ரோமானிய புராண கடவுள்களின் பெயர்கள். ரோமின் பண்டைய கடவுள்கள்: புறமதத்தின் அம்சங்கள். ரோமானியர்கள் யாரை வணங்கினார்கள்?

பண்டைய ரோமில், உள்ளதைப் போல பண்டைய கிரீஸ், மதம் வெவ்வேறு கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டிருந்தது. அதே நேரத்தில், ரோமானிய தேவாலயத்தில் கிரேக்க தெய்வங்களைப் போன்ற பல தெய்வங்கள் இருந்தன. அதாவது, இங்கே கடன் வாங்குவது பற்றி பேசலாம். கிரேக்க தொன்மங்கள் ரோமானியத்தை விட பழமையானது என்பதால் இது நடந்தது. ரோம் மகத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்காதபோது கிரேக்கர்கள் இத்தாலியின் பிரதேசத்தில் காலனிகளை உருவாக்கினர். இந்த காலனிகளில் வசிப்பவர்கள் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தை அருகிலுள்ள நிலங்களுக்கு பரப்பினர், எனவே ரோமானியர்கள் கிரேக்க மரபுகளைத் தொடர்கின்றனர், ஆனால் உள்ளூர் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவற்றை விளக்கினர்.

பண்டைய ரோமில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மரியாதைக்குரியது பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஒலிம்பியன் கடவுள்களுடன் தொடர்புடைய கடவுள்களின் சபை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரோமானிய கவிதைகளின் தந்தை, குயின்டஸ் என்னியஸ் (கிமு 239 - 169) தெய்வங்களை முறைப்படுத்தினார் பண்டைய ரோம்இந்த சபைக்கு ஆறு ஆண்களையும் ஆறு பெண்களையும் நியமித்தார். அவர் அவர்களுக்கு கிரேக்க சமமானவற்றையும் வழங்கினார். இந்த பட்டியலை ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டைட்டஸ் லிவியஸ் (கிமு 59 - கிபி 17) உறுதிப்படுத்தினார். கீழே ஒரு பட்டியல் உள்ளது இந்த ஆலோசனைவானங்கள், கிரேக்க ஒப்புமைகள் அடைப்புக்குறிக்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

வியாழன்(ஜீயஸ்) - கடவுள்களின் ராஜா, வானம் மற்றும் இடியின் கடவுள், சனி மற்றும் ஓபாவின் மகன். ரோமானிய குடியரசு மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் முக்கிய தெய்வம். ரோம் ஆட்சியாளர்கள் வியாழனுக்கு சத்தியம் செய்து ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் மாதம் கேபிடோலின் மலையில் அவரை வணங்கினர். அவர் சட்டம், ஒழுங்கு மற்றும் நீதியுடன் உருவகப்படுத்தப்பட்டார். ரோமில் வியாழனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 2 கோவில்கள் இருந்தன. ஒன்று கிமு 294 இல் கட்டப்பட்டது. e., மற்றும் இரண்டாவது கிமு 146 இல் அமைக்கப்பட்டது. இ. இந்த கடவுள் ஒரு கழுகு மற்றும் ஒரு ஓக் மரத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்டார். அவரது மனைவி மற்றும் சகோதரி ஜூனோ.

ஜூனோ(ஹேரா) - சனி மற்றும் ஓபாவின் மகள், மனைவி மற்றும் சகோதரிவியாழன், தெய்வங்களின் ராணி. அவர் செவ்வாய் மற்றும் வல்கனின் தாய். அவர் திருமணம், தாய்மை மற்றும் குடும்ப மரபுகளின் பாதுகாவலராக இருந்தார். அவரது நினைவாக ஜூன் மாதம் என்று பெயரிடப்பட்டது. அவள் வியாழன் மற்றும் மினெர்வாவுடன் கேபிடோலின் முக்கோணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாள். வத்திக்கானில் இந்த அம்மன் சிலை உள்ளது. அவள் ஹெல்மெட் மற்றும் கவசம் அணிந்திருப்பாள். வெறும் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, பண்டைய ரோமின் அனைத்து கடவுள்களும் ஜூனோவை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள்.

நெப்டியூன்(போஸிடான்) - கடலின் கடவுள் மற்றும் புதிய நீர். வியாழன் மற்றும் புளூட்டோவின் சகோதரர். ரோமானியர்கள் நெப்டியூனை குதிரைகளின் கடவுளாகவும் வணங்கினர். அவர் குதிரை பந்தயத்தின் புரவலராக இருந்தார். ரோமில், இந்த கடவுளுக்கு ஒரு கோவில் எழுப்பப்பட்டது. இது மார்டியஸ் வளாகத்தின் தெற்குப் பகுதியில் சர்க்கஸ் ஆஃப் ஃபிளமினியாவுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது. சர்க்கஸில் ஒரு சிறிய ஹிப்போட்ரோம் இருந்தது. இந்த கட்டமைப்புகள் அனைத்தும் கிமு 221 இல் கட்டப்பட்டது. இ. நெப்டியூன் மிகவும் பழமையான தெய்வம். அவர் எட்ருஸ்கன்களிடையே வீட்டுக் கடவுளாக இருந்தார், பின்னர் ரோமானியர்களுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

செரிஸ்(டிமீட்டர்) - அறுவடை, கருவுறுதல், விவசாயத்தின் தெய்வம். அவர் சனி மற்றும் ஓபாவின் மகள் மற்றும் வியாழனின் சகோதரி. வியாழனுடனான உறவில் இருந்து அவருக்கு ஒரே மகள் ப்ரோசெர்பினா (பாதாள உலகத்தின் தெய்வம்) இருந்தாள். செரஸ் பசியுள்ள குழந்தைகளைப் பார்க்க முடியாது என்று நம்பப்பட்டது. இது அவளை சோக நிலைக்கு தள்ளியது. எனவே, அவள் எப்போதும் அனாதைகளை கவனித்துக்கொண்டாள், அவர்களை கவனமாகவும் கவனத்துடனும் சூழ்ந்தாள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் மாதம் இந்த அம்மனுக்கு உற்சவம் நடைபெறும். இது 7 நாட்கள் நீடித்தது. திருமணத்தின் போதும் அவள் குறிப்பிடப்பட்டாள் சடங்கு சடங்குகள்அறுவடையுடன் தொடர்புடையது.

மினர்வா(அதீனா) - ஞானத்தின் தெய்வம், கலை, மருத்துவம், வர்த்தகம், இராணுவ மூலோபாயம் ஆகியவற்றின் புரவலர். அவரது நினைவாக கிளாடியேட்டர் போர்கள் அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன. அவள் கன்னியாகவே கருதப்பட்டாள். அவள் பெரும்பாலும் ஆந்தையுடன் (மினெர்வாவின் ஆந்தை) சித்தரிக்கப்படுகிறாள், இது ஞானத்தையும் அறிவையும் குறிக்கிறது. ரோமானியர்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இந்த தெய்வம் எட்ருஸ்கன்களால் வணங்கப்பட்டது. அவரது நினைவாக மார்ச் 19 முதல் 23 வரை கொண்டாட்டங்கள் நடைபெற்றன. இந்த தெய்வம் எஸ்குலைன் மலையில் (ரோமின் ஏழு மலைகளில் ஒன்று) வணங்கப்பட்டது. மினர்வா கோவில் அங்கு கட்டப்பட்டது.

அப்பல்லோ(அப்பல்லோ) கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களின் முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவர். இது சூரியன், ஒளி, இசை, தீர்க்கதரிசனம், சிகிச்சைமுறை, கலை, கவிதை ஆகியவற்றின் கடவுள். ரோமானியர்கள், இந்த கடவுளைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய கிரேக்கர்களின் மரபுகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் நடைமுறையில் அவற்றை மாற்றவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். வெளிப்படையாக அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாகத் தோன்றினர், எனவே இந்த கடவுளைப் பற்றிய அழகான புனைவுகளை கெடுக்காதபடி அவர்கள் எதையும் மாற்றவில்லை.

டயானா(ஆர்டெமிஸ்) - வேட்டை, இயற்கை, கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வம். மினர்வாவைப் போலவே அவளும் கன்னிப்பெண். மொத்தத்தில், பண்டைய ரோமின் கடவுள்களுக்கு 3 தெய்வங்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்தனர் - டயானா, மினெர்வா மற்றும் வெஸ்டா. அவர்கள் கன்னி தெய்வங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். டயானா வியாழன் மற்றும் லடோனாவின் மகள் மற்றும் அவரது இரட்டை சகோதரர் அப்பல்லோவுடன் பிறந்தார். அவள் வேட்டையாடுவதை ஆதரித்ததால், அவள் ஒரு குட்டையான டூனிக் மற்றும் வேட்டையாடும் காலணிகளை அணிந்திருந்தாள். அவள் எப்போதும் ஒரு வில், ஒரு நடுக்கம் மற்றும் பிறை வடிவ கிரீடத்தை அவளுடன் வைத்திருந்தாள். தெய்வம் மான் அல்லது வேட்டை நாய்களுடன் இருந்தது. ரோமில் உள்ள டயானா கோவில் அவென்டைன் மலையில் கட்டப்பட்டது.

செவ்வாய்(Ares) - போரின் கடவுள், அதே போல் ஆரம்ப ரோமானிய காலத்தில் விவசாய வயல்களின் பாதுகாவலர். அவர் ரோமானிய இராணுவத்தில் (வியாழனுக்குப் பிறகு) இரண்டாவது மிக முக்கியமான கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். வெறுப்புடன் நடத்தப்பட்ட அரேஸைப் போலல்லாமல், செவ்வாய் மதிக்கப்பட்டு நேசிக்கப்பட்டார். முதல் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸின் கீழ், ரோமில் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு ஒரு கோவில் கட்டப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசின் போது, ​​இந்த தெய்வம் இராணுவ சக்தி மற்றும் அமைதிக்கான உத்தரவாதமாக கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு வெற்றியாளராக குறிப்பிடப்படவில்லை.

