எந்த குற்றத்தையும் பெற முடியவில்லை, அங்கு அவர்கள் மாற்றப்பட்டனர்.

படுகொலைக்குப் பிறகு, 800 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் சில மாதங்களுக்குள் போலந்திலிருந்து வெளியேறினர். அதிர்வு மிகப்பெரியது: ஹோலோகாஸ்ட் நடந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, அத்தகைய கொடூரம் செய்யப்பட்டது! உலக சமூகத்தின் முன் நாட்டின் நற்பெயரை "வெளுப்பாக்க" ஒரு கோரிக்கையுடன் அரசாங்கம் யூத சமூகத்தின் தலைமைக்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

படுகொலையில் பாதிக்கப்பட்ட நாற்பது பேரின் இறுதிச் சடங்கு ஜூலை 8, 1946 அன்று பகோஷாவில் உள்ள யூத கல்லறையில் 15:00 மணிக்கு நடந்தது. போலந்து இராணுவத்தின் மரியாதையை தொடர்ந்து அரசியல் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். பொது அமைப்புகள், நகர அதிகாரிகள். 20 லாரிகளில் 40 சவப்பெட்டிகள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. அவர்களுக்குப் பின்னால் போலந்து மற்றும் வெளிநாட்டு யூதர்களின் பிரதிநிதிகள், தேசிய ஒற்றுமை அரசாங்கம், போலந்து இராணுவத்தின் கீல்ஸ் பிரிவுகளின் கட்டளை பிரதிநிதிகள், பொலிஸ் மற்றும் யுபி, சோவியத் அதிகாரிகள் கீல்ஸ், போலந்து மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகையாளர்கள் இருந்தனர். இறுதி ஊர்வலம் கிட்டத்தட்ட 2 கி.மீ.

டாக்டர். ஜெர்சி டப்ரோவ்ஸ்கியின் ஒரு கட்டுரை எனக்கு முன் உள்ளது. கீல்ஸில் 1946 யூத படுகொலை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்" ப்ளூமென்ஃபெல்டை விட வித்தியாசமாக பல வழிகளில் துயர சம்பவங்களை ஆராய்ச்சியாளர் விவரிக்கிறார். ஒரு கத்தோலிக்க குழந்தை காணாமல் போனதே படுகொலைக்கான காரணம் என்று விஞ்ஞானி நம்புகிறார், ஆனால் தெளிவுபடுத்துகிறார்: தெருவில் 7/9 வீட்டின் முன் கூட்டம் கூடிய நேரத்தில். பிளாண்டி, "காணாமல் போன சிறுவன் வீடு திரும்பினான்," ஆனால் இது "இனி முக்கியமில்லை." ரத்தவெறி கொண்ட கூட்டம் வீட்டிற்குள் புகுந்தது. குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் முதியவர்கள் உட்பட யூதர்கள் ஜன்னல்களுக்கு வெளியே தூக்கி எறியப்பட்டனர். வெளியே, காயம்பட்டவர்கள் இரும்பு கம்பிகள், தடி, சுத்தியல்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, "மதியம் வீட்டின் முன் தெரு ஒரு ஒட்டும், இரத்தக்களரி மனித குழப்பத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது." டப்ரோவ்ஸ்கியின் மதிப்பீட்டில் கொடூரமாக கொல்லப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கை கொடுக்கப்பட்டவர்களில் இருந்து வேறுபடவில்லை - 42 பேர்.

வார்சா கெட்டோ எழுச்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஐசக் ஜுக்கர்மேன், படுகொலை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற உடனேயே கீல்ஸுக்குச் சென்றார். ஜுக்கர்மேன் தனது சுயசரிதையில், கொல்லப்பட்டவர்களின் உடல்கள் பயங்கரமாக சிதைக்கப்பட்டிருந்தன என்று எழுதுகிறார்;