சுக்கிரன்(அஃப்ரோடைட்) - அழகு, அன்பு, செழிப்பு, வெற்றி, கருவுறுதல் மற்றும் ஆசைகளின் தெய்வம். ரோமானிய மக்கள் அவரது மகன் ஏனியாஸ் மூலம் அவளைத் தங்கள் தாயாகக் கருதினர். அவர் டிராய் வீழ்ச்சியில் இருந்து தப்பி இத்தாலிக்கு தப்பி ஓடினார். ஜூலியஸ் சீசர் இந்த தெய்வத்தின் மூதாதையர் என்று கூறினார். பின்னர், ஐரோப்பாவில், ரோமானிய புராணங்களின் மிகவும் பிரபலமான தெய்வமாக வீனஸ் ஆனது. அவள் பாலுணர்வு மற்றும் காதலால் உருவகப்படுத்தப்பட்டாள். வீனஸின் சின்னங்கள் புறா மற்றும் முயல், மற்றும் தாவரங்களில் ரோஜா மற்றும் பாப்பி. வீனஸ் கிரகம் இந்த தெய்வத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

எரிமலை(Hephaestus) - நெருப்பின் கடவுள் மற்றும் கொல்லர்களின் புரவலர். அவர் பெரும்பாலும் ஒரு கொல்லனின் சுத்தியலால் சித்தரிக்கப்பட்டார். இது மிகவும் பழமையான ரோமானிய தெய்வங்களில் ஒன்றாகும். ரோமில் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட வல்கன் அல்லது வல்கனால் கோயில் இருந்தது. இ. கேபிடோலின் மலையின் அடிவாரத்தில் எதிர்கால ரோமன் மன்றத்தின் தளத்தில். வல்கனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் இரண்டாம் பாதியில் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த கடவுள்தான் வியாழனுக்கு மின்னலை உருவாக்கினார். அவர் மற்ற வானவர்களுக்கான கவசங்களையும் ஆயுதங்களையும் செய்தார். அவர் சிசிலியில் உள்ள எட்னா மலையின் பள்ளத்தில் தனது போர்ஜை பொருத்தினார். கடவுளே உருவாக்கிய தங்கப் பெண்களால் அவர் தனது வேலையில் உதவினார்.

பாதரசம்(ஹெர்ம்ஸ்) - வர்த்தகத்தின் புரவலர், நிதி, பேச்சுத்திறன், பயணம், நல்ல அதிர்ஷ்டம். ஆன்மாக்களுக்கு பாதாள உலகத்திற்கு வழிகாட்டியாகவும் பணியாற்றினார். வியாழன் மற்றும் மாயாவின் மகன். ரோமில், இந்த கடவுளின் கோயில் சர்க்கஸில் அமைந்துள்ளது, இது அவெடின் மற்றும் பலடைன் மலைகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. இது கிமு 495 இல் கட்டப்பட்டது. இ. இந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழா மே நடுப்பகுதியில் நடந்தது. ஆனால் இது மற்ற கடவுள்களைப் போல அற்புதமானதாக இல்லை, ஏனெனில் மெர்குரி ரோமின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றாக கருதப்படவில்லை. புதன் கிரகத்திற்கு அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது.

வெஸ்டா(ஹெஸ்டியா) பண்டைய ரோமானியர்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் தெய்வம். அவர் வியாழனின் சகோதரி மற்றும் வீடு மற்றும் குடும்ப அடுப்பின் தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். புனித நெருப்பு எப்போதும் அவளுடைய கோயில்களில் எரிகிறது, மேலும் அது தெய்வத்தின் பூசாரிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது - கன்னி வெஸ்டல்கள். இது பண்டைய ரோமில் உள்ள பெண் பாதிரியார்களின் முழு ஊழியர்களாக இருந்தது, அவர்கள் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தை அனுபவித்தனர். அவர்கள் பணக்கார குடும்பங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் 30 ஆண்டுகள் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. வெஸ்டல்களில் ஒருவர் இந்த சத்தியத்தை மீறினால், அத்தகைய பெண் உயிருடன் தரையில் புதைக்கப்பட்டார். இந்த அம்மனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்கள் ஆண்டுதோறும் ஜூன் 7 முதல் ஜூன் 15 வரை நடைபெறும்.

செவ்வாய்,லத்தீன், கிரேக்கம் அரேஸ் ரோமானிய போரின் கடவுள் மற்றும் ரோமானிய சக்தியின் புரவலர், வியாழன் மற்றும் ஜூனோவின் மகன்.

கிரேக்கர்களிடையே வெறித்தனமான போரின் கடவுள் மற்றும் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவிக்காதவர் போலல்லாமல், செவ்வாய் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரோமானிய கடவுள்களில் ஒருவர், வியாழன் மட்டுமே அவருக்கு மேலே நின்றார். ரோமானிய புராணங்களின்படி, ரோமுலஸ் மற்றும் ரோமின் நிறுவனர்களான ரெமுஸின் தந்தை செவ்வாய். எனவே, ரோமானியர்கள் தங்களை அவரது வழித்தோன்றல்களாகக் கருதினர் மற்றும் செவ்வாய் மற்ற எல்லா மக்களையும் விட அவர்களை நேசிப்பதாகவும், போர்களில் தங்கள் வெற்றிகளை உறுதி செய்வதாகவும் நம்பினர். பழமையான காலங்களில், செவ்வாய் அறுவடை, வயல்வெளிகள், காடுகள் மற்றும் வசந்தத்தின் கடவுளாகவும் போற்றப்பட்டார். விவசாயிகளின் எஞ்சியிருக்கும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வசந்தத்தின் முதல் மாதத்தின் (மார்ச்) பெயரால் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

செவ்வாய் கிரகத்தின் மனைவி நெரியா (நெரியோ) தெய்வம், அவரைப் பற்றி செவ்வாய் கிரகம் கடத்த வேண்டும் என்று மட்டுமே அறியப்படுகிறது. ஆனால் லத்தீன் மன்னர் நியூமிட்டரின் மகளான வெஸ்டல் ரியா சில்வியாவால் அவருக்கு ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ் பிறந்தனர். போர்களில், செவ்வாய் தொடர்ந்து பல்லோர் மற்றும் பாவோர், "வெளிர்" மற்றும் "பயங்கரவாதம்" ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, ஏரெஸ் மற்றும் போபோஸின் செயற்கைக்கோள்களுடன் தொடர்புடையது. அவரது மூதாதையராக, ரோமானியர்கள் அவரை மார்ஸ் பேட்டர் அல்லது மார்ஸ்பிட்டர் என்ற பெயரால் அழைத்தனர், மேலும் போரின் கடவுளாக, வெற்றியை அளித்து, அவர் மார்ஸ் விக்டர் என்று அழைக்கப்பட்டார். செவ்வாய் ஏற்கனவே ரோம் மீது தனது ஆதரவைக் காட்டியது பண்டைய காலங்கள், நகரைக் காக்க வானத்திலிருந்து தன் சொந்தக் கேடயத்தை இறக்கினான். கிங் நுமா பாம்பிலியஸின் உத்தரவின்படி, பதினொரு கவசங்கள் பின்னர் செய்யப்பட்டன, இதனால் செவ்வாய் கிரகத்தின் கேடயத்தைத் திருட முயற்சிக்கும் ஒரு தாக்குபவர் அதை அடையாளம் காண முடியாது. ஆண்டு முழுவதும் இந்த கேடயங்கள் மன்றத்தில் செவ்வாய் கிரகத்தின் சரணாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. மார்ச் 1 ஆம் தேதி, கடவுளின் பிறந்தநாளில், அவரது பாதிரியார்கள் (சாலியா) அவர்களை ஒரு கம்பீரமான ஊர்வலத்தில், நடனம் மற்றும் பாடலுடன் நகரைச் சுற்றி வந்தனர். செவ்வாய் கிரகத்தின் புனித விலங்குகள் ஓநாய், மரங்கொத்தி, மற்றும் சின்னம் ஈட்டி.

"செவ்வாய் மற்றும் ரியா சில்வியா", ரூபன்ஸ்

ரோமானியர்கள் செவ்வாய் கிரகத்தை சிறப்பு விழாக்களுடன் கௌரவித்தார்கள். சல்லி ஊர்வலங்களுக்கு கூடுதலாக, இவை, குறிப்பாக, குதிரைப் போட்டிகள் (equiria), ஆண்டுதோறும் பிப்ரவரி 27 மற்றும் மார்ச் 14 ஆகிய தேதிகளில் நடத்தப்பட்டன. இருப்பினும், மிக முக்கியமான திருவிழா "சுவெட்டாவ்ரிலியா" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ரோமானிய மக்கள்தொகையின் அடுத்த மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு (மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு) முடிந்த பிறகு ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் நடந்தது. மார்டியஸ் வளாகத்தில் கூடி, போர் அமைப்பில் வரிசையாக நின்ற ரோமானியர்களைச் சுற்றி, ஒரு பன்றி, ஒரு செம்மறி ஆடு மற்றும் ஒரு காளை மூன்று முறை அணிவகுத்து, பின்னர் அவை செவ்வாய்க்கு பலியிடப்பட்டன. இந்த தியாகத்தின் மூலம், ரோமானிய மக்கள் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டனர் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான செவ்வாய் கிரகத்தின் உதவியையும் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்தனர்.

செவ்வாய் கிரகத்திற்கு கூடுதலாக, ரோமானியர்கள் மற்ற போர் கடவுள்களை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் கௌரவித்தனர்: பண்டைய காலங்களில், இது முதன்மையாக செவ்வாய் ஆகும், பின்னர் ரோம் நிறுவனர் ரோமுலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்; அவர்கள் போர் தெய்வத்தையும் போற்றினர். பின்னர், கிரேக்க செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் சில சொத்துக்களை தங்கள் தெய்வமான மினெர்வாவுக்கு மாற்றினர், இதன் விளைவாக, அவளும் போரின் தெய்வமானாள். இருப்பினும், பண்டைய ரோமின் வீழ்ச்சி வரை போரின் கடவுளாக செவ்வாய் வழிபாடு தீர்க்கமாக நிலவியது.

"செவ்வாய் மற்றும் மினெர்வா போர்", ஜாக் லூயிஸ் டேவிட்

செவ்வாய் கிரகத்தின் நினைவாக, ரோமானியர்கள் தங்கள் நகரத்தில் பல கோவில்களையும் சரணாலயங்களையும் கட்டினார்கள். அவர்களில் மிகப் பழமையானது மார்டியஸ் வளாகத்தில் (டைபரின் இடது கரையில்) நின்றது, அங்கு இராணுவப் பயிற்சிகள், தணிக்கை மதிப்புரைகள் மற்றும் பொதுக் கூட்டங்கள் நடந்தன, அதில் பண்டைய காலங்களில் போரை அறிவிக்கும் பிரச்சினை முடிவு செய்யப்பட்டது. மன்றத்தில் உள்ள செவ்வாய் கிரகத்தின் சரணாலயமும் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்பட்டது. போருக்குச் செல்லும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு தளபதியும் சரணாலயத்திற்கு வந்து, செவ்வாய் கிரகத்தில் தனது கேடயங்களை அசைத்து, கடவுளிடம் உதவி கேட்டு, போரின் கொள்ளையில் ஒரு பகுதியை அவருக்கு உறுதியளித்தார். தனது வளர்ப்புத் தந்தையான ஜூலியஸ் சீசரின் கொலைகாரர்களுக்கு ஏற்பட்ட பழிவாங்கலின் நினைவாக அகஸ்டஸ் பேரரசரால் செவ்வாய் அவெஞ்சருக்கு (மார்ஸ் அல்டோர்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இக்கோயில் கி.பி.2ல் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. ம. அகஸ்டஸின் புதிய மன்றத்தில், பல சேதமடைந்த நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒரு கோயில் சிலையின் அடிப்பகுதி அதிலிருந்து தப்பியது. ஏற்கனவே பேரரசின் போது ஏற்பட்ட வளர்ச்சியின் விளைவாக ரோமில் உள்ள மார்டியஸ் வளாகம் காணாமல் போனது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். n இ. பேரரசர் டொமிஷியன் அதன் இடத்தில் ஒரு அரங்கத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார், அதன் வரையறைகள் தற்போதைய ரோமன் பியாஸ்ஸா நவோனாவுடன் ஒத்திருக்கிறது. (பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, செவ்வாய் கிரகத்தின் புதிய புலங்கள் பாரிஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பிற நகரங்களில் தோன்றின - டெட்ராய்ட் கூட).

"வீனஸ், செவ்வாய் மற்றும் அருள்கள்", ஜாக் லூயிஸ் டேவிட்

செவ்வாய் கிரகம் நீண்ட காலமாக மற்ற பண்டைய கடவுள்களுடன் இறந்துவிட்டது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதநேயம் அவருக்கு மேலும் மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொண்டுவருகிறது: செவ்வாய் போரின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் இன்னும் வாழும் சின்னமாகும். ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், செவ்வாய் புராணங்களிலிருந்து வானியல் வரை "இரத்தம் தோய்ந்த கிரகம்" என்று மாறியது. 1877 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க வானியலாளர் ஏ. ஹால் செவ்வாய் கிரகத்தின் இரண்டு செயற்கைக்கோள்களைக் கண்டுபிடித்தார், டீமோஸ் மற்றும் போபோஸ், இந்த கண்டுபிடிப்புக்கு 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்விஃப்ட் மூலம் கணிக்கப்பட்டது. செவ்வாய் கிரகத்தின் பல பழங்கால சிலைகள் மற்றும் படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நவீன காலங்களில் இன்னும் பல உருவாக்கப்பட்டன (கட்டுரை "அபெக்" ஐப் பார்க்கவும்).

பல நகரங்களில், இராணுவ மதிப்புரைகளின் இடம் செவ்வாய் கிரகத்தின் சாம்ப்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது:

"நான் போர்க்குணமிக்க உயிரோட்டத்தை விரும்புகிறேன்
செவ்வாய் கிரகத்தின் வேடிக்கையான புலங்கள்..."
- ஏ.எஸ். புஷ்கின், "வெண்கல குதிரைவீரன்."

என் கருத்துப்படி, பண்டைய ரோம் நாகரிகம் பண்டைய காலத்தில் மிகவும் அற்புதமானது. எனவே, ரோமானியர்களால் தங்கள் சொந்த கடவுள்களின் தேவாலயத்தை உருவாக்க முடியவில்லை என்பது எனக்கு எப்போதும் ஆச்சரியமாக இருந்தது (அவர்கள் இருந்தபோதிலும்), ஆனால் அவர்கள் கைப்பற்றிய கிரேக்கத்திலிருந்து அதை முழுமையாக கடன் வாங்கினார்கள்.

இருப்பினும், நியாயமாக, ரோமானியர்கள் கிரேக்கர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, அவர்கள் ஒரு உறவில் நுழைந்த அனைத்து மக்களிடமிருந்தும் கடவுள்களை கடன் வாங்கினார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரோமில் மிகவும் பிரபலமான வழிபாட்டு முறைகளில் இதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. மிட்டர் - இந்தோ-ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தெய்வங்கள், சுமேரியன்-அக்காடியன் இஷ்தார் (Astarte), மற்றும் உண்மையில் கிறிஸ்தவம் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாறியது, அவர்கள் கைப்பற்றிய யூதேயாவிலிருந்து ரோமானியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது.

ஆனால் இன்னும், ரோமின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு முன்பு, ரோமானிய பாந்தியனின் அடிப்படை துல்லியமாக இருந்தது கிரேக்கம் ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் , அவர்களால் மட்டுமே மறுபெயரிடப்பட்டது.

ரோமானியர்கள் வழிபட்ட அந்தக் கடவுள்களைப் பார்ப்போம், அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் அனைவரும் மீண்டும் ஒருமுறை உறுதிசெய்ய, "கிரீஸில் உருவாக்கப்பட்டது" .

ஜூபிடர் (அக்கா ஜீயஸ் இன் கிரேக்க புராணம்)

புளூட்டோ (ஹேட்ஸ்)

நெப்டியூன் (போசிடான்)

கடல் கடவுள், வியாழன் மற்றும் புளூட்டோவின் சகோதரர்.

எரிமலை (ஹெபெஸ்டஸ்)

நெருப்பின் கடவுள் மற்றும் கொல்லர்களின் புரவலர். சிசிலியில் உள்ள எட்னா மலையின் உள்ளே அமைந்துள்ள ஒரு கோட்டையில் அவர் மற்ற கடவுள்களுக்கும் ஹீரோக்களுக்கும் ஆயுதங்களை உருவாக்கினார் என்று ரோமானியர்கள் நம்பினர். மூலம், வியாழன் (ஜீயஸ்) மின்னல் அவரது வேலை.

செவ்வாய் (ARES)

ஆரம்பத்தில் உள்ள பண்டைய இத்தாலிகருவுறுதல் கடவுள் (அவரது நினைவாக பழைய ரோமானிய ஆண்டின் முதல் மாதம் மார்ச் என பெயரிடப்பட்டது), அரேஸ் உடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பிறகு - போரின் கடவுள்.

மினெர்வா (அதீனா)

ஞானத்தின் தெய்வம், பயனுள்ள கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், போர்வீரர்கள், கைவினைஞர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் புரவலர்.

மெர்குரி (ஹெர்ம்ஸ்)

வர்த்தகத்தின் கடவுள், தந்திரமான மற்றும் வளமானவர். அவர் பல்வேறு வகையான மோசடி செய்பவர்கள், திருடர்கள் மற்றும் வஞ்சகர்களின் புரவலர் துறவியாகவும் கருதப்பட்டார். பகுதி நேர - கடவுள்களின் தூதர் மற்றும் புளூட்டோ ராஜ்யத்திற்கு இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை நடத்துபவர்.

CERES (DEMETER)

அறுவடை மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம், அனாதை குழந்தைகளின் புரவலர்.

டயானா (ஆர்டெமிஸ்)

வேட்டையின் தெய்வம், விலங்கு மற்றும் தாவரங்கள். அவர் கைதிகள், பிளேபியர்கள் மற்றும் அடிமைகளின் புரவலராகக் கருதப்பட்டார், எனவே ரோமில் அவர் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளில் பிரபலமாக இருந்தார்.

ஃபோப் (அப்போலோ)

ஒளியின் கடவுள், கலைகளின் புரவலர், குணப்படுத்துபவர். ரோமில் மிகவும் மதிக்கப்படும் கடவுள்களில் ஒருவர் (பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் அவரை தனது புரவலராக அறிவித்தார்).

வீனஸ் (அஃப்ரோடைட்)

முதலில் ஒரு தெய்வம் பூக்கும் தோட்டங்கள், வசந்தம். அஃப்ரோடைட்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பிறகு - அன்பின் தெய்வம்.

பச்சஸ் (டியோனிசஸ், பேச்சஸ்)

மதுவின் கடவுள். (இருப்பினும், ரோமானியர்கள் தங்கள் சொந்த ப்ளேபியன் ஒயின் கடவுளையும் கொண்டிருந்தனர் - லிபர் ) Bacchus வேடிக்கை, குடிப்பழக்கம், அனைத்து வகையான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பைத்தியம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கிமு 186 இல். செனட் கூட பச்சனாலியாவிற்கு எதிராக ஒரு சிறப்பு ஆணையை வெளியிட்டது; ஆனால் அனைத்து தடைகள் இருந்தபோதிலும், ரோமின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் வரை பச்சஸின் (பச்சனாலியா) நினைவாக ஓக்ரியாஸ் தொடர்ந்தது.

உண்மையில், பச்சனாலியா மற்றும் பிற ஆர்கிஸ்டிக் விடுமுறைகள் ரோமில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு, மேலும் அவற்றில் பங்கேற்பது கிட்டத்தட்ட கட்டாயமாகும், ஏனெனில் ரோமானிய தேவாலயத்தின் அனைத்து கடவுள்களும் அவற்றில் பங்கேற்றதாக நம்பப்பட்டது, அதாவது களியாட்டத்தில் பங்கேற்க மறுப்பது நிந்தனை - ஒரு தெய்வங்களை அவமதித்தல்.

நிச்சயமாக, ரோமானியர்கள் வழிபட்ட அனைத்து தெய்வங்களும் இங்கு கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ரோமானிய (மற்றும், உண்மையில், கிரேக்கம்) பாந்தியனின் முக்கிய ஆளுமைகள் மட்டுமே. ஆனால் சில முடிவுகளை எடுக்க இது போதுமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் (தயவுசெய்து இடுகைக்கான கருத்துகளில்).