கீல்ஸ் சோகத்திற்கு முன்பே, யூத பயணிகள் நகரும் போது ரயில்களில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். ஆனால் படுகொலைக்குப் பிறகு, இதுபோன்ற வழக்குகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. கவிஞர் ஜூலியன் டுவிம் ஜூலை 1946 இல் தனது நண்பர் ஐ. ஸ்டாடிங்கருக்கு எழுதினார்: “... நான் லாட்ஸுக்கு ரயிலில் செல்ல விரும்பினேன், ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, பயணத்தை மேலும் தள்ளிப்போடுவது எனக்கு பாதுகாப்பானது. சாதகமான நேரம்...” 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான போலந்து கவிஞர்களில் ஒருவரான யூலியன் டுவிம் ரயிலில் ஏற பயந்தார். அவர் புலம்பல்-பிரகடனத்தின் ஆசிரியர் "நாங்கள், போலந்து மக்களே..." நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "இருவரும் இரத்தத்தை சாப்பிடுகிறார்கள்: ஒருவர் நரம்புகளில், மற்றவர் z வாழ்ந்தார்" ("நரம்புகளில் இரத்தம் மற்றும் இரத்தம் பாய்கிறது. நரம்புகள்")? இந்த வேலையின் இரண்டாவது பத்தி இந்த சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது என்பது குறைவாக அறியப்படுகிறது: " ஜெஸ்டெம் போலகிம், போ மி சிக் தக் போடோபா» (« நான் போலந்துக்காரன், ஏனென்றால் எனக்கு அது பிடிக்கும்»)...

போலந்தில் வாழும் யூதர்களிடையே அச்சம் நிலவியது. போலந்து பாதுகாப்பு மந்திரி Stanislaw Radkiewicz, போலந்து யூதர்களின் மத்திய குழுவின் பிரதிநிதிகளை சந்தித்தார், அவர்கள் அரசாங்கம் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று கோரினர். அமைச்சர் கூறியதாவது: 18 மில்லியன் துருவங்களை நான் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்த விரும்புகிறீர்களா?“18 மில்லியன் துருவங்கள்... பாதுகாப்பு அமைச்சரின் வார்த்தைகள் பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று மாறிவிடும்: 18 மில்லியன் துருவங்கள், மீதமுள்ளவர்கள் யூதர்கள், துருவங்களால் நிற்க முடியாது. மற்றும் இல்லை "Jestem polakiem, bo mi się tak podoba"! நீங்கள் துருவம் இல்லை, நீங்கள் எவ்வளவு விரும்பினாலும், நாட்டின் உடலில் நீங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு உடல். போலந்து தலைவரின் கருத்தையும் மேற்கோள் காட்டுகிறேன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்கார்டினல் ஹ்லோன்ட். போலந்துக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மோசமடைந்ததற்கு கார்டினல் குற்றம் சாட்டினார், "இன்று போலந்தில் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கும் யூதர்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான போலந்து மக்கள் நிராகரிக்கும் கட்டமைப்புகள் மற்றும் கட்டளைகளை அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர்."

படுகொலைக்குப் பிறகு போலந்தை விட்டு வெளியேறிய யூதர்களின் எண்ணிக்கையை ஜெர்சி டப்ரோவ்ஸ்கி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஜூலை 1946 இன் தொடக்கத்தில் யூத மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் என்று நம்புகிறார். ஆராய்வோம் கலைக்களஞ்சிய அகராதி"யூத நாகரிகம்": "இனப்படுகொலையில் இருந்து தப்பித்து மறைந்திருந்த சுமார் 1,200,000 யூதர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் அலைந்து திரிந்தனர். 200 ஆயிரம் போலந்துக்கு வந்தனர், ஆனால் கீல்ஸில் நடந்த படுகொலைக்குப் பிறகு, 100 ஆயிரம் யூதர்கள் உடனடியாக நாட்டை விட்டு வெளியேறி ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள நேச நாடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான முகாம்களுக்கு விரைந்தனர், சிலர் பாலஸ்தீனத்திற்கு ரகசியமாக செல்ல முயன்றனர்.

விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் குறித்து போலந்து நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தது. ஆனால் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1996 இல், கீல்ஸ் படுகொலையின் 50 வது ஆண்டு நிறைவையொட்டி, வெளியுறவு மந்திரி டாரியஸ் ரோசாட்டி உலக யூத காங்கிரஸுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் ஒரு பகுதி: “... பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரங்கல் தெரிவிப்போம். கீல்ஸில் நடந்த படுகொலை. போலந்து யூத-விரோதத்தின் இந்த செயலை நமது பொதுவான சோகமாக நாம் பார்க்க வேண்டும். போலந்து இந்த குற்றத்தை செய்ததற்காக நாங்கள் வெட்கப்படுகிறோம். உன்னிடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறோம்."