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.
செர்ஜி வோரோபியேவ்.

பண்டைய காலங்களில், ரோமானியர்கள் கடவுள்களை எல்லா இடங்களிலும் மனிதனைச் சுற்றியுள்ள சில சக்திகளாக கற்பனை செய்தனர். கிரேக்கத்துடன் தொடர்பு அதிகரித்ததால், ரோமானிய மத அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன: தெய்வங்கள் மனிதர்களாக "பெறப்பட்டன", மேலும் அவர்களில் பலர் கிரேக்க கடவுள்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். மேலும், காலப்போக்கில், சில கிரேக்க புராணங்கள்மற்றும் புராணக்கதைகள் ரோமானிய கடவுள்களுக்கு பரவியது.

வியாழன், உயர்ந்த கடவுள்

வானத்தின் கடவுள், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் பகல், உலக ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கும் மிக உயர்ந்த தெய்வம், ரோமானிய அரசின் புரவலர். கழுகு மற்றும் மின்னல்கள் அவரது சின்னங்கள்.

செவ்வாய், போரின் கடவுள்

ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸின் புகழ்பெற்ற தந்தையாக, அவர் அனைத்து ரோமானியர்களின் மூதாதையராகவும், புரவலராகவும் கருதப்பட்டார். ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு கடவுளாக இருந்தார் - வயல்களின் பாதுகாவலர், ஆனால் பின்னர் ஒரு கைவினைப்பொருளாக போரின் கடவுளாக ஆனார். மார்கழி மாதம் இவரது பெயரால் சூட்டப்பட்டது. அவரது சின்னங்கள் ஈட்டி மற்றும் கேடயம்.

மெர்குரி, வர்த்தகம் மற்றும் அனைத்து கைவினைகளின் கடவுள்

கடவுள்களின் தூதர், கனவுகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு வழிகாட்டி. கூடுதலாக, அவர் கண்டுபிடிப்புகள், ஜிம்னாஸ்டிக் கண்டுபிடிப்புகள், இசை மற்றும் சொற்பொழிவு ஆகியவற்றின் கடவுள். வியாபாரிகள் மற்றும் திருடர்களின் புரவலர். அவர் ஒரு இளைஞனாக இறக்கைகள் கொண்ட செருப்புகளில் ஒரு காடுசியஸ் (இரண்டு பாம்புகளுடன் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு தடி) மற்றும் கைகளில் ஒரு பணப்பையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார்.

லிபர், அல்லது பாச்சஸ், ஒயின் தயாரிப்பின் புரவலர் கடவுள்

மது மற்றும் வேடிக்கையின் கடவுள். கிராமங்களில் திராட்சை அறுவடையின் போது, ​​அவரது நினைவாக மகிழ்ச்சியான மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான பாடல்கள் பாடப்பட்டன. நகரங்களில், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட லிபரல்களின் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​நாடக நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன.

நெப்டியூன், கடலின் கடவுள்

அவர் அனைத்து கடல் நிகழ்வுகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறார்: அவர் புயல்களை அனுப்புகிறார் மற்றும் அலைகளை அமைதிப்படுத்துகிறார். பூமி குலுக்கல் போல, நிலநடுக்கத்தை உண்டாக்கி, பாறைகளை வெட்டுகிறது. இரக்கமற்ற மற்றும் கோபத்தில் கோபம். அவர் குதிரைகள் மற்றும் குதிரையேற்றப் போட்டிகளின் புரவலர் துறவியாகவும் மதிக்கப்பட்டார். கைகளில் திரிசூலத்துடன் தேரில் நிற்பதாக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறது.

அப்பல்லோ, கடவுள் - நல்ல மற்றும் ஒழுங்கின் பாதுகாவலர்

வியாழனின் விருப்பத்தின் தூதர் அதன் நிறைவேற்றத்தைக் கண்காணித்து, அம்புகள் மற்றும் நோய்களால் கீழ்ப்படியாதவர்களைத் தாக்கி, அதைச் செய்பவர்களுக்கு செழிப்பை வழங்குகிறார். கணிப்புகள், கவிதை, இசை மற்றும் பாடலின் கடவுள். அவர்கள் ஒரு அழகான இளைஞனாக கையில் வில் மற்றும் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒரு நடுக்கத்துடன் அல்லது கைகளில் லைருடன் ஈர்க்கப்பட்ட பாடகராக சித்தரிக்கப்பட்டனர்.

திட், பாதாள உலகத்தின் கடவுள்

பூமியின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் எண்ணற்ற செல்வங்களுக்கு சொந்தக்காரர். அவரது மற்றொரு பெயர் ஓர்க், அழிவு மற்றும் மரணத்தின் கடவுள், அவர் பாதிக்கப்பட்டவரை பாதாள உலகத்திற்கு இழுத்து அவரை சிறைபிடிக்கிறார்.

சனி, விதைப்பு மற்றும் அறுவடையின் கடவுள்

புராணங்களின் படி, வியாழனால் வானத்திலிருந்து தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, அவர் கேபிட்டலின் அடிவாரத்தில் ஒரு ராஜாவாக குடியேறினார். அவர் பூமியில் தங்கியிருந்த காலத்தில், தானியங்கள் மற்றும் திராட்சைகளை வளர்க்கவும், அமைதியாகவும் நல்லிணக்கமாகவும் வாழ மக்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார். அவரது ஆட்சியின் நினைவாக, ரோமானியர்கள் சாட்டர்னாலியா பண்டிகையை கொண்டாடினர்.

ஜானஸ், எல்லா தொடக்கங்களுக்கும் கடவுள்

இரண்டு முகம் கொண்ட கடவுள், ஒரே நேரத்தில் முன்னும் பின்னும் பார்க்கிறார். வருடத்தின் தொடக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு மாதமும், கதவு நிலைகள் மற்றும் வளைவுகள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அவரது கோவில் ஒரு நகர வாயில் போல வடிவமைக்கப்பட்டது: அது போரின் போது திறக்கப்பட்டது மற்றும் அமைதி வந்தபோது மூடப்பட்டது.

வல்கன், நெருப்பு மற்றும் அடுப்பின் கடவுள்

அவர்கள் எப்போதும் நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக பிரார்த்தனைகளுடன் அவரிடம் திரும்பினர். அவர் கறுப்பனின் கைவினைப்பொருளின் புரவலராக இருந்தார், மேலும் அவரே பெரும்பாலும் பரந்த தோள்பட்டை உடைய ஆனால் நொண்டி கொல்லனாக சித்தரிக்கப்பட்டார். அவரது பட்டறைகளில் ஒன்று, புராணத்தின் படி, சிசிலியன் மவுண்ட் எட்னாவின் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது.

மன்மதன் அல்லது மன்மதன்

சுக்கிரனின் மகன். அவர் பொதுவாக சிறகுகள் கொண்ட இளைஞராகவோ அல்லது சிறுவனாகவோ கையில் வில் மற்றும் தோள்களில் நடுக்கத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் தந்திரமும் தந்திரமும் நிறைந்தவர், அன்பைத் தூண்டி அழிக்கக்கூடிய அவரது அம்புகளிலிருந்து, மக்களுக்கோ கடவுள்களுக்கோ இரட்சிப்பு இல்லை.

டயானா, சந்திரன் மற்றும் தாவர வாழ்க்கையின் தெய்வம்

வன தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் புரவலர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தெய்வம்-வேட்டைக்காரன். பிரசவத்தின் போது பெண்களுக்கு உதவியது. அவர் பிளேபியன்கள் மற்றும் அடிமைகளின் பாதுகாவலராக கருதப்பட்டார். அவள் ஒரு இளம் பெண்ணாக வில் மற்றும் அம்புகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறாள், சில சமயங்களில் ஒரு டோவுடன்.

செரெஸ், விவசாயம் மற்றும் ரொட்டியின் தெய்வம்

இந்த தெய்வத்தின் பெயர் லத்தீன் வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது, அதாவது பிறப்பது, உருவாக்குவது. அவர் முக்கியமாக கிராமப்புறங்களில் வணங்கப்பட்டார், விதைப்பதற்கு முன்பும் அறுவடையின் போதும் அவரது நினைவாக விடுமுறையைக் கொண்டாடினார். பெரும்பாலும் நடுத்தர வயதுப் பெண்ணாகத் தலையில் மணி மாலையும், ஒரு கையில் தானியக் காதுகளும், மறு கையில் ஜோதியும் இருக்கும்.

குய்ரின்

அதன் சரியான தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகள் தெரியவில்லை. ஒரு பதிப்பின் படி, இது சபின் பழங்குடியினரின் தெய்வம், மற்றொன்றின் படி - ரோமுலஸ், அவர் இறந்த பிறகு கடவுளாக ஆனார்.

வீனஸ், இயற்கையின் தெய்வம், அன்பு மற்றும் அழகு

இயற்கையின் உற்பத்தி சக்திகளின் உருவம். தாம்பத்திய அன்பின் புரவலர். அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டார். ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் ஆகியோரைச் சேர்ந்த ஜூலியன் குடும்பத்தின் மூதாதையராகக் கருதப்பட்டதால், பேரரசர் அகஸ்டஸின் ஆட்சியில் இருந்து இந்த தெய்வம் சிறப்பு மரியாதை மற்றும் வணக்கத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது.

வெஸ்டா, அடுப்பு மற்றும் நெருப்பின் தெய்வம்

பண்டைய காலங்களில், ஒவ்வொரு வீட்டின் மையமும் அடுப்பு ஆகும், எனவே தெய்வம், அதன் மீது எரியும் நெருப்பின் உருவம், நிறுவனர் மற்றும் பாதுகாவலராக மதிக்கப்பட்டது. இல்லற வாழ்க்கை. இந்த தெய்வத்தின் மாநில வழிபாட்டு முறை நுமா பாம்பிலியஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது கோயில், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், திட்டத்தில் வட்டமானது, மன்றத்தில் அமைந்துள்ளது, 6 வெஸ்டல் பாதிரியார்கள் தொடர்ந்து அதில் நெருப்பை வைத்திருந்தனர். வெஸ்டா கோவிலில் நெருப்பு எரியும் வரை தங்கள் அரசு இருக்கும் என்று ரோமானியர்கள் நம்பினர்.

மினெர்வா, ஞானத்தின் தெய்வம்

இந்த தெய்வத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் விவேகமும் வலிமையும் ஆகும். அவர் ரோமின் புரவலர், அமைதி மற்றும் போர் காலங்களில் நகரங்களின் தலைவர் மற்றும் பாதுகாவலர். ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் நடிகர்கள் ஆகியோரும் அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருந்தனர். அவள் கையில் ஈட்டி, தலையில் ஹெல்மெட் மற்றும் ஏஜிஸ், தோள்களிலும் மார்பிலும் ஒரு செதில் ஷெல் மற்றும் ஞானத்தின் சின்னங்களான ஆந்தை அல்லது பாம்பு அவள் காலடியில் வைக்கப்பட்டாள்.

ஜூனோ, சொர்க்கத்தின் ராணி

அவர் வியாழனின் சகோதரி மற்றும் மனைவி இருவரும். அவர் பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் பரிந்துரையாளர் மற்றும் புரவலராக மதிக்கப்பட்டார்: திருமணங்களின் ஏற்பாட்டை அவர் கவனித்துக்கொண்டார், அதன் புனிதத்தை அவர் கண்டிப்பாக பாதுகாத்து, மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தார். குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் பிரசவத்தின் போது உதவியது. உயர்ந்த கடவுளின் மனைவியாக, அவர் ரோம் நகரம் மற்றும் முழு மாநிலத்தின் பாதுகாவலராக கருதப்பட்டார். அவர் தலையில் ஒரு வைரம், வலது கையில் ஒரு செங்கோல் (அரச கௌரவத்தின் அடையாளங்கள்) மற்றும் இடதுபுறத்தில் அன்பின் சின்னமான தியாகக் கோப்பை அல்லது மாதுளையுடன் ஒரு நடுத்தர வயதுப் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டார்.

"கலாச்சாரவியல்" துறையில்

தலைப்பில்: "ரோமன் கடவுள்கள்"

அறிமுகம்

1.பண்டைய ரோமின் மதம்

2.ரோமன் புராணத்தின் ஹீரோக்கள்

முடிவுரை

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

பண்டைய ரோமானிய கலாச்சாரம் அசல் அல்ல என்ற பரவலான கருத்து இன்னும் உள்ளது, ஏனென்றால் ரோமானியர்கள் கிளாசிக்கல் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அடைய முடியாத உதாரணங்களைப் பின்பற்ற முயன்றனர், எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொண்டு நடைமுறையில் எதையும் உருவாக்கவில்லை. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி பண்டைய ரோமின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது அசல் மற்றும் கடன் வாங்கிய கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளின் கலவையின் விளைவாக எழுந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. பண்டைய ரோமானிய மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரங்கள் பண்டைய சிவில் சமூகத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்தவை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அதன் முழு அமைப்பும் அடிப்படை மதிப்புகளின் அளவை முன்னரே தீர்மானித்தது, அது அனைத்து சக குடிமக்களையும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் வழிநடத்தியது. இந்த மதிப்புகள் அடங்கும்: தனிநபரின் நன்மைக்கும் ஒட்டுமொத்த கூட்டுக்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் கொண்ட சிவில் சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அசல் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை; மக்களின் உச்ச சக்தியின் யோசனை; சிவில் சமூகத்திற்கும் அதன் நலனில் அக்கறை கொண்ட கடவுள்களுக்கும் ஹீரோக்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பின் யோசனை.

ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் இருந்து ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றத்தின் போது வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ரோமானியர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு விதிவிலக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ரோமானிய மதம் ஒரு முழுமையான அமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பண்டைய நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள், கலாச்சார வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தில் உள்ள மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட மதக் கருத்துக்களுடன் இணைந்துள்ளன.

ரோமானிய மதத்தில், மற்ற இத்தாலிய வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே, டோட்டெமிசத்தின் சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. ரோம் நிறுவனர்களுக்கு பால் கொடுத்த ஓநாய் பற்றிய புராணக்கதைகள் இதற்கு சான்றாகும். ஓநாய் (லத்தீன் ஓநாய் - லூபஸ்) வெளிப்படையாக Lupercalia திருவிழாக்கள் மற்றும் Faun அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு Lupercal சரணாலயம், Luperci பாதிரியார் கல்லூரி, முதலியன தொடர்புடைய. மரங்கொத்தி, ஓநாய் மற்றும் காளை ஆகியவை செவ்வாய் கிரகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விலங்குகள், வாத்துகள் - ஜூனோ போன்றவற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விலங்குகள். இருப்பினும், குலத்தின் முன்னோடியுடன் ஒரு மிருகத்தை அடையாளம் காண பரிந்துரைக்கும் டோட்டெமிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகளின் அம்சங்கள் கவனிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரோமில் வரலாற்று சகாப்தம். இந்த நிலை ஆன்மீக வளர்ச்சிஏற்கனவே இத்தாலிய பழங்குடியினரால் நிறைவேற்றப்பட்டது.

ரோமானிய மதத்தில் பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. தனிப்பட்ட தெய்வங்கள், குலங்களின் புரவலர்கள், பொது ரோமானிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர் மற்றும் இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகளின் உருவமாக மாறியது.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், குடும்பம் ரோமில் முதன்மை சமூக நிறுவனமாக மாறியது. இந்த செயல்முறை மதத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த கோவில்கள், அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள்கள், அதன் சொந்த வழிபாட்டு முறை இருந்தது. இந்த வழிபாட்டின் மையம் அடுப்பு ஆகும், அதன் முன் குடும்பங்கள் எந்தவொரு முக்கியமான விஷயத்திலும் அனைத்து சடங்குகளையும் செய்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, அடுப்புக்கு முன்னால், குடும்பத்தின் தந்தை புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை தனது குழந்தையை அறிவித்தார். பெனேட்டுகள் வீட்டின் பாதுகாவலர்களாகக் கருதப்பட்டனர், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு மற்றும் நல்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த நல்ல ஆவிகள் வீட்டில் வசிப்பவர்கள். வீட்டிற்கு வெளியே, குடும்பம் மற்றும் அதன் சொத்துக்கள் லார்களால் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டன, அவற்றின் பலிபீடங்கள் அடுக்குகளின் எல்லையில் அமைந்திருந்தன. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் அவரது சொந்த "மேதை" இருந்தது, இது கொடுக்கப்பட்ட நபரின் வலிமை, அவரது ஆற்றல், திறன்கள், அவரது முழு இருப்பின் வெளிப்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் அவரது பாதுகாவலர் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டது.

குடும்பத்தின் தந்தையின் மேதை வீட்டில் அனைவராலும் போற்றப்பட்டார். இது மேதை குடும்பம் அல்லது மேதை டோமஸ். குடும்பத்தின் தாய்க்கு ஜூனோ என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த மேதையும் இருந்தார். ஜூனோ இளம் மனைவியை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார், அவள் தாய்க்கு பிரசவத்தை எளிதாக்கினாள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பல தெய்வங்கள் பாதுகாத்து வந்தன. வீட்டின் நுழைவாயிலைக் காத்து பாதுகாத்த ஜானஸ் கதவுகளின் கடவுள் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார்.

இறந்த மூதாதையர்களை குடும்பம் கவனித்து வந்தது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்கள் ரோமானியர்களிடையே உருவாக்கப்படவில்லை. மரணத்திற்குப் பிறகு, மனித ஆவி, ரோமானியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவரின் சாம்பல் அவரது உறவினர்களால் வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் உணவைக் கொண்டுவந்த கல்லறையில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார். முதலில் இந்த பிரசாதங்கள் மிகவும் அடக்கமானவை: வயலட், ஒயினில் தோய்க்கப்பட்ட ஒரு பை, ஒரு சில பீன்ஸ். இறந்த மூதாதையர்கள், அவர்களின் சந்ததியினர் கவனித்துக்கொண்டனர், நல்ல தெய்வங்கள் - மெட்டாஸ். இறந்தவர்கள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், அவர்கள் தீய மற்றும் பழிவாங்கும் சக்திகளாக மாறினர் - எலுமிச்சை. மூதாதையர்களின் மேதை குடும்பத்தின் தந்தையில் பொதிந்திருந்தது, அதன் சக்தி (பொடெஸ்டாஸ்) இவ்வாறு மத நியாயத்தைப் பெற்றது.

குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் மூதாதையர் மதம் தொடர்பான நம்பிக்கைகளின் வரம்பு, அத்துடன் பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள், ரோமானிய மதத்தை ஒரு அடிப்படையான விரோத மதமாக வகைப்படுத்துகின்றன. ரோமானிய அனிமிசத்தின் ஒரு அம்சம் அதன் சுருக்கம் மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் ஆகும். வீட்டின் மேதை, பெனேட்ஸ் மற்றும் லாரெஸ், மனாஸ் மற்றும் லெமர்ஸ் ஆகியவை ஆள்மாறான சக்திகள், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வைச் சார்ந்திருக்கும் ஆவிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவை.

ரோமானியர்களின் விவசாய வாழ்க்கை இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாட்டில் பிரதிபலித்தது, ஆனால் அசல் ரோமானிய மதம் மனித குணங்களைக் கொண்ட தெய்வங்களின் வடிவத்தில் இயற்கையின் ஆளுமையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை அது கிரேக்க மதத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது. ரோமானிய ஆன்மிசத்தின் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு இயற்கை நிகழ்வுகளில் உள்ளார்ந்த சிறப்பு மாய சக்திகள் பற்றிய கருத்துக்கள்; இந்த சக்திகள் தெய்வங்கள் (நுமினா), இது மனிதர்களுக்கு நன்மை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு விதையின் வளர்ச்சி அல்லது பழம் பழுக்க வைப்பது போன்ற இயற்கையில் நிகழும் செயல்முறைகள் ரோமானியர்களால் சிறப்பு தெய்வங்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. சமூக வளர்ச்சியுடன் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைநம்பிக்கை, கெளரவம், நல்லிணக்கம் போன்ற சுருக்கமான கருத்துகளை தெய்வமாக்குவது ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது. ரோமானிய தெய்வங்கள் இவ்வாறு அருவமானவை மற்றும் ஆள்மாறானவை.