வோலின் சோகம் ஒரு லட்சம் துருவங்களைக் கொன்றதாக வருத்தப்படும் துருவங்கள் மற்றும் பண்டேரைட்டுகளின் பொதுவான துரதிர்ஷ்டம் என்ற எண்ணத்திற்கு துருவங்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

போலந்து அமைச்சர் யாருக்காக மன்னிப்பு கேட்டார்? கிரைண்டர் மாரெக்குடன் மன்னிப்பு கேட்டார் உலோகவியல் ஆலை, நூற்றுக்கணக்கான தொழிலாளர்களுடன் சேர்ந்து, யூதர்களைக் கொல்லும் ஒரே நோக்கத்துடன் 7/9 பிளாண்டி தெருவில் முடிந்தது. வீட்டை விட்டு வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்ட மக்கள் மீது கற்களை வீசிய பெண் ஆஸ்யா மற்றும் அவரது வருங்கால கணவர் கென்ரிக் ஆகியோருக்கு அவர் மன்னிப்பு கேட்டார். சந்தையில் இருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்த திருமதி செசியாவிடம் அவர் மன்னிப்பு கேட்டார், ஆனால் சில காரணங்களால் கலவரக்காரர்களின் கூட்டத்தில் தன்னைக் கண்டார். இரண்டாவது மாடி ஜன்னலுக்கு வெளியே எறியப்பட்ட யூதப் பெண்ணின் தலையை நசுக்க அவள் தடியை உயர்த்தியபோது அவள் கை அசைக்கவில்லை, அவள் இன்னும் வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டினாள். செருப்புத் தயாரிப்பாளரான ஜூரெக்கிற்கு அவர் மன்னிப்பு கேட்டார், அவர், பழுதுபார்க்கும் காலணிகளை ஒரு சுத்தியலால் அடித்து, அவசரமாக பட்டறையைப் பூட்டி, பிளாண்டி தெருவுக்கு விரைந்தார், அங்கு அதே சுத்தியலால் அவர் அப்பாவி மக்களின் தலைகளை அடித்து நொறுக்கினார். இரும்புக் கம்பியால் ஆயுதம் ஏந்தியபடி தனது கடையை விட்டு வெளியேறிய காய்கறிக் கடைக்காரரான ஜானுஸ்ஸுக்கு அவர் மன்னிப்பு கேட்டார், மூன்று மணி நேரம் கழித்து பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தில் மூழ்கிய நிலையில் திரும்பினார். அடித்ததில் நேரடியாக பங்கேற்காமல், சம்பவத்திற்குப் பிறகு அலட்சியமாக அமைதியாக இருந்த லட்சக்கணக்கான போலந்துகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்டார்.

போலந்தின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதி லெக் காசின்ஸ்கி, அமெரிக்க யூதக் குழுவின் தலைவர்கள் குழுவை வாஷிங்டனில் சந்தித்தார். வார்சாவிலிருந்து வந்த விருந்தினர் போலந்தில் உள்ள யூத சமூகத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளித்தார். போலந்து அரசின் யூத-விரோத வரலாறு "கடினமான உண்மை" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் நவீன போலந்தின் குடிமக்கள் யூத-எதிர்ப்பை எதிர்க்க வேண்டும்.

IGOR GUSEV

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
இந்த சோகத்தை பற்றி "From Hell to Hell" என்ற திரைப்படம் எடுக்கப்பட்டது.

இயக்குனர்: டிமிட்ரி அஸ்ட்ராகான்
உற்பத்தி ஆண்டு: 1997
நடிகர்கள்: வலேரியா வலீவா, அன்னா க்ளின்ட், அல்லா க்லுகா, ஜெனடி நசரோவ், ஜெனடி ஸ்விர், ஜேக்கப் போடோ, விளாடிமிர் கபாலின், ஜெனடி கர்புக், மார்க் கோரோனோக், ஒலெக் கோர்ச்சிகோவ், அனடோலி கோட்டெனவ், அர்னால்ட் பொமசன், விக்டர் ரைப்சினிஸ்கி, பியோ