பல கடவுள்களில் இருந்து, முழு சமூகத்திற்கும் முக்கியமானவர்கள் தனித்து நின்றார்கள். ரோமானியர்கள் மற்ற மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து சில மதக் கருத்துக்களைக் கடன் வாங்கினார்கள், ஆனால் அவர்களே தங்கள் அண்டை நாடுகளின் மதத்தை பாதித்தனர்.

பண்டைய ரோமானிய கடவுள்களில் ஒருவர் ஜானஸ். கதவுகளின் தெய்வமாக இருந்து, கண்காணிப்பு வாயில்காப்பாளராக இருந்து, அவர் அனைத்து தொடக்கங்களுக்கும் தெய்வமாக ஆனார், வியாழனின் முன்னோடி. அவர் இரு முகமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், பின்னர் உலகின் ஆரம்பம் அவருடன் இணைக்கப்பட்டது.

திரித்துவம் ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பத்தில் தோன்றியது: வியாழன், செவ்வாய், குய்ரின். வியாழன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இத்தாலியர்களாலும் வானத்தின் தெய்வமாக மதிக்கப்படுகிறது. மிக உயர்ந்த தெய்வம், தெய்வங்களின் தந்தை, வியாழனுடன் தொடர்புடையது. பேட்டர் (தந்தை) என்ற அடைமொழி பின்னர் அவரது பெயருடன் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் எட்ருஸ்கான்களின் செல்வாக்கின் கீழ். அவர் ஒரு உயர்ந்த தெய்வமாக மாறுகிறார். அவரது பெயருடன் "சிறந்த" மற்றும் "சிறந்த" (ஆப்டிமஸ் மாக்சிமஸ்) என்ற அடைமொழிகள் உள்ளன. கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில், செவ்வாய் போரின் தெய்வம், ரோமானிய சக்தியின் புரவலர் மற்றும் ஆதாரம், ஆனால் தொலைதூர காலங்களில் அவர் ஒரு விவசாய தெய்வமாகவும் இருந்தார் - வசந்த தாவரங்களின் மேதை. குய்ரின் அவரது இரட்டையர்.

வீட்டின் பாதுகாவலரும் பாதுகாவலருமான வெஸ்டாவின் வழிபாட்டு முறை ரோமில் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒன்றாகும்.

அண்டை பழங்குடியினரின் மதக் கருத்துக்களின் சுழற்சியில் இருந்து கடன் வாங்குவது மிகவும் ஆரம்பத்தில் தொடங்குகிறது. முதலில் போற்றப்பட்டவர்களில் ஒருவர் லத்தீன் தெய்வமான சானா - பெண்களின் புரவலர், சந்திரனின் தெய்வம் மற்றும் ஆண்டுதோறும் பிறக்கும் தாவரங்கள். அவென்டைனில் உள்ள டயானா கோயில் புராணத்தின் படி, சர்வியஸ் டுல்லியஸின் கீழ் கட்டப்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக, மற்றொரு லத்தீன் தெய்வம் மதிக்கப்படத் தொடங்கியது - வீனஸ் - தோட்டங்கள் மற்றும் காய்கறி தோட்டங்களின் புரவலர் மற்றும் அதே நேரத்தில் இயற்கையின் மிகுதி மற்றும் செழிப்பின் தெய்வம்.

ரோமானிய மதத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய நிகழ்வு டிரினிட்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலின் கேபிட்டலில் கட்டப்பட்டது: வியாழன், ஜூனோ மற்றும் மினெர்வா. எட்ருஸ்கன் மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்ட கோவிலின் கட்டுமானத்தை பாரம்பரியம் கூறுகிறது, இது டார்குவின்ஸ், மற்றும் அதன் பிரதிஷ்டை குடியரசின் முதல் ஆண்டுக்கு முந்தையது. அப்போதிருந்து, ரோமானியர்கள் கடவுள்களின் உருவங்களை வைத்திருக்கத் தொடங்கினர்.

ஜூனோ முதலில் ஒரு அசல் சாய்வு தெய்வம், அவர் பெண்களின் பாதுகாவலர் மேதையாக கருதப்பட்டார், யூனி என்ற பெயரில் எட்ரூரியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் ரோம் திரும்பியதும், அவர் மரியாதைக்குரிய தெய்வங்களில் ஒருவரானார். மினெர்வா எட்ருஸ்கன்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சாய்ந்த தெய்வம்; ரோமில் அவள் கைவினைகளின் புரவலர் ஆனாள்.

கேபிடோலின் டிரினிட்டியுடன், மற்ற தெய்வங்களின் வழிபாடு ரோமானியர்களுக்கு எட்ருஸ்கன்களிடமிருந்து சென்றது. அவர்களில் சிலர் ஆரம்பத்தில் தனிப்பட்ட எட்ருஸ்கன் குடும்பங்களின் புரவலர்களாக இருந்தனர், பின்னர் தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சனி ஆரம்பத்தில் சத்ரீவின் எட்ருஸ்கன் குலத்தில் மதிக்கப்பட்டார், பின்னர் பொது அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். ரோமானியர்கள் அவரை பயிர்களின் தெய்வமாக போற்றினர், அவரது பெயர் லத்தீன் வார்த்தையான சாட்டர் - விதைப்புடன் தொடர்புடையது. மக்களுக்கு உணவு அளித்து முதலில் உலகை ஆண்டவர்; அவருடைய காலம் மக்களுக்கு பொற்காலம். சாட்டர்னாலியாவின் திருவிழாவில், அனைவரும் சமமானவர்கள்: எஜமானர்கள் இல்லை, வேலைக்காரர்கள் இல்லை, அடிமைகள் இல்லை. பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட புராணக்கதை, வெளிப்படையாக, சாட்டர்னாலியா விடுமுறையின் விளக்கமாகும்.

வல்கன் முதன்முதலில் எட்ருஸ்கன் இனமான வெல்சா-வோல்காவில் மதிக்கப்பட்டார். ரோமில், அவர் நெருப்பின் தெய்வமாக இருந்தார், பின்னர் கொல்லனின் புரவலராக இருந்தார்.

எட்ருஸ்கான்களிடமிருந்து ரோமானியர்கள் சடங்கு மற்றும் அந்த விசித்திரமான மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் முறையை கடன் வாங்கினார்கள், இது டிசிப்லினா எட்ருஸ்கா என்று அறியப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே உள்ளே ஆரம்ப சகாப்தம்ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்க மதக் கருத்துக்களை பாதித்தது. அவை கிரேக்க நகரங்களான காம்பானியாவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. சில தெய்வங்களைப் பற்றிய கிரேக்க கருத்துக்கள் லத்தீன் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. செரெஸ் (சீரஸ் - உணவு, பழம்) கிரேக்க டிமீட்டருடன் தொடர்புடையது மற்றும் தாவர இராச்சியத்தின் தெய்வமாக மாறியது, மேலும் இறந்தவர்களின் தெய்வமாக மாறியது. கிரேக்க கடவுள்ஒயின் தயாரித்தல், மது மற்றும் வேடிக்கை, டியோனிசஸ் லிபர் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார், மேலும் டிமீட்டரின் மகள் கிரேக்க கோரே லிபராக மாறினார். டிரினிட்டி: செரெஸ், லிபர் மற்றும் லிபெரா ஆகியவை கிரேக்க மாதிரியின்படி வணங்கப்பட்டன மற்றும் ப்ளேபியன் தெய்வங்களாக இருந்தன, அதே சமயம் கேபிடோலின் டிரினிட்டி மற்றும் வெஸ்டாவின் கோயில்கள் பேட்ரிசியன் மத மையங்களாக இருந்தன. அப்பல்லோ, ஹெர்ம்ஸ் (ரோமில் - மெர்குரி) மற்றும் பிற தெய்வங்களின் வழிபாடு கிரேக்கர்களிடமிருந்து ரோம் வரை சென்றது.

ரோமானிய தேவாலயம் மூடப்படவில்லை. ரோமானியர்கள் மற்ற கடவுள்களை அதில் ஏற்க மறுக்கவில்லை. எனவே, போர்களின் போது மீண்டும் மீண்டும் இந்த கடவுள்களை தங்கள் பக்கம் ஈர்ப்பதற்காக தங்கள் எதிரிகள் எந்த தெய்வங்களை வேண்டினர் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.

பல விடுமுறைகள் குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, இறந்தவர்களின் நினைவகம் மற்றும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர் சிறப்பு இராணுவ விடுமுறைகள் மற்றும் இறுதியாக, கைவினைஞர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் விடுமுறைகள் உள்ளன.

கேபிடோலின் கோவிலின் கட்டுமானத்துடன் அல்லது சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, எட்ருஸ்கான் மாதிரியைப் பின்பற்றி ரோமில் விளையாட்டுகள் (லூடி) விளையாடத் தொடங்கின, இது ஆரம்பத்தில் தேர் பந்தயங்கள் மற்றும் தடகளப் போட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது.

மத வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான கட்டங்கள் ரோமானிய மத சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் பிரதிபலித்தன. பல மதத் தடைகள் பண்டைய தடைகளுக்குச் செல்கின்றன. எனவே, சில்வானா (காட்டின் தெய்வம்) சேவையின் போது, ​​​​பெண்கள் இருக்க முடியாது, மாறாக, நல்ல தெய்வத்தின் (போனா டீ) திருவிழாக்களில் ஆண்கள் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை; சில பாதிரியார் பதவிகள் பலவிதமான தடைகளுடன் தொடர்புடையவை: வியாழனின் சுடர் பார்க்க முடியவில்லை ஆயுதப்படை, ஒரு மோதிரம் மற்றும் ஒரு பெல்ட் அணியுங்கள்; வெஸ்டல் கன்னிமார்களின் பிரம்மச்சரியம் போன்ற சில தடைகளை மீறுவது மரண தண்டனைக்குரியது.