விளக்கம்: ஜூலை 4, 1946 இல் போலந்து நகரமான கீல்ஸில் நடந்த உண்மைச் சம்பவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட படம். இது யூத மற்றும் போலந்து ஆகிய இரு இளம் குடும்பங்களின் கதை. போலந்து குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இல்லை. யூத மொழியில் - ஒரு பெண். ஜேர்மனியர்கள் யூதர்களை முகாமுக்குள் விரட்டியடிக்கும்போது, துருவத்தினர் ஒரு யூத குழந்தையை மறைத்து வைத்துள்ளனர். போர் முடிவடைகிறது, பெண்ணின் தாய் ஒரு அசாதாரண வழியில்திரும்புகிறது. முன்னாள் யூத வீடுகளை போலந்துகள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர், என் மகள் போலிஷ் என்று உறுதியாக நம்புகிறாள்... தப்பிப்பிழைத்து மற்ற உலகத்திலிருந்து தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பிய அந்த சில யூதர்கள் மீதான போலந்துகளின் அணுகுமுறை ஒரு படுகொலையாக வளர்ந்த அணுகுமுறை. ..

இந்த படுகொலை மட்டும் இல்லை. இதோ மேலும்:

1946 ஏப்ரல் பியாலிஸ்டாக்கில் - 3 பேர் கொல்லப்பட்டனர்,
கீல்ஸ் - 1945 இல் ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் வரையிலான படுகொலைகள் - 47 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 1946 இல் பிப்ரவரி முதல் ஜூலை வரை - 57 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.
1945 மே, ஆகஸ்ட் - 2 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 1946 இல் பிப்ரவரி முதல் ஜூன் வரை 44 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.
1945 இல் லோட்ஸில் மே முதல் ஆகஸ்ட் வரை - 17 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 1946 இல் பிப்ரவரி முதல் ஜூன் வரை - 8 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.
Reszczow / Rzeszów இல் 1945 ஜூன், ஆகஸ்ட் 23 இல் கொல்லப்பட்டார்.
1945 இல் வார்சாவில் ஏப்ரல் முதல் ஆகஸ்ட் வரை - 23 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 1946 இல் ஜூலை 3 பேர் கொல்லப்பட்டனர்
1945-46 இல் பல நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் 30 பேர் இருந்தனர்.
1940-1941 காலகட்டத்தில் போலந்தில், போலந்து தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் யூதர்களுக்கு எதிராக படுகொலைகளை நடத்தியதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, ஜூலை 10, 1941 அன்று ஜெட்வாப்னியாவில் - சுமார் 2 ஆயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர்.

இந்த பள்ளத்தை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தீர்கள்:
எரிந்த நகரம் சிரித்தது,
மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட குழந்தையின் கருப்பு வாய்,
மற்றும் இரத்தத்துடன் துருப்பிடித்த ஒரு துண்டு.
அமைதியாக இருங்கள் - வார்த்தைகளால் சிக்கலை மென்மையாக்க முடியாது.
உங்களுக்கு தாகமாக இருக்கிறது, ஆனால் தண்ணீரைத் தேடாதீர்கள்.
உங்களுக்கு மெழுகும் பளிங்கும் கொடுக்கப்படவில்லை. நினைவில் கொள்ளுங்கள் -
இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து நாடோடிகளுக்கும் நாங்கள் வீடற்றவர்கள்.
பூவை நம்பி ஏமாறாதே: அதுவும் இரத்தத்தில் இருக்கிறது.
நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்தீர்கள். நினைவில் வைத்து வாழுங்கள்.

I. எஹ்ரென்பர்க்

"முட்டாள்கள் மன்னிக்க மாட்டார்கள், மறக்க மாட்டார்கள், அப்பாவிகள் மன்னித்து மறப்பார்கள், அறிவுள்ளவர்கள் மன்னிப்பார்கள் ஆனால் மறக்க மாட்டார்கள்."

புதிய புத்தகத்திலிருந்து “இரண்டாம் உலகப் போரின் மதிப்பெண். யார் எப்போது போரை ஆரம்பித்தார்கள்?”

“இரண்டாம் உலகப் போரின் மதிப்பெண்” தொகுப்பிலிருந்து பொருட்களை நாங்கள் தொடர்ந்து வெளியிடுகிறோம். யார், எப்போது போரைத் தொடங்கினர்?", வரலாற்று நினைவு அறக்கட்டளையின் பங்கேற்புடன் ரஷ்யாவின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் வரலாற்றைப் பொய்யாக்கும் முயற்சிகளை எதிர்கொள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் ஆணையத்தின் ஒத்துழைப்புடன் வரலாற்று முன்னோக்கு அறக்கட்டளையால் தயாரிக்கப்பட்டது. “இடையிலான ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தம்” என்ற கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பகுதியை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம் சோவியத் யூனியன்மற்றும் ஜெர்மனி மற்றும் நவீன ஜெர்மனியின் பொதுக் கருத்து, "அரசியல் விஞ்ஞானி, ரஷ்ய-ஜெர்மன் உறவுகள் துறையில் நிபுணர் எஸ்.என். ஈஸ்ட்.

வரலாற்று நிகழ்வுகள் மீதான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையின் மற்றொரு உதாரணம், ஜெட்பாவ்னேவில் போலந்துகளால் யூதர்கள் வெகுஜன படுகொலை செய்யப்பட்டதை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் செய்தி வெளியிட்டது. இந்த நகரம் போலந்தின் அந்த பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது செப்டம்பர் 17, 1939 இல் நுழைந்தது சோவியத் துருப்புக்கள். நகரத்தின் சில யூத குடியிருப்பாளர்கள் சோவியத் அதிகாரிகளுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர், இது போலந்து மக்களிடையே வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. துருவங்கள் ஜூலை 1939 முதல் யூதர்களை வேட்டையாடுகின்றன. இருப்பினும், ஜெர்மனி சோவியத் யூனியனைத் தாக்கிய பிறகு நிலைமை மோசமாகியது.

முதலில், போலந்துகள் ஜெட்பாவ்னே மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் யூதர்களை ஒவ்வொன்றாகக் கொன்றனர் - அவர்கள் அவர்களை குச்சிகளால் அடித்து, கல்லெறிந்து, அவர்களின் தலைகளை வெட்டி, சடலங்களை அவமதித்தனர். ஜூலை 10, 1941 அன்று, துருவங்கள் நகரின் மத்திய சதுக்கத்தில் எஞ்சியிருந்த யூதர்களில் இருந்து சுமார் 40 பேரைக் கூட்டிச் சென்றனர். அங்கு அமைக்கப்பட்ட வி.ஐ.க்கு நினைவுச் சின்னத்தை உடைக்க உத்தரவிட்டனர். லெனின். பின்னர் யூதர்கள் சோவியத் பாடல்களைப் பாடும்போது, இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் துண்டுகளை நகரத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பின்னர் அவை யூத கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டன. இந்த இறுதி சடங்கின் தலைவராக ஒரு உள்ளூர் ரப்பி இருந்தார். இதற்குப் பிறகு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட இந்த யூதர்கள் அனைவரும் ஒரு வெற்றுக் கொட்டகைக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டு, குளிர் இரத்தத்தில் சுடப்பட்டு, அவர்களின் உடல்கள் அங்கே புதைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த விவகாரம் அங்கு நிற்கவில்லை. மாலைக்குள், எட்பவ்னேவில் வசிப்பவர்களில் இருந்து பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட மீதமுள்ள யூதர்கள் இந்த கொட்டகைக்குள் தள்ளப்பட்டு உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை குறைந்தது 1,600 பேர்.

பொதுவாக, போலந்தில் உள்ள பழமைவாத வட்டங்கள் போலந்தை உலக பொதுக் கருத்தின் பார்வையில் "வீரர்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின்" நாடாக முன்வைக்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். Bydgoszcz மற்றும் Jedbawna நிகழ்வுகள் இந்த செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு சரியாக பொருந்தவில்லை.

Katyn இல், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் முக்கியமாக போர்க் கைதிகள் மற்றும் அவர்களின் அழிவுக்கான உத்தரவு மேலே இருந்து வழங்கப்பட்டது, இது சாதாரண செம்படை வீரர்களின் முன்முயற்சி அல்ல; இருப்பினும், கட்டின் நிகழ்வுகள் குறித்து இன்னும் பல கேள்விகள் உள்ளன. ஜெர்மன் வெடிமருந்துகள் ஏன் அங்கு பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது முழுமையாகத் தெரியவில்லை. மூலம், ஜேர்மன் ஊடகங்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் புத்தகங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய தரவு மிகவும் வித்தியாசமானது. எனவே, Frankfurter Allgemeine Zeitung என்ற அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள் படி, நாங்கள் 4,500 கொல்லப்பட்ட போலந்து வீரர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். பிற வெளியீடுகள் எண் 20 ஐக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் முன்னாள் ஜனாதிபதிபோலந்து குவாஸ்னிவ்ஸ்கி 22 ஆயிரம் பற்றி பேசினார்.

போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் ஜான் டோமாஸ் கிராஸ், ஜெட்பாவ்னேயில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார், அவர் அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் போலந்து நாட்டிலிருந்து கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு ஆளானார். வதந்திகளின் படி, மரியாதைக்குரிய பேராசிரியர், புத்தகம் வெளியான பிறகு, போலந்தில் தோன்ற விரும்பவில்லை, அமெரிக்காவில் வாழவும் வேலை செய்யவும் விரும்புகிறார். மூலம், கிராஸின் புத்தகம் “நெய்பர்ஸ். போலந்தின் ஜெட்பவ்னாவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் அழிவு” என்பது போலந்தில் 2000 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

ஜூலை 10, 2001 அன்று, போலந்து அதிகாரிகள் ஜெட்பாவ்னேவில் படுகொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு புதிய நினைவுச்சின்னத்தில் இறுதி சடங்கு நடத்த முயன்றனர். உள்ளூர் மக்கள் இந்த நிகழ்வைப் புறக்கணித்தனர், அப்போது போலந்தின் ஜனாதிபதி குவாஸ்னிவ்ஸ்கி மனந்திரும்பி உரை நிகழ்த்தினார். போலந்து மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகளும் இந்த விழாவிற்கு எதிராக அசல் வழியில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர் - பேச்சாளர்களுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதற்காக அனைத்து தேவாலய மணிகளையும் அடிக்க உத்தரவிட்டனர். ஜெட்பாவ்னாவில் உள்ள கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள், “டை வெல்ட்” செய்தித்தாள் குறிப்பிடுவது போல, பத்திரிகையாளர்களின் கேள்விகளுக்கு அவர்களின் மந்தை பதிலளிக்க வேண்டாம் என்று கடுமையாக பரிந்துரைத்தது, ஏனெனில், அவர்களின் கருத்துப்படி, “இது போலந்துக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்” (“டை வெல்ட்”, 07/08/2001).

Edbavne இல் படுகொலையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு புதிய நினைவுச்சின்னம் குற்றவாளிகளைப் பற்றி வெட்கமாக அமைதியாக உள்ளது. போலந்து அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மெமரி கமிஷன் தொடர்புடைய விசாரணையை நடத்தி வருகிறது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் இறுதி முடிவை எடுக்கவில்லை.

ஜேர்மனியர்கள் எட்பாவ்னில் நடந்த படுகொலையில் நேரடியாக பங்கேற்கவில்லை. ஆனால் பல ஜேர்மனியர்கள் குற்றம் நடந்த இடத்தில் பணிபுரிந்தனர் படக்குழுவினர். இந்த நகரத்தில் நடந்த படுகொலையும் திட்டமிட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான கூறுகளை ஒருங்கிணைத்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. கிராஸின் கூற்றுப்படி, துருவங்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் ஜேர்மனியர்களின் நடவடிக்கைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை விரைவாக உணர்ந்தனர். யூதர்களைக் கொன்றதால் தங்களுக்கு எதுவும் ஆகாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர்.

ஜேர்மனியர்கள் துருவங்கள் இப்போது தங்களைப் பற்றிய தங்கள் எண்ணங்களை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் அவர்களின் தேசிய அடையாளம் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. செய்தித்தாள் "டை வெல்ட்" இந்த தலைப்பில் பல புத்தகங்கள் போலந்தில் விற்கப்படுகின்றன என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கம் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அவர்களில் ஒருவர் ஜெட்பாவ்னேவில் உள்ள யூதர்கள் துருவங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே தற்கொலை செய்துகொண்டதாக கூறுகிறார் ("டை வெல்ட்", 07/08/2001).

எட்பாவ்னேவில் நடந்த படுகொலை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்விலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. போருக்குப் பிறகு, கிராகோவ் மற்றும் கீல்ஸில் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. இந்த படுகொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் சோவியத் அரசாங்கத்துடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்த யூதர்களும் அடங்குவர். போலந்து மக்கள்தொகையின் சில குழுக்களுக்கு, இந்த உண்மை மட்டுமே மக்களின் உயிரைப் பறிக்க போதுமானதாக இருந்தது, பெரும்பாலும் மிகவும் கொடூரமான மற்றும் ஜேசுட்டிகல் வழியில்.