ரோமானிய நெறிமுறை நியதியின் அடிப்படை மற்றும் ஒரு வரலாற்று நபரின் வீரத்தை நிர்ணயிக்கும் மேலாதிக்க அம்சம், மாநிலத்தின் நலனுக்காக செயல்பட அவர் விருப்பம். ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் பாத்தோஸ் என்பது ரோமானிய குடிமகனின் பாத்தோஸ், முதலில்.

ரோமானிய புராணத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் வறுமையின் இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் செல்வத்தின் கண்டனம் ஆகும். தொடர்ச்சியான போர்களை நடத்தி, கேள்விப்படாத பொக்கிஷங்களை குவித்து, ஒரு நபரின் சமூக முன்னேற்றத்தை அவரது தகுதிகளை நேரடியாக சார்ந்து செய்யும் ஒரு மாநிலத்தில், அதாவது. தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்ளும் திறமையின் காரணமாக, பணமதிப்பழிப்பு பற்றிய கண்டனம் இயற்கைக்கு மாறான முட்டாள்தனமாகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். அது இருந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் வெளிப்படையாக அது அப்படித் தோன்றவில்லை. ஒரு உயர் தகுதி என்பது ஒரு நன்மை மட்டுமல்ல, விதியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் கடமையும் கூட - அரசுக்குச் சொந்தமான குதிரையை இழப்பது, எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய செலவுகள் தேவைப்பட்டது, இருப்பினும் நிவாரணமாக கருதப்படவில்லை. , ஆனால் அவமானமாக.

ரோமின் செல்வம் பொது வாழ்வில் ஒரு வெளிப்படையான காரணியாக மாறிய தருணத்திலிருந்து, குடியரசின் இறுதி வரை, தனிப்பட்ட செலவினங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை கட்டாயமாக்கும் சட்டங்கள் அவ்வப்போது நிறைவேற்றப்பட்டன. அவர்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அவை நிறைவேற்றப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் ஏதோ அவர்கள் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒழுக்கவாதிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமின் பண்டைய ஹீரோக்களை அவர்களின் வறுமைக்காக மகிமைப்படுத்தினர்; குறிப்பாக, அவர்களின் நிலப் பங்கீடு ஏழு ஜூகர்கள் என்று சொல்வது வழக்கம். ஆயிரக்கணக்கான ஜூகர்களின் பரப்பளவைக் கொண்ட எஸ்டேட்களின் பின்னணியில், இது ஒரு புனையக்கூடிய கட்டுக்கதையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை; ஆனால் காலனிகள் திரும்பப் பெறப்பட்டபோது, ​​வழங்கப்பட்ட அடுக்குகளின் அளவு உண்மையில் ஏறக்குறைய அதே ஏழு ஜூகர்களை நோக்கியே இருந்தது, அதாவது. இந்த எண்ணிக்கை கற்பனையானது அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறையை பிரதிபலித்தது - உளவியல் மற்றும் அதே நேரத்தில் உண்மையானது.

வெளிப்படையாக, தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்காக போர்க் கொள்ளையைப் பயன்படுத்த தளபதிகள் மீண்டும் மீண்டும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டம் மறுக்க முடியாதது - ஆர்வமின்மை ஒரு இலட்சியத்தின் பங்கை மட்டுமல்ல, சில சந்தர்ப்பங்களில் நடைமுறை நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளராகவும் இருக்கலாம் - ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. .

ரோம் ஒரு சிறிய நகர-மாநிலத்திலிருந்து ஒரு மாபெரும் பேரரசாக வளர்ந்தாலும், அதன் மக்கள் பழைய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் வைத்திருந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. இதன் வெளிச்சத்தில், சில ரோமானியர்கள் லெக்டிகாவை (ஸ்ட்ரெட்ச்சர்ஸ்) பயன்படுத்தியதால் ஏற்பட்ட செல்வத்தின் அதிர்ச்சிகரமான காட்சி பரவலான எரிச்சலை ஏற்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. இது அரசியலிலோ அல்லது சித்தாந்தத்திலோ அதிகம் வேரூன்றாமல், மறைந்திருக்கும், ஆனால் மறுக்கமுடியாத வகையில் வாழும் சமூக உணர்வின் அடுக்குகளில் வேரூன்றியுள்ளது, இங்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்களின் வரலாற்று அனுபவம், மேலோட்டமாகப் பழமையானது, அன்றாட வடிவங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நடத்தை, உணர்வற்ற சுவைகள் மற்றும் வெறுப்புகள், வாழ்க்கையின் மரபுகளில்.

குடியரசின் இறுதியில் மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.பி ரோமில் அற்புதமான பணம் புழக்கத்தில் இருந்தது. பேரரசர் விட்டெலியஸ் ஒரு வருடத்தில் 900 மில்லியன் செஸ்டர்ஸை "சாப்பிட்டார்", நீரோவின் தற்காலிக ஊழியரும் கிளாடியஸ் விபியஸ் கிறிஸ்பஸ் பேரரசர் அகஸ்டஸை விட பணக்காரர். பணமே பிரதானமாக இருந்தது வாழ்க்கை மதிப்பு. ஆனால் பொதுவான யோசனைஎது தார்மீக மற்றும் சரியானது என்பது இன்னும் இயற்கையான வகுப்புவாத வாழ்க்கை வடிவங்களில் வேரூன்றியுள்ளது, மேலும் பணச் செல்வம் விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எப்படியோ அசுத்தமானது, வெட்கக்கேடானது. அகஸ்டஸின் மனைவி லிவியா ஏட்ரியத்தில் கம்பளியை தானே சுழற்றினார் ஏகாதிபத்திய அரண்மனை, இளவரசிகள் ஆடம்பரத்திற்கு எதிரான சட்டங்களை மேற்கொண்டனர், ஒரு நேரத்தில் வெஸ்பாசியன் காசுகளை சேமித்தனர், பிளைனி பண்டைய சிக்கனத்தை மகிமைப்படுத்தினார், மேலும் எட்டு சிரிய விரிவுரையாளர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் குறைந்தது அரை மில்லியன் செஸ்டர்ஸ்கள் செலவாக வேண்டும், ஒழுக்கமான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது பற்றிய கருத்துக்களை புண்படுத்தியது. பழங்கால காலத்தில், ஆனால் அனைவருக்கும் புரியும்.

இது செல்வத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. சுதந்திரமாக பிறந்த ரோமானிய குடிமகன் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை மன்றம், பசிலிக்கா, குளியல் அறைகள், ஆம்பிதியேட்டர் அல்லது சர்க்கஸில் கூடி, ஒரு மத விழாவிற்கு கூடி, ஒரு கூட்டு உணவின் போது மேசைகளைச் சுற்றி அமர்ந்தார். கூட்டத்தில் இப்படி தங்குவது வெளிப்புற மற்றும் கட்டாய அசௌகரியம் அல்ல, மாறாக, இது ஒரு மதிப்பாக, கடுமையான கூட்டு நேர்மறை உணர்ச்சியின் மூலமாக உணரப்பட்டது, ஏனெனில் அது சமூக ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவ உணர்வை தூண்டியது, அது கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது. உண்மையான சமூக உறவுகள், தினசரி மற்றும் மணிநேர அவமதிப்பு, ஆனால் பிடிவாதமாக மறைந்துவிடாத ரோமானிய வாழ்க்கையின் வேரில் கூடுகட்டப்பட்டவை, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈடுசெய்யும் திருப்தியைக் கோருகின்றன.

வறண்ட மற்றும் கோபமடைந்த கேட்டோ தி எல்டர் மதக் கல்லூரியின் கூட்டு உணவின் போது தனது ஆன்மாவை உருக்கினார்; அகஸ்டஸ், தனது பிரபலத்தை அதிகரிப்பதற்காக, நகர்ப்புறங்களில் வசிப்பவர்களின் கூட்டங்கள், விழாக்கள் மற்றும் வகுப்புவாத உணவுகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தார்; "நல்ல எல்லையின்" கிராமப்புற வழிபாட்டு முறை, இது ஜனவரியில் பல நாட்கள் அண்டை நாடுகளையும், அடிமைகளையும், எஜமானர்களையும் ஒன்றிணைத்தது, களப்பணிக்கு இடையில் இடைவேளையின் போது, ​​ஆரம்பகால சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் உயிர் பிழைத்து பாதுகாக்கப்பட்டது; சர்க்கஸ் விளையாட்டுகள் மற்றும் வெகுஜன நிகழ்ச்சிகள் மக்களின் வணிகத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டு அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நின்று அதற்கு மேலே நிற்கும் முயற்சிகள் கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் அறநெறிகளுடன் தொடர்புடைய ரோமானிய, போலிஸ், சிவில் சமத்துவத்தின் இந்த பழமையான மற்றும் நீடித்த உணர்வை புண்படுத்தியது. ஜுவனல், மார்ஷியல், அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள், பணக்காரர்கள், பெருமிதம் கொண்டவர்கள், தங்கள் சக குடிமக்களின் தலைக்கு மேலே திறந்த விரிவுரைகளில் மிதந்து, "அவர்களின் மென்மையான தலையணைகளின் உயரத்திலிருந்து" அவர்களைப் பார்த்து வெறுப்பு இங்கிருந்து வளர்ந்தது.

ரோமானிய புராணத்தின் மற்றொரு பக்கத்திலும் நிலைமை சரியாகவே உள்ளது. போர்கள் எப்போதும் இங்கு நடந்தன, கொள்ளையடிக்கும் இயல்புடையவை, ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் உயிரைக் காப்பாற்ற தானாக முன்வந்து சரணடைந்தவர்களின் உரிமைகள் பெரும்பாலும் மதிக்கப்படவில்லை - இதுபோன்ற உண்மைகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சாட்சியமளிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சந்தேகங்களை எழுப்பவில்லை. ஆனால் சிபியோ தி எல்டர் சரணடைந்த நகரத்தை கொள்ளையடிக்க அனுமதித்த நீதிமன்றங்களை தூக்கிலிட்டார், மேலும் முழு இராணுவத்தையும் கொள்ளையடித்தார்; எதிரிகளின் நிலங்களில் உள்ள கிணறுகளை விஷம் வைத்து வெற்றியை அடைந்த ரோமானிய தளபதி, அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை பொது அவமதிப்பால் சூழப்பட்டார்; இத்தாலிய நகரத்தை கைப்பற்றியபோது கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகளை யாரும் வாங்கத் தொடங்கவில்லை. வெற்றிகரமான தளபதி தனது சொந்த ஊருக்கு நீர் வழங்கல் அமைப்பு, ஒரு கோயில், ஒரு தியேட்டர் அல்லது ஒரு நூலகத்தை கட்டியெழுப்புவது கடமை என்று கருதினார்; கி.பி., மற்றும் அப்போதும் கூட முக்கியமாக கிரேக்க மொழி பேசும் கிழக்கில். மகிமைப்படுத்தப்பட்ட குடியரசு கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ரோமானியரின் வாழ்க்கையின் விளைவு, பல நூற்றாண்டுகளாக எஞ்சியிருந்தது, கர்சஸ், அதாவது. அதே குடியரசின் சேவையில் அவர் சாதித்தவற்றின் பட்டியல், முதலியன.

டைட்டஸ் லிவியின் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஃபவுண்டேஷன் ஆஃப் தி சிட்டி" என்பது ரோமானிய வரலாற்றைப் பற்றிய புனைவுகள் மற்றும் நம்பகமான தகவல்களின் வளமான ஆதாரமாகும். இந்த வேலை கிட்டத்தட்ட ஒரு காவியப் படைப்பாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் இது இன்றுவரை அறியப்பட்ட பெரும்பாலான வரலாற்று நபர்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரத்தில் என்றென்றும் நுழைந்து இன்றும் ஆன்மாவைத் தொடும் பக்கங்களால் புத்தகம் நிரம்பியுள்ளது: பெரிய, கூர்மையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் - முதல் தூதரகம் புருடஸ், காமிலஸ், சிபியோ தி எல்டர், ஃபேபியஸ் மாக்சிமஸ்; ஆழமான நாடகத்தால் நிரப்பப்பட்ட காட்சிகள் - லுக்ரேஷியாவின் தற்கொலை, காடினோ பள்ளத்தாக்கில் ரோமானியர்களின் தோல்வி மற்றும் அவமானம், இராணுவ ஒழுக்கத்தை மீறிய அவரது மகனின் தூதரக மான்லியஸின் மரணதண்டனை; நீண்டகாலமாக நினைவுகூரப்பட்ட உரைகள் - மக்களுக்கான ட்ரிப்யூன் கேனுலியஸ், தூதரகம் (ரோமில் ஒருமுறை தூதராக இருந்த ஒரு நபரை அவர்கள் அழைத்தது போல) ஹெலனெஸுக்கு ஃபிளமினினஸ், படையணிகளுக்கு தளபதி சிபியோ.

உதாரணமாக, பெண்களைக் கடத்தியதால் ரோமானியர்களுக்கும் சபீன்களுக்கும் இடையிலான பகைமை பற்றி டைட்டஸ் லிவியின் விளக்கத்தை மேற்கோள் காட்டலாம். இரண்டு பழங்குடியினரிடையே சண்டையைத் தடுத்த பெண்களின் வீரத்தை விவரிக்கும் பொதுவான காவியங்களில் ஒன்று: “இங்கே போர் தொடங்கிய சபீன் பெண்கள், தங்கள் தலைமுடியைக் கீழே இறக்கி, தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்து, பிரச்சனையில் பெண்களின் பயத்தை மறந்து, தைரியமாக நேராக விரைந்தனர். ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகளின் கீழ் போராளிகளை வெட்டுவதற்கு, இரண்டு அமைப்புகளையும் பிரிக்க, போரில் இருப்பவர்களின் கோபத்தைத் தணிக்க, முதலில் தந்தையர்களிடம், பின்னர் கணவர்களிடம் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் திரும்பவும்: அவர்களை விடுங்கள் - மாமியார் மற்றும் மகன்கள் மாமியார் - அசுத்தமாக சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தால் தங்களைக் கறைப்படுத்தாதீர்கள், தங்கள் மகள்கள் மற்றும் மனைவிகளின் சந்ததிகளை பாரிசைட் மூலம் தீட்டுப்படுத்தாதீர்கள். “ஒருவருக்கொருவர் உள்ள உறவைப் பற்றி நீங்கள் வெட்கப்படுகிறீர்கள் என்றால், திருமண சங்கம் உங்களை வெறுப்படையச் செய்தால், உங்கள் கோபத்தை எங்கள் மீது திருப்புங்கள்: நாங்கள் போருக்கு காரணம், எங்கள் கணவர்கள் மற்றும் தந்தையின் காயங்கள் மற்றும் இறப்புகளுக்கு நாங்கள் காரணம்; "சிலர் அல்லது மற்றவர்கள் இல்லாமல், விதவைகள் அல்லது அனாதைகளாக வாழ்வதை விட நாங்கள் இறப்பதை விரும்புகிறோம்." போர்வீரர்கள் மட்டுமல்ல, தலைவர்களும் தொட்டனர்; எல்லாம் திடீரென்று அமைதியாகி உறைந்து போனது. பின்னர் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்க தலைவர்கள் வெளியே வந்தனர், அவர்கள் சமரசம் செய்து கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இரண்டில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் ஒன்றாக ஆட்சி செய்ய முடிவு செய்தனர் மற்றும் ரோமை அனைத்து அதிகாரங்களின் மையமாக மாற்றினர். எனவே நகரம் இரட்டிப்பாகி, சபீன்களை புண்படுத்தாதபடி, அவர்களின் நகரமான குராமிக்குப் பிறகு குடிமக்கள் "குயிரிட்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றனர். இந்த போரின் நினைவாக, கர்டியஸின் குதிரை, சதுப்பு நிலத்திலிருந்து வெளியேறி, கடினமான அடிவாரத்தில் அடியெடுத்து வைத்த இடத்திற்கு, லேக் கர்டியஸ் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. மிகவும் சோகமான போர், திடீரென்று ஒரு மகிழ்ச்சியான அமைதியில் முடிந்தது, இதன் காரணமாக சபின் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ரோமுலஸுக்கும் மிகவும் பிரியமானவர்கள், மேலும் அவர் மக்களை முப்பது கியூரியாக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் கியூரியாவுக்கு சபின் பெண்களின் பெயர்களைக் கொடுத்தார்.

எனவே, ரோமானிய வீர காவியம் அரசை வலுப்படுத்தும் சித்தாந்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரோமின் அதிகாரத்தில் நிலையான அதிகரிப்பு என்பது வெளிப்படையானது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பண்டைய ரோம் உலகப் பேரரசாக இல்லாமல் போனது, ஆனால் அது கலாச்சார பாரம்பரியம்இறக்கவில்லை. இன்று இது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத பொருளாக உள்ளது. ரோமானிய கலாச்சார பாரம்பரியம் மேற்கத்திய உலகின் சிந்தனை, மொழிகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் பொதிந்தது.

ரோமானியர்கள் முதலில் புறமதத்தவர்களாக இருந்தனர், கிரேக்க மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு எட்ருஸ்கன் கடவுள்களை வணங்கினர். பின்னர், புராண காலம் பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மீதான ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தது. இறுதியாக, பரிணாமத்தை முடிக்க, கிறிஸ்தவம் வெற்றி பெற்றது, இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்ட பின்னர், கத்தோலிக்கத்தின் உறுதியான வரையறைகளை எடுத்தது. ரோமானியர்களின் மிகப் பழமையான மதக் கருத்துக்கள் இயற்கையின் தெய்வீகத்தின் விவசாய வழிபாட்டு முறைகள், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிறவற்றுடன் தொடர்புடையவை. மந்திர சடங்குகள், குடும்பத் தலைவரால் நிகழ்த்தப்பட்டது. பின்னர் அரசு, சடங்குகளின் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டு, ஒரு உத்தியோகபூர்வ மதத்தை உருவாக்கியது, இது கடவுள்களைப் பற்றிய முந்தைய கருத்துக்களை மாற்றியது. குடியுரிமையின் நெறிமுறை ரோமானிய காவியத்தின் மையமாக மாறியது.

பண்டைய ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலை இரண்டிலும் தெரியும் பொது கட்டிடங்கள், மற்றும் லத்தீன் மொழியின் வேர்களில் இருந்து கட்டமைக்கப்பட்ட அறிவியல் பெயரிடலில்; அதன் பல கூறுகளை தனிமைப்படுத்துவது கடினம், எனவே அவை அன்றாட கலாச்சாரம், கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் சதை மற்றும் இரத்தத்தில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளன. பல மேற்கத்திய நாடுகளின் சட்ட அமைப்புகளுக்கு அடிப்படையான கிளாசிக்கல் ரோமானிய சட்டத்தின் கொள்கைகளைப் பற்றி நாங்கள் இனி பேசவில்லை. கத்தோலிக்க தேவாலயம், ரோமானிய நிர்வாக அமைப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது.

1. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரவியல். - எம்.: அறிவு, 1998.

2. Erasov B.S சமூக கலாச்சார ஆய்வுகள்: பகுதி 1 - M.: JSC "Aspect Press", 1994. - 384 p.

3. பண்டைய ரோமின் வரலாறு / எட். வி.ஐ. குஜிட்சினா. - எம்., 1982.

4. Knabe ஜி.எஸ். பண்டைய ரோம் - வரலாறு மற்றும் நவீனம். - எம்., 1986.

5. பண்டைய ரோமின் கலாச்சாரம் / எட். இ.எஸ். கோலுப்சோவா. – எம்., 1986. டி. 1, 2.

6. கலாச்சார ஆய்வுகள். விரிவுரைகளின் பாடநெறி பதிப்பு. ஏ.ஏ. ரதுகினா பதிப்பகம் "மையம்" மாஸ்கோ 1998

7. கலாச்சாரவியல் / எட். ஏ.என். மார்கோவா எம்., 1998

8. பாலிகார்போவ் வி.எஸ். கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய விரிவுரைகள். எம்.: "கர்தாரிகி", 1997.-344 பக்.

9. மதங்களின் விளக்கப்பட வரலாறு. தி.1,2 - எம்.: வாலாம் மடாலயத்தின் பதிப்பகம், 1992.

10. பொனோமரேவா ஜி.எம். மற்றும் பிற கலாச்சார ஆய்வுகள். - எம்., 1998.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி தேவையா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.