ஜெட்பாவ்னின் போலந்து மக்கள் முன்னேறி வரும் வெர்மாச் வீரர்களை வரவேற்றனர். ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு அவர்களுக்கு சுதந்திரத்தையும் செழிப்பையும் தரும் என்று அவர்கள் அப்பாவியாக நம்பினர். இந்த அப்பாவித்தனம் போருக்கு முந்தைய காலத்திலும் அந்த நேரத்தில் போலந்தின் சில தலைவர்களுக்கும் பொதுவானது. இது நிச்சயமாக, ஆளும் இராணுவ ஆட்சிக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் நடவடிக்கைகளில் சுயாதீனமாக இருந்தனர் என்று அர்த்தமல்ல. எவ்வாறாயினும், "ஓய்வு பெற்ற குதிரைப்படை வீரர்களின்" அழிவுகரமான கொள்கை ஐரோப்பிய பாதுகாப்பு தொடர்பான ஒப்பந்தத்தின் முடிவுக்கு பங்களிக்கவில்லை.

மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, போலந்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முதன்மையான பேராயர் ஜோசப் க்ளெம்ப் இந்த தலைப்பில் பேசினார். ஜெர்மன் பத்திரிகையான “ஃபோகஸ்” அறிக்கையின்படி, சோவியத் அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைத்ததற்காக வருந்துமாறு போலந்து யூதர்களை ப்ரைமேட் அழைத்தார் (“ஃபோகஸ்”, 28/2001).

"யூதர்களுக்கும் துருவங்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களில், யூத-எதிர்ப்பு பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை. அவர்கள் (அதாவது, யூதர்கள் - எஸ்.டி.) அவர்களின் விசித்திரமான நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்காக (அதாவது போலந்து) நேசிக்கப்படவில்லை. "யூதர்கள் நினைப்பது போல் துருவங்கள் யூத விரோதமாக இருக்காது" என்று வார்சா ரபி மைக்கேல் ஷுட்ரிச் இது தொடர்பாக குறிப்பிட்டார். "ஆனால் அவர்கள் தாங்கள் நினைப்பதை விட யூத எதிர்ப்பு அதிகம்" ("கவனம்", 28/2001).

முனிச் செய்தித்தாள் Sueddeutsche Zeitung படி, ஜேர்மனி மற்றும் இஸ்ரேலுடனான உறவுகளுக்கு தற்போது டஸ்க் அரசாங்கத்தின் முழு அதிகாரம் கொண்ட முன்னாள் போலந்து வெளியுறவு மந்திரி Bartoszewski, அவரது நாட்டில் உண்மையான தடைக்கு உட்பட்டுள்ளார். 2001 ஆம் ஆண்டில், வெளியுறவு அமைச்சராக, துருவப் படுகொலைகளில், அதாவது யூதர்களை உடல் ரீதியாக அழிப்பதில், துருவங்களும் பங்கு பெற்றனர் என்ற கருத்துடன் அவர் ஒப்புக்கொண்டார் என்று அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். போலந்து தேசியவாதிகளின் கருத்துப்படி இது மன்னிக்க முடியாதது. துருவங்கள், அவர்களின் கருத்துப்படி, பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அல்லது ஹீரோக்களாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

போலிஷ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் நேஷனல் ரிமெம்பரன்ஸின் தலைவர் ஜானுஸ் குர்டிகா, வரலாற்றாசிரியர் கிராஸை "வரலாற்றின் வாம்பயர்" என்று அழைக்கிறார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் யூத எதிர்ப்பு பற்றிப் பேசும் "பயம்" என்ற தலைப்பில் இந்த ஆசிரியரின் இரண்டாவது புத்தகம் போலந்தில் பெரும் எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது. போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் போலந்தில் "முறையான" யூத-எதிர்ப்பு பற்றி கிராஸ் தனது வாசகர்களிடம் கூறுகிறார், அதை பார்டோஸ்வெஸ்கி விகாரமாக மறுக்க முயற்சிக்கிறார். இவை அனைத்தும் பின்பற்றப்பட்டு வரும் "வரலாற்றுத் துறையில் கொள்கைக்கு" தெளிவாக முரண்படுகின்றன சமீபத்தில்போலந்து ஜனாதிபதி லெக் காசின்ஸ்கி.

நூற்றாண்டு விழா சிறப்பு